ما معنى أزم في معجم اللغة العربية لسان العرب

أزم: الْأَزْمُ: شِدَّةُ الْعَضِّ بِالْفَمِ كُلِّهِ ، وَقِيلَ بِالْأَنْيَابَ ، وَالْأَنْيَابُ هِيَ الْأَوَازِمُ ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَعَضَّهُ ثُمَّ يُكَرِّرَ عَ لَيْهِ وَلَا يُرْسِلَهُ ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَقْبِضَ عَلَيْهِ بِفِيهِ ، أَزَمِهَ ، وَأَزَمَ عَلَيْهِ يَأْزِمُ أَزْمًا وَأُزُومًا ، فَهُوَ أَزِمٌ وَأَزُومٌ ، وَأَ زَمْتُ يَدَ الرَّجُلِ آزِمُهَا أَزْمًا ، وَهِيَ أَشَدُّ الْعَضِّ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: قَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ كَانَتْ لَنَا بَطَّةٌ تَأْزِمُ أَيْ تَعَضُّ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّنَةِ أَزْمَةٌ وَأَزُومٌ وَأَزَامِ بِكَسْرِ الْمِيمِ. وَأَزَمَ الْفَرَسُ عَلَى فَأْسِ اللِّجَا مِ. قَبَضَ, وَمِنْهُ حَدِيثُ الصِّدِّيقِ: نَظَرْتُ يَوْمَ أُحِدٍ إِلَى حَلْقَةِ دِرْعٍ قَدْ نَشِبَتْ فِي جَبِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَانْكَبَبْتُ لِأَنْزِعَهَا ، فَأَقْس َمَ عَلَيَّ أَبُو عُبَيْدَةَ فَأَزَمَ بِهَا بِثَنِيَّتِيهِ فَجَذَبَهَا جَذْبًا رَفِيقًا أَيْ عَضَّهَا وَأَمْسَكَهَا بَيْنَ ثَنِيَّتَيْهِ, وَمِنْهُ حَدِيثُ الْكَنْزِ وَالشُّجَاعِ الْأَقْرَعِ: فَإِذَا أَخَذَهُ أَزَمَ فِي يَدِهِ أَيْ عَضَّهَا. وَالْأَزْمُ: الْقَطْعُ بِالنَّابِ وَالسِّكِّينِ وَغَيْرِهِمَا. وَالْأَوَازِمُ وَالْأُزَّمُ وَالْأُزُمُ: الْأَنْيَابُ فَوَاحِدَةُ الْأَوَازِمِ آزِمَةٌ ، وَوَا حِدَةُ الْأُزَّمِ آزِمٌ ، وَوَاحِدَةُ الْأُزُمِ أَزُومٌ. وَالْأَزْمُ: الْجَدْبُ وَالْمَحْلُ. ابْنُ سِيدَهْ: الْأَزْمَةُ الشِّدَّةُ وَالْقَحْطُ ، وَجَمْعُهَا إِزَمٌ كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ ، وَأَزْمٌ كَتَمْرَةٍ وَتَمْرٍ, قَالَ أَبُو خِرَاشٍ؛جَزَى اللَّهُ خَيْرًا خَالِدًا مِنْ مُكَافِئٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ رَخَاءٍ وَمِنْ أَزْمِ ، وَقَدْ يَكُونُ مَصْدَرًا لِأَزَمَ إِذَا عَضَّ ، وَهِيَ الْوَزْمَةُ أَيْضًا. وَفِي الْحَدِيثِ: اشْتَدِّي أَزْمَةٌ تَنْفَرِجِي ، قَالَ: الْأَزْمَةُ السَّنَةُ الْمُجْدِبَةُ. يُقَالُ: إِنَّ الشِّدَّةَ إِذَا تَتَابَعَتِ انْفَرَجَتْ وَإِذَا تَوَالَتْ تَوَلَّتْ. وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: أَنَّ قُرَيْشًا أَصَابَتْهُمْ أَزْمَةٌ شَدِيدَةٌ وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ ذَا عِيَالٍ. وَالْأَوَازِمُ: السِّنُونُ الشَّدَائِدُ كَالْبَوَازِمِ. وَأَزَمَ عَلَيْهِمُ الْعَامُ وَالدَّهْرُ يَأْزِمُ أَزْمًا وَأَزُومًا: اشْتَدَّ قَحْطُهُ ، وَقِيلَ: اشْ تَدَّ وَقَلَّ خَيْرُهُ, وَسَنَةٌ أَزْمَةٌ وَأَزِمَةٌ وَأَزْوُمٌ وَآزِمَةٌ ، قَالَ زُهَيْرٌ؛إِذَا أَزَمَتْ بِهِمْ سَنَةٌ أَزُومٌ وَيُقَالُ: قَدْ أَزَمَتْ أَزَامِ ، قَالَ؛أَهَانَ لَهَا الطَّعَامَ فَلَمْ تُضِعْهُ غَدَاةَ الرَّوْعِ إِذْ أَزَمَتْ أَزَامِ؛، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَأَنْشَدَ أَبُو عَلِّيَ هَذَا الْبَيْتَ؛أَهَانَ لَهَا الطَّعَامُ فَأَنْفَذَتْهُ غَدَاةَ الرَّوْعِ إِذْ أَزَمَتْ أَزُومُ؛وَيُقَالُ: نَزَلَتْ بِهِمْ أَزَامٍ وَأَزُومٌ أَيْ شِدَّةٌ. الْمُتَأَزِّمُ: الْمُتَأَلِّمُ لِأَزْمَةِ الزَّمَانِ, أَنْشَدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمِّهِ الْأَصْمَعِيِّ فِي رَجُلٍ خَطَبَ إِلَيْهِ ابْنَتَهُ. فَرَدَّ الْخَاطِبَ؛قَالُوا: تَعَزَّ فَلَسْتَ نَائِلَهَا حَتَّى تَمَرَّ حَلَاوَةُ التَّمْرِ؛لَسْنَا مِنَ الْمُتَأَزِّمِينَ ، إِذَا فَرِحَ اللَّمُوسُ بِثَائِبِ الْفَقْرِ؛أَيْ لَسْنَا نُزَوِّجُكَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ حَتَّى تَعُودَ حَلَاوَةُ التَّمْرِ مَرَارَةً ، وَذَلِكَ مَا لَا يَكُونُ. وَالْمُتَأَزِّمُ: الْمُتَأَلِّمُ لِأَزْمَة ِ الزَّمَانِ وَشِدَّتِهِ ، وَاللَّمُوسُ: الَّذِي فِي نَسَبِهِ ضَعَةٌ ، أَيْ أَنَّ الضَّعِيفَ النَّسَبِ يَفْرَحُ بِالسَّنَةِ الْمُجْدِبَةِ لِيُرْغَبَ إِلَيْهِ [ ص: 101 ] فِي مَالِهِ فَيَنْكِحَ أَشْرَافَ نِسَائِهِمْ لِحَاجَتِهِمْ إِلَى مَالِهِ. وَأَزَمَتْهُمُ السَّنَةُ أَزْمًا: اسْتَأْصَلَتْهُمْ ، وَقَالَ شَمِرٌ: إِنَّمَا هُوَ أَرَمَتْهُمْ ، بِالرَّاءِ ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ. وَيُقَالُ: أَصَابَتْنَا أَزْمَةٌ وَآزِمَةٌ أَيْ شِدَّةٌ, عَنْ يَعْقُوبَ. وَأَزَمَ عَلَى الشَّيْءِ يَأْزِمُ أُزُومًا: وَاظَبَ عَلَيْهِ وَلَزِمَهُ. وَأَزَمَ بِضَيْعَتِهِ وَعَلَيْهَا: حَافَظَ. أَبُو زَيْدٍ: الْأَزُومُ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الضَّيْعَةِ. وَتَأَزَّمَ الْقَوْمُ إِذَا أَطَالُوا الْإِقَامَةَ بِدَارِهِمْ. وَأَزَمَ بِصَاحِبِهِ يَأْزِمُ أَزْمًا: لَزِقَ. وَ فِي الصِّحَاحِ: أَزَمَ الرَّجُلُ بِصَاحِبِهِ إِذَا لَزِمَهُ. وَأَزَمَهُ أَيْضًا أَيْ عَضَّهُ. وَأَزَمَ عَنِ الشَّيْءِ: أَمْسَكَ عَنْهُ. وَأَزَمَ بِالْمَكَانِ أ َزْمًا: لَزِمَهُ. وَأَزَمْتُ الْحَبْلَ وَالْعِنَانَ وَالْخَيْطَ وَغَيْرَهُ آزِمُهُ أَزْمًا: أَحْكَمْتُ فَتْلَهُ وَضَفْرَهُ ، بِالرَّاءِ وَالزَّايِ جَمِيعًا ، ، وَالرَّاءُ أَعْرَفُ ، وَهُوَ مَأْزُومٌ. وَالْأُزْمُ: ضَرْبٌ مِنَ الضَّفْرِ ، وَهُوَ الْفَتْلُ. وَأَزَمَ أَزْمًا وَأَزِمَ أَزَمًا ، كِلَاهُمَا: تَقَبَّضَ. وَالْ مَأْزِمُ: الْمَضِيقُ مِثْلُ الْمَأْزِلِ, وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ عَنْ أَبِي مَهْدِيَّةَ؛هَذَا طَرِيقٌ يَأْزِمُ الْمَآزِمَا وَعِضْوَاتٌ تَمْشُقُ اللَّهَازِمَا؛وَيُرْوَى عَصَوَاتٌ ، وَهِيَ جَمْعُ عَصَا. وَتَمْشُقُ: تَضْرِبُ. وَالْمَأْزِمُ: كُلُّ طَرِيقٍ ضَيِّقٍ بَيْنَ جَبَلَيْنِ ، وَمَوْضِعُ الْحَرْبِ أَيْضًا مَأْزِمٌ ، وَمِنْهُ سُمِّي الْمَوْضِعُ الَّذِي بَيْنَ الْمَشْعَرِ وَعَرَفَةَ مَأْزِمَيْنِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْمَأْزِمُ فِي سَنَدٍ مَضِيقٍ بَيْنَ جَمْعٍ وَعَرَفَةَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: إِذَا كُنْتُ بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ دُونَ مِنًى فَإِنَّ هُنَاكَ سَرْحَةً سُرَّ تَحْتَهَا سَبْعُونَ نَبِيًّا. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا, الْمَأْزِمُ: الْمَضِيقُ فِي الْجِبَالِ حَتَّى يَلْتَقِيَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ وَيَتَّسِعَ مَا وَرَاءَهُ - وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ - وَكَأَنَّهُ مِنَ الْأَزْمِ الْقُو َّةُ وَالشِّدَّةُ, وَأَنْشَدَ لِسَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ الْهُذَلِيِّ؛وَمُقَامُهُنَّ - إِذَا حُبِسْنَ - بَمَأْزِمٍ ضَيْقٍ أَلَفَّ وَصَدَّهُنَّ الْأَخْشَبُ؛، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِهِ وَمُقَامِهِنَّ ، بِالْخَفْضِ عَلَى الْقَسَمِ لِأَنَّهُ أَقْسَمَ بِالْبُدْنِ الَّتِي حُبِسْنَ بِمَأْزِمٍ أَيْ بِمَضِيقٍ ، وَأَلَفَّ مُلْتَفّ ٌ ، وَالْأَخْشَبُ: جَبَلٌ ، وَالْمَأْزُومُ: مَضِيقُ الْوَادِي فِي حُزُونَةٍ. وَمَآزِمُ الْأَرْضِ: مَضَايِقُهَا تَلْتَقِي وَيَتَّسِعُ مَا وَرَاءَهَا وَمَا قُدَّ امَهَا. وَمَآزِمُ الْفَرْجِ: مَضَايِقُهُ ، وَاحِدُهَا مَأْزِمٌ. وَمَأْزِمُ الْقِتَالِ: مَوْضِعُهُ إِذَا ضَاقَ ، وَكَذَلِكَ مَأْزِمُ الْعَيْشِ هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَكُلُّ مَضِيقٍ مَأْزِمٌ. وَالْأَزْمُ: إِغْلَاقُ الْبَابِ. وَأَزَمَ الْبَابَ أَزْمًا: أَغْلَقَهُ. وَالْأَزْمُ: الْإِمْسَاكُ. أَبُو زَيْدٍ: الْآزِمُ الَّذِي ضَمَّ شَفَتَيْهِ. وَالْأَزْمُ: الصَّمْتُ. وَالْأَزْمُ: تَرْكُ الْأَكْلِ وَأَصْلُهُ مِنْ ذَلِكَ, وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِلْحَارِثِ بْنِ كَلْدَةَ وَكَانَ طَبِيبَ الْعَرَبِ: مَا الطِّبُّ ؟ فَقَالَ: هُوَ الْأَزْمُ ، وَهُوَ أَنْ لَا تُدْخِلَ طَعَامًا عَلَى طَعَامٍ ، وَفَسَّرَهُ النَّاسُ أَنَّهُ الْحِمْيَةُ وَ الْإِمْسَاكُ عَنِ الِاسْتِكْثَارِ ، وَفِي النِّهَايَةِ: إِمْسَاكُ الْأَسْنَانِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ. وَالْأَزْمَةُ: الْأَكْلَةُ الْوَاحِدَةُ فِي مَرَّةً كَا لْوَجْبَةِ الْيَوْمِ. وَفِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ ؟ فَأَزَمَ الْقَوْمُ أَيْ أَمْسَكُوا عَنِ الْكَلَامِ كَمَا يُمْسِكُ الصَّائِمُ عَنِ الطَّعَامِ ، قَالَ: وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْحِمْيَةُ أَزْمًا ، قَالَ: وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَة ُ: فَأَرَمَّ الْقَوْمُ ، بِالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ, وَمِنْهُ حَدِيثُ السِّوَاكِ: يَسْتَعْمِلُهُ عِنْدَ تَغَيُّرِ الْفَمِ ، مِنَ الْأَزْمِ. وَأَزِيمٌ: جَب َلٌ بِالْبَادِيَةِ.