ما معنى بعط في معجم اللغة العربية لسان العرب
بعط: الْبَعْطُ وَالْإِبْعَاطُ: الْغُلُوُّ فِي الْجَهْلِ وَالْأَمْرِ الْقَبِيحِ. وَأَبْعَطَ الرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ إِذَا لَمْ يُرْسِلْهُ عَلَى وَجْهِهِ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛وَقُلْتُ أَقْوَالَ امْرِئٍ لَمْ يُبْعِطِ؛أَعْرِضْ عَنِ النَّاسِ وَلَا تَسَخَّطِ.؛وَأَبْعَطَ فِي السَّوْمِ: تَبَاعَدَ وَتَجَاوَزَ الْقَدْرَ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ حَسَّانَ؛وَنَجَا أَرَاهِطُ أَبْعَطُوا ، وَلَوَ أَنَّهُمْ ثَبَتُوا ، لَمَا رَجَعُوا إِذًا بِسَلَامِ.؛وَكَذَلِكَ طَمَحَ فِي السَّوْمِ وَأَشَطَّ فِيهِ ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَكَذَلِكَ الْمُعْتَنِزُ وَالْمُبْعِطُ وَالصُّنْتُوتُ. وَالْفَرْدُ وَالْفَرِدُ وَالْفَرُودُ: الَّذِي يَكُونُ وَحْدَهُ. وَالْإِبْعَاطُ: أَنْ تُكَلِّفَ الْإِنْ سَانَ مَا لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ ، أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛نَاجٍ يُعَنِّيهِنَّ بِالْإِبْعَاطِ إِذَا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بِالسِّيَاطِ.؛وَرَوَاهُ ثَعْلَبٌ يُعَنِّيهِنَّ بِالْإِبْعَاطِ. اسْتَدَى: افْتَعَلَ مِنَ السَّدْوِ. وَالْإِبْعَاطُ: الْإِبْعَادُ ، قَالَ: وَمَشَى أَعْرَابِيٌّ فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ فَقَالَ: لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعَاطًا شَدِيدًا أَيْ أَبْعَدُوا وَلَمْ يَقْرُبُوا مِنَ الصُّلْحِ ، وَقَالَ مَجْنُونُ بَنِي عَامِرٍ؛لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ مِنْ دَيْنِي فَيَجْحَدُنِي وَلَا يُحَدِّثُنِي أَنْ سَوْفَ يَقْضِينِي.؛وَرَوَى سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ: يُبْدِلُونَ الدَّالَّ طَاءً فَيَقُولُونَ: مَا أَبْعَطَ طَارَكَ ، يُرِيدُونَ: مَا أَبْعَدَ دَارَكَ ، وَيَقُولُونَ: بَعَطَ الشَّاةَ وَشَحَطَهَا وَذ َمَطَهَا وَبَذَحَهَا وَذَعَطَهَا: إِذَا ذَبَحَهَا. وَالْبَعْطُ وَالْمِبْعَطَةُ: الِاسْتُ.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
الفَرّاءُ: بعط الشاة: إذا ذبحها. ؛ والبعط والأبعاط: الغلو في الجهل والأمر القبيح، يقال منه: أبعط الرجل في كلامه، إذا لم يرسله على وجهه، ويقال: كان منه أبعاط وإراط. ؛ وأبعط في السوم: أي أبعد، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة ؛ إنّي امْرُو أدَعُ الهوانَ بِدارِه *** كَرَمًا وإنْ أسَمِ الَمَلّةَ أبْعِطِ ؛ وقال رؤبة ؛ وقُلْتُ أقْوَالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ *** أعْرِضْ عن النّاسِ ولا تَسَخّطِ ؛ ويروى: "ولا تَشَحّطِ" أي: ولا تبعد، وقال رؤبة أيضًا: ناج يعينهن بالإبعاط وقال جساس بن قطيب "9-أ ؛ تَعَرّضَتْ منه على إبْعَاِط *** تعرَرضَ الشّمُوسِ في الرباطِ ؛ وقال العجاج يصف ثورًا ؛ حتى رأى من خمر المحاط *** أكلب كالأقدح المراط ؛ فانصاح بين الكبن والأبعاط وقال ابن عباد: أبعطت من الأمر: إذا أبيته وهربت منه. قال: وأبعطه: أبعده. ؛ وقال ابن فارس: الطاء في "أبعط" مبدلة من الدال.
الفَرّاءُ: بعط الشاة: إذا ذبحها.؛والبعط والأبعاط: الغلو في الجهل والأمر القبيح، يقال منه: أبعط الرجل في كلامه، إذا لم يرسله على وجهه، ويقال: كان منه أبعاط وإراط.؛وأبعط في السوم: أي أبعد، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة؛إنّي امْرُو أدَعُ الهوانَ بِدارِه *** كَرَمًا وإنْ أسَمِ الَمَلّةَ أبْعِطِ؛وقال رؤبة؛وقُلْتُ أقْوَالَ امْرِئٍ لم يُبْعِطِ *** أعْرِضْ عن النّاسِ ولا تَسَخّطِ؛ويروى: "ولا تَشَحّطِ" أي: ولا تبعد، وقال رؤبة أيضًا: ناج يعينهن بالإبعاط وقال جساس بن قطيب "9-أ؛تَعَرّضَتْ منه على إبْعَاِط *** تعرَرضَ الشّمُوسِ في الرباطِ؛وقال العجاج يصف ثورًا؛حتى رأى من خمر المحاط *** أكلب كالأقدح المراط؛فانصاح بين الكبن والأبعاط وقال ابن عباد: أبعطت من الأمر: إذا أبيته وهربت منه. قال: وأبعطه: أبعده.؛وقال ابن فارس: الطاء في "أبعط" مبدلة من الدال.