ما معنى ثطط في معجم اللغة العربية لسان العرب
ثطط: رَجُلٌ ثَطٌّ: ثَقِيلُ الْبَطْنِ بَطِيءٌ. وَالثَّطُّ وَالْأَثَطُّ: الْكَوْسَجُ ، رَجُلٌ أَثَطُّ بَيِّنُ الثَّطَطِ مِنْ قَوْمٍ ثُطٍّ ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَلِي لُ شَعْرِ اللِّحْيَةِ ، وَقِيلَ: هُوَ الْخَفِيفُ اللِّحْيَةِ مِنَ الْعَارِضَيْنِ ، وَقِيلَ: هُوَ أَيْضًا الْقَلِيلُ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ ، وَرَجُلٌ ثَطُّ الْحَ اجِبَيْنِ وَامْرَأَةٌ ثَطَّاءُ الْحَاجِبَيْنِ ، وَلَا يُسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْأَثَطُّ الرَّقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ ، قَالَ: وَالثُّطُطُ وَالزُّطُطُ الْكَوَاسِجُ. التَّهْذِيبِ: وَامْرَأَةٌ ثَطَّةُ الْحَاجِبَيْنِ لَا يُسْتَغْنَى فِيهِ عَن ْ ذِكْرِ الْحَاجِبَيْنِ ، قَالَ الشَّاعِرُ؛وَمَا مِنْ هَوَايَ وَلَا شِيمَتِي عَرَكْرَكَةٌ ذَاتُ لَحْمٍ زِيَمْ وَلَا أَلْقَى ثَطَّةُ الْحَاجِبَيْ؛نِ مُحْرَفَةُ السَّاقِ ظَمْأَى الْقَدَمْ قَوْلُهُ مُحْرَفَةٌ أَيْ: مَهْزُولَةٌ. وَرَجُلٌ ثَطٌّ - بِالْفَتْحِ - مِنْ قَوْمٍ ثِطَّانٍ وَثِطَطَةٍ ، وَثِطَاطٌ بَيِّنُ الثُّطُوطَةِ وَالثَّطَاطَةِ ، وَهُوَ ال ْكَوْسَجُ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا يُقَالُ فِي الْخَفِيفِ شَعْرِ اللِّحْيَةِ أَثَطُّ ، وَإِنْ كَانَتِ الْعَامَّةُ قَدْ أُولِعَتْ بِهِ ، إِنَّمَا يُقَالُ: ثَطٌّ, وَأَنْشَدَ لِأَبِي النَّجْمِ؛كَلِحْيَةِ الشَّيْخِ الْيَمَانِيِّ الثَّطِّ وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ الْجَوَالِيقِيِّ قَالَ: رَجُلٌ ثَطٌّ لَا غَيْرُ وَأَنْكَرَ أَثَطَّ ، وَأَوْرَدَ بَيْتَ أَبِي النَّجْمِ أَيْضًا قَالَ: وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ: كَهَامَةِ الشَّيْخِ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: وَجِيءَ بِعَامِرِ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ فَرَآهُ أَشْغَى ثَطًّا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي رُهْمٍ: سَأَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمَّنْ تَخَلَّفَ مِنْ غِفَارٍ فَقَالَ: مَا فَعَلَ النَّفَرُ الْحُمْرُ الثَّطَاطُ ؟ هُوَ جَمْعُ ثَطٍّ ، وَهُوَ الْكَوْسَجُ الَّذِي عَرِيَ وَجْهُهُ مِنَ الشَّعْرِ إِلَّا طَاقَاتٍ فِي أَسْفَلِ حَنَكِهِ. وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ: مَا فَعَلَ الْحُمْرُ النَّطَانِطُ ؟ جَمْعُ نَطْنَاطٍ وَهُوَ الطَّوِيلُ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ مَرَّةً: رَجُلٌ أَثَطُّ فَقُلْتُ لَهُ: تَقُولُ أَثَطُّ ؟ قَالَ: سَمِعْتُهَا ، وَجَمْعُ الثَّطِّ أَثْطَاطٌ, عَنْ كُرَاعٍ ، وَالْكَثِيرُ ثُطٌّ وَثُطَّانٌ وَثِطَاطٌ وَثِطَطَةٌ, وَقَدْ ثَطَّ يَثِطُّ وَيَثُطُّ ثَطَطًا وَثَطَاطَةً وَثُطُوطَةً فَهُوَ أَثَطٌّ وَثَطٌّ, قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَصْدَرُ الثَّطَطُ وَالِاسْمُ الثَّطَاطَةُ وَالثُّطُوطَةُ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَعَمْرِي إِنَّهُ فَرْقٌ حَسَنٌ. وَامْرَأَةٌ ثَطَّاءُ لَا إِسْبَ لَهَا ، يَعْنِي شِعْرَةَ رَكَبِهَا. وَالثَّطَّاءُ: دُويْبَّةُ تَلْسَعُ النَّاسَ. قِيلَ: هِيَ الْعَنْكَبُوتُ.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
(أَثَطٌّ) أَيْ كَوْسَجٌ بَيِّنُ (الثَّطَطِ) مِنْ قَوْمٍ (ثُطٍّ) بِالضَّمِّ وَرَجُلٌ (ثَطٌّ) بِالْفَتْحِ مِنْ قَوْمٍ (ثِطَاطٍ) بِالْكَسْرِ.
ابن دُرَيدٍ: رَجُلّ ثطّ بينُ الثطَاطَةِ والثُطُوْطَةِ من قَوْمٍ ثطاطٍ؛ والمصدَرُ: الثّطَطَ وهو خِفّةُ اللّحْةِ من العارِضَيْنِ، ولا يُقال: اثّط؛ وإن كانت العامةُ قد أوْلَعتْ به، قال أبو النّجْمِ: كَهاَمةِ الشّيْخِ اليماني الثّط وقال أبو حاتمٍ: قال أبو زيد مَرةً: أثّط، قال: قلت له: أتقولُ: أثطّ؟ فقال: قد سمعْتها. انتهى ما قاله ابن دُرَيْدٍ. وروى أبو رُهْمٍ كُلثومُ بن حصْينٍ الغفارِيّ -رضي الله عنه- قال: كنت مع النبي-صلى الله عليه وسلم- في غَزْوِةٍ تَبوكَ فسْتُ "13-أ" معه ذات ليلةٍ فقربتُ منه فجَعَل يَسْألُني عَمنْ تخلف من بني غفارِ فقال وهو يسألُني: ما فعل النفرُ الحمرُ الطواَلُ الثْطاطُ -ويروْى: النطانط- فحدّثته بتخلفهم، فقال: ما فعل النفر السوْدُ القصارُ الحعَادُ؟ فقلتُ: والله ما أعْرٍفُ هؤلاءِ فينا. ويقال: امرأةُ ثَطْةُ الحاجِبْينِ، قال؛وما من هَوايَ ولا شِيْمَتي *** عَركْركَةً ذات لَحْمٍ زِيْم؛ولا ألَقى ثَطَةُ الحاجِبيْنَ *** مُحرفةُ الساقِ ظمْأى القدمْ؛مُحرفةُ الساقِ: مهزُوْلتهاُ. وقال اللّيُث: الثّطّاءُ: التي لا إسبَ لها. قال: والثطَاءُ: اسم دُوَيبةٍ تلسعُ لَسْعًا شَديدًا،وقال غيره: هي العنكبوتُ.؛وقال اللّيْثُ:الثّطَاءُ: هي التي لا إسبَ لها.؛وقال االّيْثُ: الأثَط والثَّطُ: لُغَتَانِ، والثَّطُ: أصوب وأكثر، يقال: ثَطُّ يَثَطُّ، ومن قال: رجلٌ ثَطُّ قال: ثَطَّ يَثِطُ أو يَثٌط ثَطًَا وثُطُوطَةً.؛وقال ابن الأعرابي: الأثَطُّ: الرقيق الحاجبين، قال: والثُّطُطُ والزُّطُطُ: الكواسج. وقال أبو زيد: رجلٌ ثَطُّ من قوم ثُطَّانٍ وثِطَطَةٍ، قال: ورجل ثَطُّ الحاجبين؛ لا يستغنى فيه عن ذكر الحاجبين، وكذلك رجل أطْراطُ الحاجبين وأمْرَطُ الحاجبين؛ لا يستغنى عن ذكرهما؛ والأنُمصُ الذي ليس له حاجبان، يستغنى في الأنَمِص عن ذكر الحاجبين.؛والثَّطُّ -أيضًا-: السًّلْحُ.