ما معنى جدد في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ جدد ]؛جدد: الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَأَبُو الْأُمِّ - مَعْرُوفٌ - وَالْجَمْعُ أَجْدَادٌ وَجُدُودٌ. وَالْجَدَّةُ: أُمُّ الْأُمِّ وَأُمُّ الْأَبِ ، وَجَمْعُهَا جَدَّاتٌ. وَالْجَدُّ: الْبَخْتُ وَالْحِظْوَةُ. وَالْجَدُّ: الْحَظُّ وَالرِّزْقُ ؛ يُقَالُ: فُلَانٌ ذُو جَدٍّ فِي كَذَا أَيْ: ذُو حَظٍّ ، وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ: قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْفُقَرَاءُ ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُو نَ أَيْ: ذَوُو الْحَظِّ وَالْغِنَى فِي الدُّنْيَا ؛ وَفِي الدُّعَاءِ: لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْ كَ الْجَدُّ ، أَيْ: مَنْ كَانَ لَهُ حَظٌّ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ مِنْهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَالْجَمْعُ أَجْدَادٌ ، وَأَجُدٌّ وَجُدُودٌ ؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عِنْدَكَ غِنَاهُ ، وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْعَمَلُ بِطَاعَتِكَ ، وَمِنْكَ مَعْنَاهُ عِنْدَكَ أَيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى مِنْ كَ غِنَاهُ ؛ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فِي هَذَا الدُّعَاءِ الْجَدُّ - بِفَتْحِ الْجِيمِ لَا غَيْرُ - وَهُوَ الْغِنَى وَالْحَظُّ ؛ قَالَ: وَمِنْهُ قِيلَ لِفُلَانٍ فِي هَذَا الْأَمْرِ جَدٌّ إِذَا كَانَ م َرْزُوقًا مِنْهُ فَتَأَوَّلَ قَوْلَهُ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ أَيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عَنْكَ غِنَاهُ ، إِنَّمَا يَنْفَعُهُ الْإِيمَان ُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ بِطَاعَتِكَ ؛ قَالَ: وَهَكَذَا قَوْلُهُ: يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ؛ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى ؛ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: تَفْسِيرُ أَبِي عُبَيْدٍ هَذَا الدُّعَاءِ بِقَوْلِهِ أَيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى عَنْكَ غِنَاهُ ؛ فِيهِ جَرَاءَةٌ فِي اللَّفْظِ ، وَتَسَمُّحٌ فِي الْعِبَارَةِ ، وَكَانَ فِي قَوْلِهِ أ َيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى غِنَاهُ كِفَايَةً فِي الشَّرْحِ وَغَنِيَّةً عَنْ قَوْلِهِ عَنْكَ ، أَوْ كَانَ يَقُولُ كَمَا قَالَ غَيْرُهُ أَيْ: لَا يَنْفَعُ ذَا ا لْغِنَى مِنْكَ غِنَاهُ ؛ وَأَمَّا قَوْلُهُ: ذَا الْغِنَى عَنْكَ فَإِنَّ فِيهِ تَجَاسُرًا فِي النُّطْقِ ، وَمَا أَظُنُّ أَنَّ أَحَدًا فِي الْوُجُودِ يَتَخَيَّلُ أ َنَّ لَهُ غِنًى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَطُّ ، بَلْ أَعْتَقِدُ أَنَّ فِرْعَوْنَ وَالنَّمْرُوذَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّنِ ادَّعَى الْإِلَهِيَّةَ إِنَّمَا هُوَ يَتَظَاهَرُ بِذَلِكَ ، وَهُوَ يَتَحَقَّقُ فِي بَاطِنِهِ فَقْرُهُ ، وَاحْتِيَاجُهُ إِلَى خَالِقِهِ ، ا لَّذِي خَلَقَهُ وَدَبَّرَهُ فِي حَالِ صِغَرِ سِنِّهِ وَطُفُولِيَّتِهِ ، وَحَمَلَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ غِنَاهُ أَوْ فَقْرَهُ ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا احْتَاجَ إِلَى طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ أَوِ اضْطُرَّ إِلَى إِخْرَاجِهِمَا ، أَوْ تَأَلَّمَ لِأَيْسَرِ شَيْءٍ يُصِيبُهُ مِنْ مَوْتِ مَحْبُوبٍ لَهُ ، بَلْ مِنْ مَوْتِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ ، بَلْ مِنْ عَدَمِ نَوْمٍ أَوْ غَلَبَةِ نُعَاسٍ أَوْ غُصَّةِ رِيقٍ أَوْ عَضَّةِ بَقٍّ ، مِمَّا يَطْرَأُ أَضْعَافُ ذَلِكَ عَلَى الْم َخْلُوقِينَ ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّمَا هُوَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجِدِّ مِنْكَ الْجِدُّ ، وَالْجِدُّ إِنَّمَا هُوَ الِاجْتِهَادُ فِي الْعَمَلِ ؛ قَالَ: وَهَذَا ا لتَّأْوِيلُ خِلَافُ مَا دَعَا إِلَيْهِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَصَفَهُمْ بِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ: يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ؛ فَقَدْ أَمَرَهُمْ بِالْجِدِّ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَحَمِدَهُمْ عَلَيْهِ ، فَكَيْفَ يَحْمَدُهُمْ عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يَنْفَعُهُمْ ؟ وَفُلَانٌ صَاعِدُ الْجَد ِّ: مَعْنَاهُ الْبَخْتُ وَالْحَظُّ فِي الدُّنْيَا. وَرَجُلٌ جُدٌّ - بِضَمِّ الْجِيمِ - أَيْ: مَجْدُودٌ عَظِيمُ الْجَدِّ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ جُدُّونَ وَلَا يُكَسَّرُ ، وَكَذَلِكَ جُدٌّ وَجُدِّيٌّ وَمَجْدُودٌ وَجَدِيدٌ. وَقَدْ جَدَّ وَهُوَ أَجَدُّ مِنْكَ أَيْ: أَحْظُ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْ مَجْدُودٍ فَهُوَ غَرِيبٌ ؛ لِأَنَّ التَّعَجُّبَ فِي مُعْتَادِ الْأَمْرِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْفَاعِلِ لَا مِنَ الْمَفْعُولِ ، وَإِنْ كَان َ مِنْ جَدِيدٍ ، وَهُوَ حِينَئِذٍ فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ فَكَذَلِكَ أَيْضًا ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ جَدِيدٍ فِي مَعْنَى فَاعِلٍ فَهَذَا هُوَ الَّذِي يَلِيقُ بِا لتَّعَجُّبِ ، أَعْنِي أَنَّ التَّعَجُّبَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الْفَاعِلِ فِي الْغَالِبِ كَمَا قُلْنَا. أَبُو زَيْدٍ: رَجُلٌ جَدِيدٌ إِذَا كَانَ ذَا حَظٍّ مِنَ الرِّزْقِ ، وَرَجُلٌ مَجْدُودٌ مِثْلُهُ. ابْنُ بُزُرْجَ: يُقَالُ هُمْ يَجَدُّونَ بِهِمْ ، وَيَحَظُّونَ بِهِمْ ، أَيْ: يَصِيرُونَ ذَا حَظٍّ وَغِنًى. وَتَقُولُ: جَدِدْتَ يَا فُلَانُ أَيْ: صِرْتَ ذَا جَدٍّ ، فَأَنْتَ جَدِي دٌ حَظِيظٌ وَمَجْدُودٌ مَحْظُوظٌ. وَجَدَّ: حَظَّ. وَجَدِّي: حَظِّي ؛ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ. وَجَدِدْتُ بِالْأَمْرِ جَدًّا: حَظِيتُ بِهِ خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا. وَالْجَدُّ: الْعَظَمَةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ؛ قِيلَ: جَدُّهُ عَظَمَتُهُ ، وَقِيلَ غِنَاهُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: جَدُّ رَبِّنَا جَلَالُ رَبِّنَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَظَمَةُ رَبِّنَا ، وَهُمَا قَرِيبَانِ م ِنَ السَّوَاءِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ عَلِمَتِ الْجِنُّ أَنَّ فِي الْإِنْسِ جَدًّا مَا قَالَتْ: تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ؛ مَعْنَاهُ: أَنَّ الْجِنَّ لَوْ عَلِمَتْ أَنَّ أَبَا الْأَبِ فِي الْإِنْسِ يُدْعَى جَدًّا مَا قَالَتِ الَّذِي أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ عَنْ هَا ؛ وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ أَيْ: عَلَا جَلَالُكَ وَعَظَمَتُكَ. وَالْجَدُّ: الْحَظُّ وَالسَّعَادَةُ وَالْغِنَى. وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ: أَنَّهُ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا حَفِظَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ جَدَّ فِينَا أَيْ: عَظُمَ فِي أَعْيُنِنَا وَجَلَّ قَدْرُهُ فِينَا وَصَارَ ذَا جَدٍّ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِالْجَدِّ عَظَمَةَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ، وَقَوْلُ أَنَسٍ هَذَا يَرُدُّ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ أَوْقَعَهُ عَلَى الرَّجُلِ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سُعِيَ بِجَدِّ فُلَانٍ وَعُدِيَ بِجَدِّهِ وَأُحْضِرَ بِجَدِّهِ وَأُدْرِك َ بِجَدِّهِ إِذَا كَانَ جَدُّهُ جَيِّدًا. وَجَدَّ فُلَانٌ فِي عَيْنِي يَجِدُّ جَدًّا - بِالْفَتْحِ -: عَظُمَ. وَجِدَّةُ النَّهْرِ وَجُدَّتُهُ: مَا قَرُبَ مِنْهُ م ِنَ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ: جِدَّتُهُ وَجُدَّتُهُ وَجُدُّهُ وَجَدُّهُ ضَفَّتُهُ وَشَاطِئُهُ ؛ الْأَخِيرَتَانِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. الْأَصْمَعِيُّ: كُنَّا عِنْدَ جُدَّةِ النَّهْرَ - بِالْهَاءِ - وَأَصْلُهُ نَبَطِيٌّ أَعْجَمِيٌّ ، كُدٌّ فَأُعْرِبَتْ ؛ وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: كُنَّا عِنْدَ أَمِيرٍ فَقَالَ جَبَلَةُ بْنُ مَخْرَمَةَ: كُنَّا عِنْدَ جُدِّ النَّهْرِ ، فَقُلْتُ: جُدَّةُ النَّهْرِ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهُمَا فِيهِ. وَالْجُدُّ وَالْجُدَّةُ: سَاحِلُ الْبَحْرِ بِمَكَّةَ. وَجُدَّةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ قَرِيبٍ مِنْ مَكَّةَ مُشْتَقٌّ مِنْهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ: كَانَ يَخْتَارُ الصَّلَاةَ عَلَى الْجُدِّ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ الْجُدُّ - بِالضَّمِّ -: شَاطِئُ النَّهْرِ وَالْجُدَّةُ أَيْضًا ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَدِينَةُ الَّتِي عِنْدَ مَكَّةَ جُدَّةَ. وَجُدَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: طَرِيقَتُ هُ. وَجُدَّتُهُ: عَلَامَتُهُ ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَالْجُدَّةُ: الطَّرِيقَةُ فِي السَّمَاءِ وَالْجَبَلِ ، وَقِيلَ: الْجُدَّةُ الطَّرِيقَةُ ، وَالْجَمْعُ جُدَدٌ ؛ وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ ؛ أَيْ: طَرَائِقُ تُخَالِفُ لَوْنَ الْجَبَلِ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: رَكِبَ فُلَانٌ جُدَّةً مِنَ الْأَمْرِ إِذَا رَأَى فِيهِ رَأْيًا. قَالَ الْفَرَّاءُ: الْجُدَدُ الْخِطَطُ وَالطُّرُقُ ، تَكُونُ فِي الْجِبَالِ خِطَطٌ بِيضٌ وَسُودٌ وَحُمْرٌ كَالطُّرُقِ ، وَاحِدُهَا جُدَّةٌ ؛ وَأَنْشَدَ قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ؛كَأَنَّ سَرَاتَهُ وَجُدَّةَ مَتْنِهِ كَنَائِنُ يَجْرِي فَوْقَهُنَّ دَلِيصُ؛قَالَ: وَالْجُدَّةُ الْخُطَّةُ السَّوْدَاءُ فِي مَتْنِ الْحِمَارِ. وَفِي الصِّحَاحِ: الْجُدَّةُ الْخُطَّةُ الَّتِي فِي ظَهْرِ الْحِمَارِ تُخَالِفُ لَوْنَهُ. ق َالَ الزَّجَّاجُ: كُلُّ طَرِيقَةٍ جُدَّةٌ وَجَادَّةٌ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَجَادَّةُ الطَّرِيقِ سُمِّيَتْ جَادَّةً ؛ لِأَنَّهَا خُطَّةٌ مُسْتَقِيمَةٌ مَلْحُوبَةٌ ، وَجَمْعُهَا الْجَوَادُّ. اللَّيْثُ: الْجَادُّ يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ ، أَمَّا التَّخْفِيفُ فَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْجَوَادِ إِذَا أَخْرَجَهُ عَلَى فِعْلِهِ ، وَالْمُشَدَّدُ مَخْرَجُهُ مِنَ الطَّرِيق ِ الْجَدِيدِ الْوَاضِحِ ؛ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: قَدْ غَلِطَ اللَّيْثُ فِي الْوَجْهَيْنِ مَعًا. أَمَّا التَّخْفِيفُ فَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ أَجَازَهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ مِنَ الْجَوَادِ بِمَع ْنَى السَّخِيِّ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ إِذَا شُدِّدَ فَهُوَ مِنَ الْأَرْضِ الْجَدَدِ ، فَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، إِنَّمَا سُمِّيَتِ الْمَحَجَّةُ الْمَسْلُوكَةُ جَادّ َةً ؛ لِأَنَّهَا ذَاتُ جُدَّةٍ وَجُدُودٍ ، وَهِيَ طُرُقَاتُهَا وَشُرُكُهَا الْمُخَطَّطَةُ فِي الْأَرْضِ ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ ؛ وَقَالَ فِي قَوْلِ الرَّاعِي؛فَأَصْبَحَتِ الصُّهْبُ الْعِتَاقُ وَقَدْ بَدَا لَهُنَّ الْمَنَارُ وَالْجَوَادُ اللَّوَائِحُ؛قَالَ: أَخْطَأَ الرَّاعِي حِينَ خَفَّفَ الْجَوَادَ ، وَهِيَ جَمْعُ الْجَادَّةِ مِنَ الطُّرُقِ الَّتِي بِهَا جُدَدٌ. وَالْجُدَّةُ أَيْضًا: شَاطِئُ النَّهْرِ إِذ َا حَذَفُوا الْهَاءَ كَسَرُوا الْجِيمَ ، فَقَالُوا جِدٌّ وَمِنْهُ الْجُدَّةُ ، سَاحِلُ الْبَحْرِ بِحِذَاءِ مَكَّةَ. وَجُدُّ كُلِّ شَيْءٍ: جَانِبُهُ. وَالْجَدُّ وَالْجِدُّ وَالْجَدِيدُ وَالْجَدَدُ: كُلُّهُ وَجْهُ الْأَرْضِ ؛ وَفِي الْحَدِيثِ: مَا عَلَى جَدِيدِ الْأَرْضِ ، أَيْ: مَا عَلَى وَجْهِهَا ، وَقِيلَ: الْجَدَدُ الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ ، وَقِيلَ: الْأَرْضُ الصُّلْبَةُ ، وَقِيلَ: الْمُسْتَوِيَةُ. وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ سَلَك َ الْجَدَدَ أَمِنَ الْعِثَارَ ؛ يُرِيدُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقَ الْإِجْمَاعِ ، فَكَنَّى عَنْهُ بِالْجَدَدِ. وَأَجَدَّ الْقَوْمُ إِذَا صَارُوا إِلَى الْجَدَدِ. وَأَج َدَّ الطَّرِيقُ إِذَا صَارَ جَدَدًا. وَجَدِيدُ الْأَرْضِ: وَجْهُهَا ؛ قَالَ الشَّاعِرُ؛حَتَّى إِذَا مَا خَرَّ لَمْ يُوَسَّدِ إِلَّا جَدِيدَ الْأَرْضِ أَوْ ظَهْرَ الْيَدِ؛الْأَصْمَعِيُّ: الْجَدْجَدُ الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْجَدَدُ مَا اسْتَوَى مِنَ الْأَرْضِ وَأَصْحَرَ ؛ قَالَ: وَالصَّحْرَاءُ جَدَدٌ وَالْفَضَاءُ جَدَدٌ ؛ لَا وَعْثَ فِيهِ ، وَلَا جَبَلَ ، وَلَا أَكَمَةَ ، وَيَكُونُ وَاسِعًا ، وَقَلِيلَ السَّعَةِ ، وَهِيَ أَجْدَادُ الْأَرْضِ ؛ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: كَانَ لَا يُبَالِي أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَكَانِ الْجَدَدِ أَيِ: الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ ؛ وَفِي حَدِيثِ أَسْرِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ: فَوَحِلَ بِهِ فَرَسُهُ فِي جَدَدٍ مِنَ الْأَرْضِ. وَيُقَالُ: رَكِبَ فُلَانٌ جُدَّةً مِنَ الْأَمْرِ أَيْ: طَرِيقَةً وَرَأْيًا رَآهُ. وَالْجَدْجَدُ: الْأَرْضُ الْ مَلْسَاءُ. وَالْجَدْجَدُ: الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ. وَالْجَدْجَدُ: الْأَرْضُ الصُّلْبَةُ - بِالْفَتْحِ - ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْأَرْضُ الصُّلْبَةُ الْمُسْتَوِيَة ُ ؛ وَأَنْشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ الْبَاهِلِيِّ؛يَجْنِي بِأَوْظِفَةٍ شِدَادٍ أَسْرُهَا صُمِّ السَّنَابِكِ لَا تَقِي بِالْجَدْجَدِ؛وَأَوْرَدَ الْجَوْهَرِيُّ عَجُزَهُ صُمُّ السَّنَابِكِ - بِالضَّمِّ - ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ صِمُّ - بِالْكَسْرِ -. وَالْوَظَائِفُ: مُسْتَدَقُّ الذِّرَاعِ وَالسَّاقِ. وَأَسْرُهَا: شِدَّةُ خَلْقِهَا. وَقَوْلُهُ: لَا تَقِي بِالْجَدْ جَدِ أَيْ: لَا تَتَوَقَّاهُ وَلَا تَهَيَّبُهُ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْجَدْجَدُ الْفَيْفُ الْأَمْلَسُ ؛ وَأَنْشَدَ؛كَفَيْضِ الْأَتِيُّ عَلَى الْجَدْجَدِ؛وَالْجَدَدُ مِنَ الرَّمْلِ: مَا اسْتَرَقَّ مِنْهُ وَانْحَدَرَ. وَأَجَدَّ الْقَوْمُ: عَلَوْا جَدِيدَ الْأَرْضِ أَوْ رَكِبُوا جَدَدَ الرَّمْلِ ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛أَجْدَدْنَ وَاسْتَوَى بِهِنَّ السَّهْبُ وَعَارَضَتْهُنَّ جَنُوبٌ نَعْبُ؛النَّعْبُ: السَّرِيعَةُ الْمَرِّ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَالْجَادَّةُ: مُعْظَمُ الطَّرِيقِ ، وَالْجَمْعُ جَوَادُّ ؛ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: وَإِذَا جَوَادُّ مَنْهَجٍ عَنْ يَمِينِي ، الْجَوَادُّ: الطُّرُقُ وَاحِدُهَا جَادَّةٌ ، وَهِيَ سَوَاءُ الطَّرِيقِ ، وَقِيلَ: مُعْظَمُهُ ، وَقِيلَ: وَسَطُهُ ، وَقِيلَ: هِيَ الطَّرِيقُ الْأَعْظَمُ الَّذِ ي يَجْمَعُ الطُّرُقَ وَلَا بُدَّ مِنَ الْمُرُورِ عَلَيْهِ. وَيُقَالُ لِلْأَرْضِ الْمُسْتَوِيَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا رَمْلٌ وَلَا اخْتِلَافٌ: جَدَدٌ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ هَذَا طَرِيقٌ جَدَدٌ إِذَا كَانَ مُسْتَوِيًا لَا حَدَبَ فِيهِ وَلَا وُعُوثَةَ. وَهَذَا الطَّرِيقُ أَجَدُّ الطَّرِيقَيْنِ أَيْ: أَوْطَؤُهُمَ ا وَأَشَدُّهُمَا اسْتِوَاءً وَأَقَلُّهُمَا عُدَوَاءَ. وَأَجَدَّتْ لَكَ الْأَرْضُ إِذَا انْقَطَعَ عَنْكَ الْخَبَارُ وَوَضَحَتْ. وَجَادَّةُ الطَّرِيقِ: مَسْلَكُ هُ ، وَمَا وَضَحَ مِنْهُ ؛ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْجَادَّةُ الطَّرِيقُ إِلَى الْمَاءِ ، وَالْجَدُّ بِلَا هَاءِ: الْبِئْرُ الْجَيِّدَةُ الْمَوْضِعِ مِنَ الْكَلَأِ - مُذَكَّرٌ - ، وَقِيلَ: هِيَ الْبِئْرُ الْمُغْ زِرَةُ ؛ وَقِيلَ: الْجَدُّ الْقَلِيلَةُ الْمَاءِ. وَالْجُدُّ - بِالضَّمِّ -: الْبِئْرُ الَّتِي تَكُونُ فِي مَوْضِعٍ كَثِيرِ الْكَلَأِ ؛ قَالَ الْأَعْشَى يُفَضِّلُ عَامِرًا عَلَى عَلْقَمَةَ؛مَا جُعِلَ الْجَدُّ الظَّنُونُ الَّذِي جُنِّبَ صَوْبَ اللَّجِبِ الْمَاطِرِ؛مِثْلَ الْفُرَاتِيِّ إِذَا مَا طَمَى يَقْذِفُ بِالْبُوصِيِّ وَالْمَاهِرِ؛وَجُدَّةُ: بَلَدٌ عَلَى السَّاحِلِ. وَالْجُدُّ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَاءُ يَكُونُ فِي طَرَفِ الْفَلَاةِ ؛ وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الْمَاءُ الْقَدِيمُ ؛ وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَذْلَمِيِّ؛تَرْعَى إِلَى جُدٍّ لَهَا مَكِينِ؛وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ أَجْدَادٌ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ فَأَتَيْنَا عَلَى جُدْجُدٍ مُتَدَمِّنٍ ؛ قِيلَ: الْجُدْجُدُ - بِالضَّمِّ -: الْبِئْرُ الْكَثِيرَةُ الْمَاءِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْجُدْجُدُ لَا يُعْرَفُ إِنَّمَا الْمَعْرُوفُ الْجُدُّ ، وَهِيَ الْبِئْرُ الْجَيِّدَةُ الْمَوْضِعِ مِنَ الْكَلَأِ. الْيَزِيدِيُّ: الْجُدْجُدُ الْكَثِيرَةُ ال ْمَاءِ ؛ قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا مِثْلُ الْكُمْكُمَةِ لِلْكُمِّ ، وَالرَّفْرَفِ لِلرَّفِّ. وَمَفَازَةٌ جَدَّاءُ: يَابِسَةٌ ، قَالَ؛وَجَدَّاءُ لَا يُرْجَى بِهَا ذُو قُرَابَةِ لِعَطْفٍ وَلَا يَخْشَى السُّمَاةَ رَبِيبُهَا؛السُّمَاةُ: الصَّيَّادُونَ. وَرَبِيبُهَا: وَحْشُهَا ؛ أَيْ: أَنَّهُ لَا وَحْشَ بِهَا ، فَيَخْشَى الْقَانِصَ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِهَا وَحْشٌ لَا يَخَا فُ الْقَانِصَ لِبُعْدِهَا وَإِخَافَتِهَا ، وَالتَّفْسِيرَانِ لِلْفَارِسِيِّ. وَسَنَةٌ جَدَّاءُ: مَحْلَةٌ ، وَعَامٌ أَجَدُّ. وَشَاةٌ جَدَّاءُ: قَلِيلَةُ اللَّبَنِ يَابِسَةُ الضَّرْعِ ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ وَالْأَتَانُ ، وَقِيلَ: الْجَد َّاءُ مِنْ كُلِّ حَلُوبَةٍ الذَّاهِبَةُ اللَّبَنِ عَنْ عَيْبٍ ، وَالْجَدُودَةُ: الْقَلِيلَةُ اللَّبَنِ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ ، وَالْجَمْعُ جَدَائِدُ وَجِدَادٌ. ابْنُ السِّكِّيتِ: الْجَدُودُ النَّعْجَةُ الَّتِي قَلَّ لَبَنُهَا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ ، وَيُقَالُ لِلْعَنْزِ مَصُورٌ ، وَلَا يُقَالُ جَدُودٌ. أَبُو زَيْدٍ: يُجْمَعُ الْجَدُودُ مِنَ الْأُتُنِ جِدَادًا ؛ قَالَ الشَّمَّاخُ؛مِنَ الْحُقْبِ لَاحَتْهُ الْجِدَادُ الْغَوَارِزُ؛وَفَلَاةٌ جَدَّاءُ: لَا مَاءَ بِهَا. الْأَصْمَعِيُّ: جُدَّتْ أَخْلَافُ النَّاقَةِ إِذَا أَصَابَهَا شَيْءٌ يَقْطَعُ أَخْلَافَهَا. وَنَاقَةٌ جَدُودٌ ، وَهِيَ الَّتِي انْقَطَعَ لَبَنُهَا. قَالَ: وَالْمُجَدَّدَةُ الْ مُصَرَّمَةُ الْأَطْبَاءِ ، وَأَصْلُ الْجَدِّ الْقَطْعُ. شَمِرٌ: الْجَدَّاءُ الشَّاةُ الَّتِي انْقَطَعَتْ أَخْلَافُهَا ، وَقَالَ خَالِدٌ: هِيَ الْمَقْطُوعَةُ الضَّرْعِ ، وَقِيلَ: هِيَ الْيَابِسَةُ الْأَخْلَافِ إِذَا كَانَ ال صِّرَارِ قَدْ أَضَرَّ بِهَا ؛ وَفِي حَدِيثِ الْأَضَاحِيِّ لَا يُضَحَّى بِجَدَّاءَ ؛ الْجَدَّاءُ: لَا لَبَنَ لَهَا مِنْ كُلِّ حَلُوبَةٍ لِآفَةٍ أَيْبَسَتْ ضَرْعَهَا. وَتَجَدَّدَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ. أَبُو الْهَيْثَمِ: ثَدْيٌ أَجَدُّ إِذَا يَبِسَ ، وَجَدَّ الثَّدْيُ وَالضَّرْعُ وَهُوَ يَجَدُّ جَدَدًا. وَنَاقَةٌ جَدَّاءُ: يَابِسَةُ الضَّرْعِ ، وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ:... وَلَا تُر ْ... الَّتِي جُدَّ ثَدْيَاهَا أَيْ: يَبِسَا. الْجَوْهَرِيُّ: جُدَّتْ أَخْلَافُ النَّاقَةِ إِذَا أَضَرَّ بِهَا الصِّرَارُ وَقَطَعَهَا فَهِيَ نَاقَةٌ مُجَدَّدَةُ الْأَخْلَافِ. وَتَجَدَّدَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ. وَامْ رَأَةٌ جَدَّاءُ: صَغِيرَةُ الثَّدْيِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي صِفَةِ امْرَأَةٍ قَالَ: إِنَّهَا جَدَّاءُ أَيْ: قَصِيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. وَجَدَّ الشَّيْءَ يَجُدُّهُ جَدًّا: قَطَعَهُ. وَالْجَدَّاءُ مِنَ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ: الْمَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: وَالْجَدَّاءُ الشَّاةُ ا لْمَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ. وَجَدَدْتُ الشَّيْءَ أَجُدُّهُ - بِالضَّمِّ - جَدًّا: قَطَعْتُهُ. وَحَبْلٌ جَدِيدٌ: مَقْطُوعٌ ؛ قَالَ؛أَبَى حُبِّي سُلَيْمَى أَنْ يَبِيدَا وَأَمْسَى حَبْلُهَا خَلَقًا جَدِيدًا؛أَيْ مَقْطُوعًا ؛ وَمِنْهُ: مِلْحَفَةٌ جَدِيدٌ ، بِلَا هَاءٍ ؛ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ. ابْنُ سِيدَهْ: يُقَالُ: مِلْحَفَةٌ جَدِيدٌ ، وَجَدِيدَةٌ حِينَ جَدَّهَا الْحَائِكُ أَيْ: قَطَعَهَا. وَثَوْبٌ جَدِيدٌ ، وَهُوَ فِي مَعْنَى مَجْدُودٍ ، يُرَادُ بِهِ حِينَ جَدَّهُ الْحَائِكُ أَيْ: قَطَعَهُ. وَالْجِدَّةُ: نَقِيضُ الْبِلَى يُقَالُ: شَيْءٌ جَدِيدٌ ، وَالْجَمْعُ أَجِدَّةٌ وَجُدُدٌ وَجُدَدٌ ؛ وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَصْبَحَتْ ثِيَابُهُمْ خُلْقَانًا ، وَخَلَقُهُمْ جُدُدًا ، أَرَادَ وَخُلْقَانُهُمْ جُدُدًا ، فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَرَادَ: وَ خَلْقُهُمْ جَدِيدًا فَوَضَعَ الْجَمْعَ مَوْضِعَ الْوَاحِدِ ، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى. وَقَدْ قَالُوا: مِلْحَفَةٌ جَدِيدَةٌ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَهِيَ قَلِيلَةٌ. وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ وَغَيْرُهُ: جَدَّ الثَّوْبُ وَالشَّيْءُ يَجِدُّ - بِالْكَسْرِ - صَارَ جَدِيدًا ، وَهُوَ نَقِيضُ الْخَلَقِ ، وَعَلَيْهِ وُجِّهَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ: مِلْحَفَةٌ جَدِيدَةٌ ، لَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْمَفْعُولِ. وَأَجَدَّ ثَوْبًا وَاسْتَجَدَّهُ: لَبِسَهُ جَدِيدًا ؛ قَالَ؛وَخَرْقِ مَهَارِقَ ذِي لُهْلُهٍ أَجَدَّ الْأُوَامَ بِهِ مَظْؤُهُ؛هُوَ مِنْ ذَلِكَ أَيْ: جَدَّدَ ، وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ الْقَطْعُ ، فَأَمَّا مَا جَاءَ مِنْهُ فِي غَيْرِ مَا يَقْبَلُ الْقَطْعَ فَعَلَى الْمِثْلِ بِذَلِكَ ، كَقَ وْلِهِمْ: جَدَّدَ الْوُضُوءَ وَالْعَهْدَ. وَكِسَاءٌ مُجَدَّدٌ: فِيهِ خُطُوطٌ مُخْتَلِفَةٌ. وَيُقَالُ: كَبِرَ فُلَانٌ ثُمَّ أَصَابَ فَرْحَةً وَسُرُورًا ، فَجَدّ َ جَدُّهُ كَأَنَّهُ صَارَ جَدِيدًا. قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ مُلَاءَةٌ جَدِيدٌ ، بِغَيْرِ هَاءٍ ؛ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى مَجْدُودَةٍ أَيْ: مَقْطُوعَةٍ. وَثَوْبٌ جَدِيدٌ: جُدَّ حَدِيثًا أَيْ: قُطِعَ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا: أَبْلِ وَأَجِدَّ وَاحْمَدِ الْكَاسِيَ. وَيُقَالُ: بَهِيَ بَيْتُ فُلَانٍ ثُمَّ أَجَدَّ بَيْتًا ، زَادَ فِي الصِّحَاحِ: مِنْ شَعْرٍ ؛ وَقَالَ لَبِيدُ؛تَحَمَّلَ أَهْلُهَا وَأَجَدَّ فِيهَا نِعَاجُ الصَّيْفِ أَخْبِيَةَ الظِّلَالِ؛وَالْجِدَّةُ: مَصْدَرُ الْجَدِيدِ. وَأَجَدَّ ثَوْبًا وَاسْتَجَدَّهُ. وَثِيَابٌ جُدُدٌ: مِثْلُ سَرِيرٍ وَسُرُرٍ. وَتَجَدَّدَ الشَّيْءُ: صَارَ جَدِيدًا. وَأَجَ دَّهُ وَجَدَّدَهُ وَاسْتَجَدَّهُ أَيْ: صَيَّرَهُ جَدِيدًا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ: جُدَّ ثَدْيَا أُمِّكَ ! أَيْ: قُطِعَا مِنَ الْجَدِّ الْقَطْعِ ، وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ جُدَّ ثَدْيُ أُمِّهِ ، وَذَلِكَ إِذَا دُعِيَ عَلَيْهِ بِالْقَطِيعَةِ ؛ وَقَالَ الْهُذَلِيُّ؛رُوَيْدَ عَلِيًّا جُدَّ مَا ثَدْيُ أُمِّهِمْ إِلَيْنَا وَلَكِنْ وُدُّهُمْ مُتَمَايِنُ؛قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَتَفْسِيرُ الْبَيْتِ أَنَّ عَلِيًّا قَبِيلَةٌ مِنْ كِنَانَةَ ، كَأَنَّهُ قَالَ: رُوَيْدَكَ عَلِيًّا ، أَيْ: أَرْوِدْ بِهِمْ وَارْفُقْ بِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ جُدَّ ثَدْيُ أُمِّهِمْ إِلَيْنَا أَيْ: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ خُئُولَةُ رَحِمٍ وَقَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أُم ِّهِمْ ، وَهُمْ مُنْقَطِعُونَ إِلَيْنَا بِهَا ، وَإِنْ كَانَ فِي وُدِّهِمْ لَنَا مَيْنٌ أَيْ: كَذِبٌ وَمَلَقٌ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ إِنَّهَا لَمِجَدَّةٌ بِالرَّحْلِ إِذَا كَانَتْ جَادَّةً فِي السَّيْرِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَا أَدْرِي أَقَالَ: مِجَدَّةٌ أَوْ مُجِدَّةٌ ؛ فَمَنْ قَالَ: مِجَدَّةً ؛ فَهِيَ مِنْ جَدَّ يَجِدُّ ، وَمَنْ قَالَ: مُجِدَّةٌ ؛ فَهِيَ مِنْ أَجَدَّتْ. وَالْأَجَدّ َانِ وَالْجَدِيدَانِ: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمَا لَا يَبْلَيَانِ أَبَدًا ؛ وَيُقَالُ: لَا أَفْعَلُ ذَلِكَ مَا اخْتَلَفَ الْأَجَدَّانِ وَالْ جَدِيدَانِ أَيِ: اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ؛ فَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ؛وَقَالَتْ لَنْ تَرَى أَبَدًا تَلِيدًا بِعَيْنِكَ آخِرَ الدَّهْرِ الْجَدِيدِ؛فَإِنَّ ابْنَ جِنِّيٍّ قَالَ: إِذَا كَانَ الدَّهْرُ أَبَدًا جَدِيدًا فَلَا آخِرَ لَهُ ، وَلَكِنَّهُ جَاءَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ آخِرٌ لَمَا رَأَيْتَهُ فِيهِ. وَالْجَدِيدُ: مَا ل َا عَهْدَ لَكَ بِهِ ، وَلِذَلِكَ وُصِفَ الْمَوْتُ بِالْجَدِيدِ - هُذَلِيَّةٌ - قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ؛فَقُلْتُ لِقَلْبِي يَا لَكَ الْخَيْرُ إِنَّمَا يُدَلِّيكَ لِلْمَوْتِ الْجَدِيدِ حِبَابُهَا؛وَقَالَ الْأَخْفَشُ وَالْمُغَافِصُ الْبَاهِلِيُّ: جَدِيدُ الْمَوْتِ أَوَّلُهُ. وَجَدَّ النَّخْلَ يَجُدُّهُ جَدًّا وَجِدَادًا وَجَدَادًا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: صَرَمَهُ. وَأَجَدَّ النَّخْلُ: حَانَ لَهُ أَنْ يُجَدَّ. وَالْجَدَادُ وَالْجِدَادُ: أَوَانُ الصِّرَامِ. وَالْجَدُّ: مَصْدَرُ جَدَّ التَّمْرَ يَجُدُّهُ ؛ وَفِي ا لْحَدِيثِ: نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ جَدَادِ اللَّيْلِ ؛ الْجَدَادُ: صِرَامُ النَّخْلِ ، وَهُوَ قَطْعُ ثَمَرِهَا ؛ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: نَهَى أَنْ تُجَدَّ النَّخْلُ لَيْلًا وَنَهْيُهُ عَنْ ذَلِكَ لِمَكَانِ الْمَسَاكِينِ ؛ لِأَنَّهُمْ يَحْضُرُونَهُ فِي النَّهَارِ فَيَتَصَدَّقُ عَلَيْهِمْ مِنْهُ لِقَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ؛ وَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَيْلًا فَإِنَّمَا هُوَ فَارٌّ مِنَ الصَّدَقَةِ ؛ وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ الْجَدَادُ وَالْجِدَادُ ، وَالْحَصَادُ وَالْحِصَادُ ، وَالْقَطَافُ وَالْقِطَافُ ، وَالصَّرَامُ وَالصِّرَامُ ، فَكَأَنَّ الْفَعَالَ وَالْفِعَالَ مُطَّرِدَ انِ فِي كُلِّ مَا كَانَ فِيهِ مَعْنَى وَقْتِ الْفِعْلِ ، مُشَبَّهَانِ فِي مُعَاقَبَتِهِمَا بِالْأَوَانِ وَالْإِوَانِ ، وَالْمَصْدَرُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ عَلَى ال ْفِعْلِ ، مِثْلُ الْجَدِّ وَالصَّرْمِ وَالْقَطْفِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ قَالَ لِابْنَتِهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا -: إِنِّي كُنْتُ نَحَلْتُكِ جَادَّ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنَ النَّخْلِ ، وَتَوَدِّينَ أَنَّكِ خَزَنْتِهِ ، فَأَمَّا الْيَوْمُ فَهُ وَ مَالُ الْوَارِثِ ؛ وَتَأْوِيلُهُ أَنَّهُ كَانَ نَحَلَهَا فِي صِحَّتِهِ نَخْلًا كَانَ يَجُدُّ مِنْهَا كُلَّ سَنَةٍ عِشْرِينَ وَسْقًا ، وَلَمْ يَكُنْ أَقْبَضَهَا مَا نَحَلَهَا بِلِ سَانِهِ ، فَلَمَّا مَرِضَ رَأَى النِّحْلَ ، وَهُوَ غَيْرُ مَقْبُوضٍ غَيْرَ جَائِزٍ لَهَا ؛ فَأَعْلَمَهَا أَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ لَهَا ، وَأَنَّ سَائِرَ الْوَرَثَةِ شُرَكَاؤُهَا فِيهَا. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ لِفُلَانٍ أَرْضٌ جَادٌ مِائَةَ وَسْقٍ أَيْ: تُخْرِجُ مِائَةَ وَسْقٍ إِذَا زُرِعَتْ ، وَهُوَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَوْصَى بِجَادٍّ مِائَةَ وَسْقٍ لِلْأَشْعَرِيِّينَ ، وَبِجَادِّ مِائَةِ وَسْقٍ لِلشَّيْبِيِّينَ ؛ الْجَادُّ: بِمَعْنَى الْمَجْدُودِ أَيْ: نَخْلًا يُجَدُّ مِنْهُ مَا يَبْلُغُ مِائَةَ وَسْقٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ رَبَطَ فَرَسًا فَلَهُ جَادٌّ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ وَسْقًا ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لِعِزَّةِ الْخَيْلِ وَقِلَّتِهَا عِنْدَهُمْ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: جُدَادَةُ النَّخْلِ وَغَيْرِهِ مَا يُسْتَأْصَلُ. وَمَا عَلَيْهِ جِدَّةٌ وَجُدَّةٌ أَيْ: خِرْقَةٌ. وَالْجِدَّةُ: قِلَادَةٌ فِي عُنُقِ الْكَلْبِ ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ ؛ وَأَنْشَدَ؛لَوْ كُنْتَ كَلْبَ قَنِيصٍ كُنْتَ ذَا جِدَدٍ تَكُونُ أُرْبَتُهُ فِي آخِرِ الْمَرَسِ؛وَجَدِيدَتَا السَّرْجِ وَالرَّحْلِ: اللِّبْدُ الَّذِي يَلْزَقُ بِهِمَا مِنَ الْبَاطِنِ. الْجَوْهَرِيُّ: جَدِيدَةُ السَّرْجِ مَا تَحْتَ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ الرِّفَادَةِ وَاللِّبْدِ الْمُلْزَقِ ، وَهُمَا جَدِيدَتَانِ ؛ قَالَ: هَذَا مُوَلَّدٌ وَالْعَرَبُ تَقُولُ جَد ْيَةُ السَّرْجِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لَاعِبًا جَادًّا ، أَيْ: لَا يَأْخُذْهُ عَلَى سَبِيلِ الْهَزْلِ ، يُرِيدُ لَا يَحْبِسْهُ فَيَصِيرُ ذَلِكَ الْهَزْلُ جِدًّا. وَالْجِدُّ: نَقِيضُ الْهَزْلِ. جَدَّ فِي الْأَمْرِ يَج ِدُّ وَيَجُدُّ - بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ - جِدًّا ، وَأَجَدَّ: حَقَّقَ. وَعَذَابٌ جِدٌّ: مُحَقَّقٌ مُبَالَغٌ فِيهِ. وَفِي الْقُنُوتِ: وَنَخْشَى عَذَابَكَ الْجِدَّ. وَجَدَّ فِي أَمْرِهِ يَجِدُّ وَيَجُدُّ جَدًّا ، وَأَجَدَّ: حَقَّقَ. وَالْمُجَادَّةُ: الْمُحَاقَّةُ. وَجَادَّهُ فِي الْأَمْرِ أَيْ: حَاقَّهُ. وَفُلَانٌ مُحْسِ نٌ جِدًّا ، وَهُوَ عَلَى جِدِّ أَمْرٍ أَيْ: عَجَلَةِ أَمْرٍ. وَالْجِدُّ: الِاجْتِهَادُ فِي الْأُمُورِ. وَفِي الْحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَدَّ فِي السَّيْرِ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، أَيِ: اهْتَمَّ بِهِ ، وَأَسْرَعَ فِيهِ. وَجَدَّ بِهِ الْأَمْرُ ، وَأَجَدَّ إِذَا اجْتَهَدَ. وَفِي حَدِيثِ أُحُدٍ: لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَتْلَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَجِدُّ أَيْ: مَا أَجْتَهِدُ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ أَجَدَّ الرَّجُلُ فِي أَمْرِهِ يُجِدُّ إِذَا بَلَغَ فِيهِ جِدَّهُ ، وَجَدَّ لُغَةٌ ؛ وَمِنْهُ يُقَالُ: فُلَانٌ جَادٌّ مُجِدٌّ أَيْ: مُجْتَهِدٌ. وَقَالَ: أَجَدَّ يُجِدُّ إِذَا صَارَ ذَا جِدٍّ وَاجْتِهَادٍ. وَقَوْلُهُمْ: أَجَدَّ بِهَا أَمْرًا أَيْ: أَجَدَّ أَمْرَهُ بِهَا ، نَصْبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ ، كَقَوْلِكَ: قَ رَرْتُ بِهِ عَيْنًا أَيْ: قَرَّتْ عَيْنِي بِهِ ؛ وَقَوْلُهُمْ: فِي هَذَا خَطَرٌ جِدُّ عَظِيمٍ أَيْ: عَظِيمٌ جِدًّا. وَجَدَّ بِهِ الْأَمْرُ: اشْتَدَّ ؛ قَالَ أَبُو سَهْمٍ؛أَخَالِدُ لَا يَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ رَبُّهُ إِذَا جَدَّ بِالشَّيْخِ الْعُقُوقُ الْمُصَمِّمُ؛الْأَصْمَعِيُّ: أَجَدَّ فُلَانٌ أَمْرَهُ بِذَلِكَ أَيْ: أَحْكَمَهُ ؛ وَأَنْشَدَ؛أَجَدَّ بِهَا أَمْرًا وَأَيْقَنَ أَنَّهُ لَهَا أَوْ لِأُخْرَى كَالطَّحِينِ تُرَابُهَا؛قَالَ أَبُو نَصْرٍ: حُكِيَ لِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَجَدَّ بِهَا أَمْرًا مَعْنَاهُ أَجَدَّ أَمْرَهُ ، قَالَ: وَالْأَوَّلُ سَمَاعِيٌّ مِنْهُ. وَيُقَالُ: جَدَّ فُلَانٌ فِي أَمْرِهِ إِذَا كَانَ ذَا حَقِيقَةٍ وَمُضَاءٍ. وَأَجَدَّ فُلَانٌ السَّيْرَ إِذَا انْكَمَشَ فِيهِ. أَبُو عَمْرٍو: أَجِدَّكَ وَأَجَدَّكَ مَعْنَاهُمَا مَا لَكَ أَجِدًّا مِنْكَ ، وَنَصْبُهُمَا عَلَى الْمَصْدَرِ ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ ، وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلَّا مُضَافًا. الْأَصْمَعِيُّ: أَجِدَّكَ مَعْنَاهُ أَبِجِدِّ هَذَا مِنْكَ ؛ وَنَصْبُهُمَا - بِطَرْحِ الْبَاءِ - ، اللَّيْثُ: مَنْ قَالَ أَجِدَّكَ - بِكَسْرِ الْجِيمِ - فَإِنَّهُ يَسْتَحْلِفُهُ بِجِدِّهِ وَحَقِيقَتِهِ ، وَإِذَا فَتَحَ الْجِيمَ اسْتَحْلَفَهُ بِجَدِّهِ وَهُوَ بَخْتُهُ. قَ الَ ثَعْلَبٌ: مَا أَتَاكَ فِي الشِّعْرِ مِنْ قَوْلِكَ أَجِدَّكَ فَهُوَ - بِالْكَسْرِ - فَإِذَا أَتَاكَ بِالْوَاوِ وَجَدِّكَ فَهُوَ مَفْتُوحٌ ، وَفِي حَدِيثِ قُسٍّ؛أَجِدَّكُمَا لَا تَقْضِيَانِ كَرَاكُمَا؛أَيْ أَبِجِدٍّ مِنْكُمَا ، وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ. وَأَجِدَّكَ لَا تَفْعَلُ كَذَا وَأَجَدَّكَ إِذَا كَسَرَ الْجِيمَ اسْتَحْلَفَهُ بِجِدِّهِ وَبِحَقِيق َتِهِ وَإِذَا فَتَحَهَا اسْتَحْلَفَهُ بِجَدِّهِ وَبِبَخْتِهِ ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَجِدَّكَ مَصْدَرٌ كَأَنَّهُ قَالَ أَجِدًّا مِنْكَ ، وَلَكِنَّهُ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا مُضَافًا ؛ قَالَ: وَقَالُوا هَذَا عَرَبِيٌّ جِدًّا ، نَصْبُهُ عَلَى الْم َصْدَرِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ اسْمِ مَا قَبْلَهُ وَلَا هُوَ هُوَ ؛ قَالَ: وَقَالُوا هَذَا الْعَالِمُ جِدُّ الْعَالِمِ ، وَهَذَا عَالِمٌ جِدُّ عَالِمٍ ، يُرِيدُ ب ِذَلِكَ التَّنَاهِيَ ، وَأَنَّهُ قَدْ بَلَغَ الْغَايَةَ فِيمَا يَصِفُهُ بِهِ مِنَ الْخِلَالِ. وَصَرَّحْتُ بِجِدٍّ وَجِدَّانَ وَجِدَّاءَ وَبِجِلْدَانَ وَجِلْدَا ءَ ؛ يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لِلْأَمْرِ إِذَا بَانَ وَصَرُحَ ؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: صَرَّحْتُ بِجِدَّانَ وَجِدَّى أَيْ: بِجِدٍّ. الْأَزْهَرِيُّ: وَيُقَالُ صَرَّحْتُ بِجِدَّاءَ غَيْرَ مُنْصَرِفٍ ، وَبِجِدٍّ مُنْصَرِفٌ ، وَبِجِدَّ غَيْرُ مَصْرُوفٍ ، وَبِجِدَّانَ وَبِجَذَّانَ ، وَبِقِدَّانَ وَبِقَذَّانَ ، و َبِقِرْدَحْمَةَ وَبِقِذَحْمَةَ ، وَأَخْرَجَ اللَّبَنُ رَغْوَتَهُ ، كُلُّ هَذَا فِي الشَّيْءِ إِذَا وَضَحَ بَعْدَ الْتِبَاسِهِ. وَيُقَالُ: جِدَّانَ وَجِلْدَانَ صَحْرَاءَ ، يَعْنِي بَرَزَ الْأَمْرُ إِلَى الصَّحْرَاءِ بَعْدَمَا كَانَ مَكْتُومًا. وَالْجُدَّادُ: صِغَارُ الشَّجَرِ ؛ حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ ؛ وَأَنْشَدَ لِلطِّرِمَّاحِ؛تَجْتَنِي ثَامِرَ جُدَّادِهِ مِنْ فُرَادَى بَرَمٍ أَوْ تُؤَامْ؛وَالْجُدَّادُ: صِغَارُ الْعِضَاهِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: صِغَارُ الطَّلْحِ ، الْوَاحِدَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ جُدَّادَةٌ. وَجُدَّادُ الطَّلْحِ: صِغَارُهُ. وَكُلُّ شَيْءٍ تَعَقَّدَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ مِنَ الْخُيُوطِ وَأ َغْصَانِ الشَّجَرِ ، فَهُوَ جُدَّادٌ ؛ وَأَنْشَدَ بَيْتُ الطِّرِمَّاحِ. وَالْجَدَّادُ: صَاحِبُ الْحَانُوتِ الَّذِي يَبِيعُ الْخَمْرَ وَيُعَالِجُهَا ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ ، وَذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ ؛ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا حَاقُّ التَّصْحِيفِ الَّذِي يَسْتَحْيِي مِنْ مِثْلِهِ مَنْ ضَعُفَتْ مَعْرِفَتُهُ ، فَكَيْفَ بِمَنْ يَدَّعِي الْمَعْرِفَةَ الثَّاقِبَةَ ؟ وَصَوَابُهُ بِال ْحَاءِ. وَالْجُدَّادُ: الْخُلْقَانُ مِنَ الثِّيَابِ ، وَهُوَ مُعَرَّبُ كُدَادٍ بِالْفَارِسِيَّةِ. وَالْجُدَّادُ: الْخُيُوطُ الْمُعَقَّدَةُ ، يُقَالُ لَهَا: كُ دَّادٌ بِالنَّبَطِيَّةِ ؛ قَالَ الْأَعْشَى يَصِفُ خَمَّارًا؛أَضَاءَ مِظَلَّتَهُ بِالسِّرَا جِ وَاللَّيْلُ غَامِرُ جُدَّادِهَا؛الْأَزْهَرِيُّ: كَانَتْ فِي الْخُيُوطِ أَلْوَانٌ فَغَمَرَهَا اللَّيْلُ بِسَوَادِهِ فَصَارَتْ عَلَى لَوْنٍ وَاحِدٍ. الْأَصْمَعِيُّ: الْجُدَّادُ فِي قَوْلِ الْمُسَيَّبِ بْنِ عَلَسٍ؛فِعْلَ السَّرِيعَةِ بَادَرَتْ جُدَّادَهَا قَبْلَ الْمَسَاءِ يَهُمُّ بِالْإِسْرَاعِ؛السَّرِيعَةُ: الْمَرْأَةُ الَّتِي تُسْرِعُ. وَجَدُودٌ: مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ ، وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ فِيهِ مَاءٌ يُسَمَّى الْكُلَابَ ، وَكَانَتْ فِيهِ وَقْعَةٌ مَرَّتَيْنِ ، يُقَالُ لِلْكُلَابِ الْأَوَّلِ: يَوْمُ جَدُودٍ ، وَهُوَ لِتَغْلِبَ عَلَى بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ؛أَرَى إِبِلِي عَافَتْ جَدُودَ فَلَمْ تَذُقْ بِهَا قَطْرَةً إِلَّا تَحِلَّةَ مُقْسِمِ؛وَجُدٌّ: مَوْضِعٌ ، حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ؛فَلَوْ أَنَّهَا كَانَتْ لِقَاحِي كَثِيرَةً لَقَدْ نَهِلَتْ مِنْ مَاءٍ جُدٍّ وَعَلَّتِ؛قَالَ: وَيُرْوَى مِنْ مَاءِ حُدٍّ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَجَدَّاءُ: مَوْضِعٌ ؛ قَالَ أَبُو جُنْدُبٍ الْهُذَلِيُّ؛بَغَيْتُهُمُ مَا بَيْنَ جَدَّاءَ وَالْحَشَى وَأَوْرَدْتُهُمْ مَاءَ الْأُثَيْلِ وَعَاصِمَا؛وَالْجُدْجُدُ: الَّذِي يَصِرُّ بِاللَّيْلِ ، وَقَالَ الْعَدَبَّسُ: هُوَ الصَّدَى ، وَالْجُنْدُبُ: الْجُدْجُدُ ، وَالصَّرْصَرُ: صَيَّاحُ اللَّيْلِ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْجُدْجُدُ دُوَيْبَّةٌ عَلَى خِلْقَةِ الْجُنْدُبِ ، إِلَّا أَنَّهَا سُوَيْدَاءُ قَصِيرَةٌ ، وَمِنْهَا مَا يَضْرِبُ إِلَى الْبَيَاضِ وَيُسَمَّى صَرْصَرًا ، وَ قِيلَ: هُوَ صَرَّارُ اللَّيْلِ ، وَهُوَ قَفَّازٌ وَفِيهِ شُبَهٌ مِنَ الْجَرَادِ ، وَالْجَمْعُ الْجَدَاجِدُ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هِيَ دُوَيْبَّةٌ تَعْلَقُ الْإِهَابَ فَتَأْكُلُهُ ؛ وَأَنْشَدَ؛تَصَيُّدُ شُبَّانَ الرِّجَالِ بِفَاحِمٍ غُدَافٍ وَتَصْطَادِينَ عُشًّا وَجُدْجُدَا؛وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ فِي الْجُدْجُدِ يَمُوتُ فِي الْوَضُوءِ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ ؛ قَالَ: هُوَ حَيَوَانٌ كَالْجَرَادِ يُصَوِّتُ بِاللَّيْلِ ، قِيلَ هُوَ الصَّرْصَرُ. وَالْجُدْجُدُ: بَثْرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْحَدَقَةِ. وَكُلُّ بَثْرَةٍ فِي جَفْنِ الْعَيْنِ تُدْعَى: الظَّبْظَابُ. وَالْجُدْجُدُ: الْحَرُّ ؛ قَالَ الطِّرِمَّاحُ؛حَتَّى إِذَا صُهْبُ الْجَنَادِبِ وَدَّعَتْ نَوْرَ الرَّبِيعِ وَلَاحَهُنَّ الْجُدْجُدُ؛وَالْأَجْدَادُ: أَرْضٌ لِبَنِي مُرَّةَ وَأَشْجَعَ وَفَزَارَةَ ؛ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ؛فَلَا وَأَلَتْ تِلْكَ النُّفُوسُ وَلَا أَتَتْ عَلَى رَوْضَةِ الْأَجْدَادِ وَهْيِ جَمِيعُ؛وَفِي قِصَّةِ حُنَيْنٍ: كَإِمْرَارِ الْحَدِيدِ عَلَى الطَّسْتِ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ بِالْجَدِيدِ ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ إِمَّا لِأَنَّ تَأْنِيثَهَا غَيْرُ حَقِيقِي ٍّ فَأَوَّلَهَا عَلَى الْإِنَاءِ وَالظَّرْفِ ، أَوْ لِأَنَّ فَعِيلًا يُوصَفُ بِهِ الْمُؤَنَّثُ بِلَا عَلَامَةِ تَأْنِيثٍ كَمَا يُوصَفُ الْمُذَكَّرُ ، نَحْوُ امْ رَأَةٍ قَتِيلٍ وَكَفٍّ خَضِيبٍ ، وَكَقَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ. وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدَّ ، قَالَ: هِيَ هَاهُنَا الْمُسَنَّاةُ ، وَهُوَ مَا وَقَعَ حَوْلَ الْمَزْرَعَةِ كَالْجِدَارِ ، وَقِيلَ: هُوَ لُغَةٌ فِي الْجِدَارِ ، وَيُرْوَى الْجُدُرُ - بِالضَّمّ ِ - جَمْعُ جِدَارٍ ، وَيُرْوَى بِالذَّالِ ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ.