البيت العربي
ما معنى خفف في معجم اللغة العربية العباب الزاخر
الخف: واحد أخفاف البعير. وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق غلا في خف أو حافر أو نصل، أراد: في ذي خف. وفي حديثه الأخر: تستن عليه بقوائمها وأخفافها، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ق ر ر. قال الراعي؛لها أمْرُها حتّى إذا ما تَبَوَّأتْ *** بأخْفَافِها مَأوىً تَبَوَّأ مَضْجَعا؛والخف -أيضًا-: واحد الخفاف التي تلبس.؛والخف من الأرض: أغلظ من النعل.؛وإما قوله؛يَحْمِلُ في سَحْقٍ من الخِفَافِ *** تَوَادِيًا سُوِّيْنَ من خِلافِ؛فأنه يريد به كنفًا اتخذ من ساق خف.؛وقولهم: رجع بخفي حنين. قال أبو عبيد: اصله أن حنينًا كان إسكافًا من أهل الحيرة؛ فساومه أعرابي بخفين حتى أغضبه؛ فأراد غيظ العرابي، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه فطرحه في الطريق؛ ثم ألقى الأخر في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الأخر لأخذته؛ ومضى فلما انتهى إلى الأخر ندم على تركه الول، وقد كمن له حنين، فلما مضى الأعرابي في طلب الأول عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا خفان، فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟ قال: جئتكم بخفي حنين، فذهبت مثلًا. يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع بالخيبة.؛وقال ابن السكيت: حنين كان رجلًا شديدًا أدعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمر أن فقال: يا عم أنا ابن أسد بن هاشم، فقال عبد المطلب: لا وثياب أبي هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع، فرجع فقيل: رجع حنين بخفيه.؛والخف -بالكسر-: الخفيف، قال امرؤ القيس؛يَزلُّ الغُلامُ الخِفُّ عن صَهَواتِهِ *** ويُلْوي بأثْوابِ العَنِيْفِ المُثَقَّلِ؛ويقال -أيضًا-: خرج فلان في خف من أصحابه: أي في جماعة قليلة.؛وخفاف بن ندبة -وهي أمه-؛ وهو خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد، وخفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري -رضي الله عنهم-: لهما صحبة، وابن ندبة له شعر، وهو أحد غربان العرب.؛ورجل خفاف وخفيف: بمعنى، كطوال وطويل، قال أبو النجم؛وقد جَعَلْنا في وَضِيْنِ الأحبُلِ *** جَوْزَ خُفَافٍ قَلْبُهُ مُثَقَّلِ؛أي: قلبه خفيف وبدنه ثقيل.؛وخف الشيء يخف خفة: صار خفيفًا، ومنه قول عطاء بن أبى رباح: خفوا على الأرض. قال أبو عبيد: وجهه عندي أنه يريد ذلك في السجود، يقول: لا ترسل نفسك على الأرض إرسالًا فيؤثر في جبهتك أثر السجود.؛وخفان: مأسدة قرب الكوفة، وأنشدوا؛شَرَنْبَثُ أطْرَافِ البَنَانِ ضُبَارِمٌ *** هَصْرٌ له في غِيْلِ خَفّانَ أشْبُلُ؛وأنشد الليث؛تَحِنُّ إلى الدَّهْنى بخَفّانَ ناقَتي *** وأيْنَ الهَوَى من صَضوْتِها المُتَرَنِّمِ؛والخفان: الكبريت.؛وقال الليث: الخفانة: النعامة السريعة. وكذلك ابن عباد. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب بالحاء المهملة. وخفت الأتن لعيرها: إذا أطاعته، قال الراعي؛نَفَى بالعِرَاكِ حَوَالِيَّها *** فَخَفَّتْ له خُذُفٌ ضُمَّرُ؛وقال ابن دريد: خفت الضبع تخف خفًا -بالفتح-: إذا صاحت. وقال ابن عباد: خفوف -مثال سفود-: الضبع.؛وخف القوم: أي ارتحلوا مسرعين، قال الخطل؛خَفَّ القطين فراحوا منك أو بكروا *** وأزعَجَتْهُمْ نَوىً في صَرْفِها غِيَرُ؛والخفيف: جنس من العروض مبني على "فاعلاتُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلاتُنْ" ست مرات.؛وامرأة خفخافة: أي كأنَّ صوتها يخرج من منخريها.؛وقال المفضل: الخفوف: الطائر الذي يقال له الميساق؛ وهو الذي يصفق بجناحيه إذا طار.؛وضبعان خفاخف: كثير الصوت.؛وأخف الرجل: خفت حاله.؛وقال أبو زيد: أخف القوم: إذا كانت دوابهم خفافًا.؛وقول أبي الدرداء -رضي الله عنه-: إن بين أيدينا عقبة كؤودًا لا يقطعها إلا المخفف. هو من قولهم: أخف الرجل إذا خفت حاله ورقت، وكان قليل الثقل في سفره أو حضره.؛وعن مالك بن دينار: أنه وقع الحريق في دار كان فيها فاشتغل الناس بنقل المتعة، وأخذ مالك عصاه وجرابه ووثب؛ فجاوز الحريق وقال: فاز المخفون ورب الكعبة.؛ويقال: أقبل فلان مخفًا.؛وأخفه -أيضًا-: أزال حلمه وحمله على الخفة، ومنه قول عبد الملك بن مروان لبعض جلسائه: لا تغتابن عندي الرعية فانه لا يخفني.؛والتخفيف: ضد التثقيل، قال الله تعالى: {ذلكَ تَخْفيفٌ من رَبِّكُم ورَحْمَةٌ}.؛وتخفف: لبس الخف.؛وقول علي -رضي الله عنه-: يا رسول الله يزعم المنافقون انك استثقلني وتخففت مني. قالها حين استخلفه في أهله ولم يمض به إلى غزوة تبوك، فقال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى: أي طلبت الخفة بتخليفك إياي وتركك استصحابي.؛وقال ابن دريد: الخفخفة: صوت الضبع. وقال غيره: خفخفة الكلاب: أصواتها عند الكل.؛وقال ابن الأعرابي: خفخف: إذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة أي صوت.؛والاستخفاف: ضد الاستثقال.؛وقوله تعالى: {ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ الذين لا يُوْقِنون} أي لا يستفزنك ولا يستجهلنك، ومثله قوله: (فاسْتَخَفَّ قَوْمَه فأطاعُوه} أي حَمَلَهم على الخفة والجهل، يقال: استخفه عن رأيه: إذا حمله على الجهل وأزاله عما كان عليه من الصواب.؛واستخفه الطرب: إذا أزال حلمه وحمله على الخفة، ومنه قول ابن مسعود -رضي الله عنه-: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلت: إني قتلت أبا جهل، فاستخفه الفرح وقال: أرنيه.؛وقوله تعالى: {تَسْتَخِفُّوْنَها يَوْمَ ظَعْنِكم} أي يخف عليكم حملها.؛والتخاف: ضد التثاقل، ومنه حديث مجاهد -وسأله حبيب بن أبي ثابت فقال: أني أخاف أن يؤثر السجود في جبهتي- فقال: إذا سجدت فتخاف: أي ضع جبهتك على الأرض وضعًا خفيفًا من غير اعتماد. قال أبو عبيد: وبعض الناس يقول: فتجاف، والمحفوظ عندي بالخاء.؛والتركيب يدل على شيء يخالف الثقل والرزانة.
[ خفف ]؛خفف: الْخَفَّةُ وَالْخِفَّةُ: ضِدُّ الثِّقَلِ وَالرُّجُوحِ ، يَكُونُ فِي الْجِسْمِ وَالْعَقْلِ وَالْعَمَلِ. خَفَّ يَخِفُّ خَفًّا وَخِفَّةً: صَارَ خَفِيفًا ؛ فَ هُوَ خَفِيفٌ وَخُفَافٌ ، بِالضَّمِّ ، وَقِيلَ: الْخَفِيفُ فِي الْجِسْمِ ، وَالْخُفَافُ فِي التَّوَقُّدِ وَالذَّكَاءِ ، وَجَمْعُهَا خِفَافٌ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَ جَلَّ: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا, قَالَ الزَّجَّاجُ: أَيْ مُوسِرِينَ أَوْ مُعْسِرِينَ ، وَقِيلَ: خَفَّتْ عَلَيْكُمُ الْحَرَكَةُ أَوْ ثَقُلَتْ ، وَقِيلَ: رُكْبَانًا وَمُشَاةً ، وَقِيلَ شُبَّانًا وَشُيُوخًا. وَالْخِ فُّ: كُلُّ شَيْءٍ خَفَّ مَحْمَلُهُ. وَالْخِفُّ ، بِالْكَسْرِ: الْخَفِيفُ. وَشَيْءٌ خِفٌّ: خَفِيفٌ, قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ؛يَزِلُّ الْغُلَامُ الْخِفُّ عَنْ صَهَوَاتِهِ وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ؛وَيُقَالُ: خَرَجَ فُلَانٌ فِي خِفٍّ مِنْ أَصْحَابِهِ أَيْ: فِي جَمَاعَةٍ قَلِيلَةٍ. وَخِفُّ الْمَتَاعِ: خَفِيفُهُ. وَخَفَّ الْمَطَرُ: نَقَصَ, قَالَ الْجَعْدِيُّ؛فَتَمَطَّى زَمْخَرِيٌّ وَارِمٌ مِنْ رَبِيعٍ ، كُلَّمَا خَفَّ هَطَلْ؛وَاسْتَخَفَّ فُلَانٌ بِحَقِّي إِذَا اسْتَهَانَ بِهِ ، وَاسْتَخَفَّهُ الْفَرَحُ إِذَا ارْتَاحَ لِأَمْرٍ. ابْنُ سِيدَهْ: اسْتَخَفَّهُ الْجَزَعُ وَالطَّرَبُ خَفَّ لَهُمَا فَاسْتَطَارَ وَلَمْ يَثْبُتْ. التَّهْذِيبُ: اسْتَخَفَّهُ الطَّرَبُ وَأَخَفَّهُ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى الْخِفَّة ِ وَأَزَالَ حِلْمَهُ, وَمِنْهُ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِبَعْضِ جُلَسَائِهِ: لَا تَغْتَابَنَّ عِنْدِي الرَّعِيَّةَ فَإِنَّهُ لَا يُخِفُّنِي, يُقَالُ أَخَفَّنِي الشَّيْءُ إِذَا أَغْضَبَكَ حَتَّى حَمَلَكَ عَلَى الطَّ يْشِ ، وَاسْتَخَفَّهُ: طَلَبَ خِفَّتَهُ. التَّهْذِيبُ: اسْتَخَفَّهُ فُلَانٌ إِذَا اسْتَجْهَلَهُ فَحَمَلَهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ فِي غَيِّهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَ عَالَى: وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ ، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا يَسْتَفِزَّنَّكَ عَنْ دِينِكَ أَيْ: لَا يُخْرِجَنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ لِأَنَّهُمْ ضُلَّالُ شَاكُّونَ. التَّهْذِيبُ: وَلَا يَسْتَخِفُّنّ َكَ لَا يَسْتَفِزَّنَّكَ وَلَا يَسْتَجْهِلَنَّكَ, وَمِنْهُ: فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ, أَيْ: حَمَلَهُمْ عَلَى الْخِفَّةِ وَالْجَهْلِ. يُقَالُ: اسْتَخ َفَّهُ عَنْ رَأْيِهِ وَاسْتَفَزَّهُ عَنْ رَأْيِهِ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى الْجَهْلِ وَأَزَالَهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّوَابِ. وَاسْتَخَفَّ بِهِ: أَهَانَه ُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - لَمَّا اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ يَزْعُمُ الْمُنَافِقُونَ أَنَّكَ اسْتَثْقَلْتَنِي وَتَخَفَّفْتَ مِنِّي ، قَالَهَا لَمَّا اسْتَخْلَفَهُ فِي أَهْلِهِ وَلَمْ يَمْضِ بِهِ إِلَى تِلْكَ الْغَزَاةِ, مَعْنَى تَخَفَّفْتَ مِنِّي أَيْ: طَلَبْتَ الْخِفَّةَ بِتَخْلِيفِكَ إِيّ َايَ وَتَرْكِ اسْتِصْحَابِي مَعَكَ. وَخَفَّ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذَا أَطَاعَهُ وَانْقَادَ لَهُ. وَخَفَّتِ الْأُتُنُ لِعَيْرِهَا إِذَا أَطَاعَتْهُ, وَقَالَ الرَّاعِي يَصِفُ الْعِيرَ وَأُتُنَهُ؛نَفَى بِالْعِرَاكِ حَوَالِيَّهَا فَخَفَّتْ لَهُ خُذُفٌ ضُمَّرُ؛وَالْخَذُوفُ: وَلَدُ الْأَتَانِ إِذَا سَمِنَ. وَاسْتَخَفَّهُ: رَآهُ خَفِيفًا, وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ: اسْتَخَفَّ الْهَمْزَةَ الْأُولَى فَخَفّ َفَهَا أَيْ: أَنَّهَا لَمْ تَثْقُلْ عَلَيْهِ فَخَفَّفَهَا لِذَلِكَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ, أَيْ: يَخِفُّ عَلَيْكُمْ حَمْلُهَا. وَالنُّونُ الْخَفِيفَةُ: خِلَافَ الثَّقِيلَةِ ، وَيُكَنَّى بِذَلِكَ عَنِ التَّنْوِينِ أَيْضًا وَيُقَالُ: الْخَفِيَّةُ. وَأ َخَفَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ دَوَابُّهُ خِفَافًا. وَالْمُخِفُّ: الْقَلِيلُ الْمَالِ الْخَفِيفُ الْحَالِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ كَانَ خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ أَيْ: فَقِيرًا قَلِيلَ الْمَالِ وَالْحَظِّ مِنَ الدُّنْيَا ، وَيُجْمَعُ الْخَفِيفُ عَلَى أَخْفَافٍ, وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: خَرَّجَ شُبَّانُ أَصْحَابَهُ وَأَخْفَافُهُمْ حُسَّرًا, وَهُمُ الَّذِينَ لَا مَتَاعَ لَهُمْ وَلَا سِلَاحَ ، وَيُرْوَى: خِفَافُهُمْ وَأَخِفَّاؤُهُمْ ، وَهُمَا جَمْعٌ خَفِيفٌ أَيْضًا. اللَّيْثُ: الْخِفَّةُ خِفَّةُ الْوَزْنِ وَخِفَّةُ الْحَالِ. وَخِفَّةُ الرَّجُلِ: طَيْشُهُ وَخِفَّتُهُ فِي عَمَلِهِ ، وَالْفِعْلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ خَفَّ يَخِفُّ خِفَّةً ، فَهُوَ خَفِيفٌ ، فَإِذَا كَانَ خَفِيفَ الْقَلْبِ مُتَوَقِّدًا ، فَهُوَ خُفَافٌ, وَأَنْشَدَ؛جَوْزٌ خُفَافٌ قَلْبُهُ مُثَقَّلُ وَخَفَّ الْقَوْمُ خُفُوفًا أَيْ: قَلُّوا, وَقَدْ خَفَّتْ زَحْمَتُهُمْ. وَخَفَّ لَهُ فِي الْخِدْمَةِ يَخِفُّ: خَدَمَهُ. وَأَخَ فَّ الرَّجُلُ ، فَهُوَ مُخِفٌّ وَخَفِيفٌ وَخِفٌّ أَيْ: خَفَّتْ حَالُهُ وَرَقَّتْ وَإِذَا كَانَ قَلِيلَ الثَّقَلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ بَيْنَ أَيْدِينَا عَقَبَةً كَئُودًا لَا يُجَوِّزُهَا إِلَّا الْمُخِفُّ, يُرِيدُ الْمُخِفَّ مِنَ الذُّنُوبِ وَأَسْبَابِ الدُّنْيَا وَعُلَقِهَا, وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَيْضًا: نَجَا الْمُخِفُّونَ. وَأَخَفَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ قَلِيلَ الثِّقَلِ فِي سَفَرِهِ أَوْ حَضَرِهِ. وَالتَّخْفِيفُ: ضِدُّ التَّثْقِيلِ ، وَاسْتَخَفَّهُ: خِلَافُ اسْتَثْقَلَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: كَانَ إِذَا بَعَثَ الْخُرَّاصَ قَالَ: خَفِّفُوا الْخَرْصَ فَإِنَّ فِي الْمَالِ الْعَرِيَّةَ وَالْوَصِيَّةَ, أَيْ: لَا تَسْتَقْصُوا عَلَيْهِمْ فِيهِ فَإِنَّهُمْ يُطْعِمُونَ مِنْهَا وَيُوصُونَ. وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: خَفِّفُوا عَلَى الْأَرْضِ, وَفِي رِوَايَةٍ: خِفُّوا, أَيْ: لَا تُرْسِلُوا أَنْفُسَكُمْ فِي السُّجُودِ إِرْسَالًا ثَقِيلًا فَتُؤَثِّرُوا فِي جِبَاهِكُمْ, أَرَادَ خِفُّوا فِي السُّجُودِ, وَمِنْهُ حَدِيثُ مُجَاهِدٍ: إِذَا سَجَدْتَ فَتَخَافَّ أَيْ: ضَعْ جَبْهَتَكَ عَلَى الْأَرْضِ وَضْعًا خَفِيفًا ، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ. وَالْخَفِيفُ: ضَرْبٌ مِنَ الْعَرُوضِ ، سُمِّيَ ب ِذَلِكَ لِخِفَّتِهِ. وَخَفَّ الْقَوْمُ عَنْ مَنْزِلِهِمْ خُفُوفًا: ارْتَحَلُوا مُسْرِعِينَ ، وَقِيلَ: ارْتَحَلُوا عَنْهُ فَلَمْ يَخُصُّوا السُّرْعَةَ, قَالَ الْأَخْطَلُ؛خَفَّ الْقَطِينُ فَرَاحُوا مِنْكَ أَوْ بَكَرُوا؛وَالْخُفُوفُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ مِنَ الْمَنْزِلِ ، يُقَالُ: حَانَ الْخُفُوفُ. وَفِي حَدِيثِ خُطْبَتِهِ فِي مَرَضِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ دَنَا مِنِّي خُفُوفٌ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ, أَيْ: حَرَكَةٌ وَقُرْبُ ارْتِحَالٍ ، يُرِيدُ الْإِنْذَارَ بِمَوْتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: قَدْ كَانَ مِنِّي خُفُوفٌ, أَيْ: عَجَلَةٌ وَسُرْعَةُ سَيْرٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَمَّا ذُكِرَ لَهُ قَتْلُ أَبِي جَهْلٍ اسْتَخَفَّهُ الْفَرَحُ, أَيْ: تَحَرَّكَ لِذَلِكَ وَخَفَّ ، وَأَصْلُهُ السُّرْعَةُ. وَنَعَامَةٌ خَفَّانَةٌ: سَرِيعَةٌ. وَالْخُفُّ: خُفُّ الْبَعِيرِ ، وَهُوَ مَجْمَعُ فِرْسِنِ الْبَعِير ِ وَالنَّاقَةِ ، تَقُولُ الْعَرَبُ: هَذَا خُفُّ الْبَعِيرِ وَهَذِهِ فِرْسِنُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: (لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ) ، فَالْخُفُّ الْإِبِلُ هَهُنَا ، وَالْحَافِرُ الْخَيْلُ ، وَالنَّصْلُ السَّهْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مُضَافٍ ، أَيْ: لَا سَبَقَ إِلَّا ف ِي ذِي خُفٍّ أَوْ ذِي حَافِرٍ أَوْ ذِي نَصْلٍ. الْجَوْهَرِيُّ: الْخُفُّ وَاحِدُ أَخْفَافِ الْبَعِيرِ وَهُوَ لِلْبَعِيرِ كَالْحَافِرِ لِلْفَرَسِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يَكُونُ الْخُفُّ لِلنَّعَامِ ، سَوَّوْا بَيْنَهُمَا لِلتَّشَابُهِ ، وَخُفُّ الْإِنْسَانِ: مَا أَصَابَ الْأَرْضَ مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ ، وَقِيلَ: لَا يَكُ ونُ الْخُفُّ مِنَ الْحَيَوَانِ إِلَّا لِلْبَعِيرِ وَالنَّعَامَةِ. وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ: غَلِيظَةُ الْخُفِّ, اسْتَعَارَ خُفَّ الْبَعِيرِ لِقِدَمِ الْإِنْسَانِ مَجَازًا ، وَالْخُفُّ فِي الْأَرْضِ أَغْلَظُ مِنَ النَّعْلِ, وَأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ؛يَحْمِلُ فِي سَحْقٍ مِنَ الْخِفَافِ تَوَادِيًا سُوِّينَ مِنْ خِلَافِ؛فَإِنَّمَا يُرِيدُ بِهِ كِنْفًا اتُّخِذَ مِنْ سَاقِ خُفٍّ. وَالْخُفُّ: الَّذِي يُلْبَسُ ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَخْفَافٌ وَخِفَافٌ. وَتَخَفَّفَ خُفًّا: لَبِسَهُ. وَجَاءَتِ الْإِبِلُ عَلَى خُفٍّ وَاحِدٍ إِذَا تَبِعَ بَعْضُهَا بَعْضًا كَأَنَّهَا قِطَارٌ ، كُلُّ بَعِيرٍ رَأْسُهُ عَلَى ذَنَبِ صَاحِبِهِ ، مَقْطُورَ ةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مَقْطُورَةٍ. وَأَخَفَّ الرَّجُلُ: ذَكَرَ قَبِيحَهُ وَعَابَهُ. وَخَفَّانُ: مَوْضِعٌ أَشِبُ الْغِيَاضِ كَثِيرُ الْأُسْدِ, قَالَ الْأَعْشَى؛وَمَا مُخْدِرٌ وَرْدٌ عَلَيْهِ مَهَابَةٌ أَبُو أَشْبَلٍ أَضْحَى بِخَفَّانَ حَارِدَا؛وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ مَأْسَدَةٌ, وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ؛شَرَنْبَثُ أَطْرَافَ الْبَنَانِ ضُبَارِمٌ هَصُورٌ لَهُ فِي غِيلِ خَفَّانَ أَشْبُلُ؛وَالْخُفُّ: الْجَمَلُ الْمُسِنُّ ، وَقِيلَ: الضَّخْمُ, قَالَ الرَّاجِزُ؛سَأَلْتُ عَمْرًا بَعْدَ بَكْرٍ خُفًّا وَالدَّلْوُ قَدْ تُسْمَعُ كَيْ تَخِفَّا؛وَفِي الْحَدِيثِ: نَهَى عَنْ حَمْيِ الْأَرَاكِ إِلَّا مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ, أَيْ: مَا لَمْ تَبْلُغْهُ أَفْوَاهُهَا بِمَشْيِهَا إِلَيْهِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْخُفُّ الْجَمَلُ الْمُسِنُّ ، وَجَمْعُهُ أَخْفَافٌ ، أَيْ: مَا قَرُبَ مِنَ الْمَرْعَى لَا يُحْمَى بَلْ يُتْرَكُ لِمَسَانِ الْإِبِلِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا مِنَ ا لضِّعَافِ الَّتِي لَا تَقْوَى عَلَى الْإِمْعَانِ فِي طَلَبِ الْمَرْعَى. وَخُفَافٌ: اسْمُ رَجُلٍ ، وَهُوَ خُفَافُ بْنُ نُدْبَةَ السُّلَّمِيُّ أَحَدُ غِرْبَانِ الْعَرَبِ. وَالْخَفْخَفَةُ: صَوْتُ الْحُبَارَى وَالضَّبُعِ وَالْخِنْزِيرِ ، وَقَدْ خَفْخَفَ, قَالَ جَرِيرٌ؛لَعَنَ الْإِلَهُ سِبَالَ تَغْلِبَ إِنَّهُمْ ضُرِبُوا بِكُلِّ مُخَفْخِفٍ حَنَّانِ؛وَهُوَ الْخُفَاخِفُ. وَالْخَفْخَفَةُ أَيْضًا: صَوْتُ الثَّوْبِ الْجَدِيدِ أَوِ الْفَرْوِ الْجَدِيدِ إِذَا لُبِسَ وَحَرَّكْتَهُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: خَفْخَفَ إِذَا حَرَّكَ قَمِيصَهُ الْجَدِيدَ فَسَمِعْتَ لَهُ خَفْخَفَةً أَيْ: صَوْتًا, قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا تَكُونُ الْخَفْخَفَةُ إِلَّا بَعْدَ الْجَفْجَفَةِ ، وَالْخَفْخَفَةُ أَيْضًا: صَوْتُ الْقِرْطَاسِ إِذَا حَرَّكْتَهُ وَقَلَّبْتَهُ. وَإِنَّهَا لِخَفْخَافَ ةُ الصَّوْتِ أَيْ: كَأَنَّ صَوْتَهَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْفِهَا. وَالْخُفْخُوفُ: طَائِرٌ, قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ الْأَخْفَشِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّتُهُ ، قَالَ: وَلَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا. الْمُفَضَّلُ: الْخُفْخُوفُ الطَّائِرُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمِيسَاقُ ، وَهُوَ الَّذِي يُصَفِّقُ بِجَنَاحَيْهِ إِذَا طَارَ.
(الْخُفُّ) وَاحِدُ (أَخْفَافِ) الْبَعِيرِ وَهُوَ أَيْضًا وَاحِدُ (الْخِفَافِ) الَّتِي تُلْبَسُ. وَ (التَّخْفِيفُ) ضِدُّ التَّثْقِيلِ وَ (اسْتَخَفَّهُ) ضِدُّ اسْتَثْقَلَهُ. وَ (اسْتَخَفَّ) بِهِ أَهَانَهُ. وَ (خَفَّ) الشَّيْءُ يَخِفُّ بِالْكَسْرِ (خِفَّةً) صَارَ (خَفِيفًا) . وَ (أَخَفَّ) الرَّجُلُ خَفَّتْ حَالُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ بَيْنَ أَيْدِينَا عَقَبَةً كَئُودًا لَا يَجُوزُهَا إِلَّا الْمُخِفُّ» .