ما معنى ذأن في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ ذأن ]؛ذأن: الذُّؤْنُونُ وَالْعُرْجُونُ وَالطُّرْثُوثُ مِنْ جِنْسٍ: وَهُوَ مِمَّا يَنْبُتُ فِي الشِّتَاءِ ، فَإِذَا سَخُنَ النَّهَارُ فَسَدَ وَذَهَبَ. غَيْرُهُ: الذُّ ؤْنُونُ نَبْتٌ يَنْبُتُ فِي أُصُولِ الْأَرْطَى وَالرِّمْثِ وَالْأَلَاءِ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ فَيَخْرُجُ مِثْلَ سَوَاعِدِ الرِّجَالِ لَا وَرَقَ لَهُ ، وَهُ وَ أَسْحَمُ وَأَغْبَرُ ، وَطَرَفُهُ مُحَدَّدٌ كَهَيْئَةِ الْكَمَرَةِ ، وَلَهُ أَكْمَامٌ كَأَكْمَامِ الْبَاقِلَّى وَثَمَرَةٌ صَفْرَاءُ فِي أَعْلَاهُ ، وَقِيلَ: ه ُوَ نَبَاتٌ يُنْبِتُ أَمْثَالَ الْعَرَاجِينِ مِنْ نَبَاتِ الْفُطْرِ ، وَالْجَمْعُ الذَّآنِينُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الذَّآنِينُ هَنَوَاتٌ مِنَ الْفُقُوعِ تَخْرُجُ مِنْ تَحْتِ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا الْعَمَدُ الضِّخَامُ وَلَا يَأْكُلُهَا شَيْءٌ ، إِلَّا أَنَّهَا تُعْلَفُهَا الْ إِبِلُ فِي السَّنَةِ ، وَتَأْكُلُهَا الْمِعْزَى وَتَسْمَنُ عَلَيْهَا ، وَلَهَا أَرُومَةٌ وَهِيَ تُتَّخَذُ لِلْأَدْوِيَةِ ، وَلَا يَأْكُلُهَا إِلَّا الْجَائِعُ ل ِمَرَارَتِهَا. وَقَالَ مَرَّةً: الذَّآنِينُ تَنْبُتُ فِي أُصُولِ الشَّجَرِ ، أَشْبَهُ شَيْءٍ بِالْهِلْيَوْنِ ، إِلَّا أَنَّهُ أَعْظَمُ مِنْهُ وَأَضْخَمُ ، لَيْس َ لَهُ وَرَقٌ وَلَهُ بُرْعُومَةٌ تَتَوَرَّدُ ، ثُمَّ تَنْقَلِبُ إِلَى الصُّفْرَةِ. وَالذُّؤْنُونُ: مَاءٌ كُلُّهُ ، وَهُوَ أَبْيَضُ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهُ مِنْ تِلْكَ الْبُرْعُومَةِ ، وَلَا يَأْكُلُهُ شَيْءٌ ، إِلَّا أَنَّهُ إِذَا أَسْنَتَ النَّاسُ ، فَلَمْ يَكُنْ بِهَا شَيْءٌ ، أَغْنَى ، وَا حِدَتُهُ ذُؤْنُونَةٌ. وَذَأْنَنَتِ الْأَرْضُ: أَنْبَتَتِ الذَّآنِينَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَخَرَجُوا يَتَذَأْنَنُونَ أَيْ يَطْلُبُونَ الذَّآنِينَ وَيَأْخُذُونَهَا ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛كُلُّ الطَّعَامِ يَأْكُلُ الطَّائِيُّونَا الْحَمْضِيضَ الرَّطْبَ وَالذَّآنِينَا؛قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَهْمِزُ فَيَقُولُ ذُونُونُ ، وَذَوَانِينُ الْجَمْعُ.؛ابْنُ شُمَيْلٍ: الذُّؤْنُونُ أَسْمَرُ اللَّوْنِ مُدَمْلَكٌ لَهُ وَرَقٌ لَازِقٌ بِهِ ، وَهُوَ طَوِيلٌ ، مِثْلُ الطُّرْثُوثِ ، تَمِهٌ لَا طَعْمَ لَهُ ، لَيْسَ بِحُلْوٍ وَلَا مُرٍّ ، لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْغَنَمُ ، يَنْبُتُ فِي سُهُولِ الْأَرْضِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: ذُونُونُ لَا رِمْثَ لَهُ ، وَطُرْثُوثُ لَا أَرْطَاةَ ؛ يُقَالُ هَذَا لِل ْقَوْمِ إِذَا كَانَتْ لَهُمْ نَجْدَةٌ وَفَضْلٌ فَهَلَكُوا وَتَغَيَّرَتْ حَالُهُمْ ، فَيُقَالُ: ذَآنِينُ لَا رِمْثَ لَهَا وَطَرَاثِيثُ لَا أَرْطَى أَيْ: قَدِ اسْ تُؤْصِلُوا فَلَمْ تَبْقَ لَهُمْ بَقِيَّةٌ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ هِلْيَوْنُ الْبَرِّ ؛ وَأَنْشَدَ لِلرَّاجِزِ يَصِفُ نَفْسَهُ بِالرَّخَاوَةِ وَاللِّينِ؛كَأَنَّنِي وَقَدَمِي تَهِيثُ ذُؤْنُونُ سَوْءٍ رَأْسُهُ نَكِيثُ؛قَوْلُهُ: تَهِيثُ أَيْ: تَهِيثُ التُّرَابَ ، مِثْلُ هَاثَ لَهُ بِالْعَطَاءِ ، وَنَكِيثٌ: مُتَشَعِّثٌ ؛ وَقَالَ آخَرُ؛غَدَاةَ تَوَلَّيْتُمْ كَأَنَّ سُيُوفَكُمْ ذَآنِينُ فِي أَعْنَاقِكُمْ لَمْ تُسَلَّلِ؛وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ: قَالَ لِجُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا أَتَاكَ مِنَ النَّاسِ مِثْلُ الْوَتَدِ ، أَوْ مِثْلُ الذُّؤْنُونِ يَقُولُ: اتَّبِعْنِي وَلَا أَتْبَعُكَ ؟ الذُّؤْنُونُ: نَبْتٌ طَوِيلٌ ضَعِيفٌ لَهُ رَأْسٌ مُدَوَّرٌ ، وَرُبَّمَا أَكَلَهُ الْأَعْرَابُ ؛ قَالَ: وَهُوَ مِنْ ذَأَنَهُ إِذَا حَقَّرَهُ وَضَعَّفَ شَأْنَهُ ، شَبَّهَهُ بِهِ لِصِغَرِهِ وَحَدَاثَةِ سِنِّهِ ، وَهُوَ يَدْعُو الْمَشَايِخَ إِلَى اتِّبَاعِهِ ، أَيْ: مَا تَصْنَعُ إِذَا أَتَاكَ رَجُلٌ ضَالٌّ ، وَهُوَ فِي نَحَا فَةِ جِسْمِهِ كَالْوَتَدِ أَوِ الذُّؤْنُونِ لِكَدِّهِ نَفْسَهُ بِالْعِبَادَةِ يَخْدَعُكَ بِذَلِكَ وَيْسَتَتْبِعُكَ.