البيت العربي
ما معنى صيص في معجم اللغة العربية لسان العرب
صيص: ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: أَصَاصَتِ النَّخْلَةُ إِصَاصَةً وَصَيَّصَتْ تَصْيِيصًا: إِذَا صَارَتْ شِيصًا ، قَالَ: وَهَذَا مِنَ الصِّيصِ لَا مِنَ الصَّيْصَاءِ ، يُقَالُ مِنَ الصِّيصَاءِ: صَ أْصَتْ صِيصَاءً. وَالصِّيصُ فِي لُغَةِ بِلْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ: الْحَشَفُ مِنَ التَّمْرِ. وَالصِّيصُ وَالصِّيصَاءُ: لُغَةٌ فِي الشِّيصِ وَالشِّيصَاءِ. وَالصِّيصَاءُ: حَبُّ الْحَنْظَلِ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ لُبٌّ ؛ وَأ َنْشَدَ أَبُو نَصْرٍ لِذِي الرُّمَّةِ؛وَكَائِنْ تَخَطَّتْ نَاقَتِي مِنْ مَفَازَةٍ إِلَيْكَ وَمِنْ أَحْوَاضِ مَاءٍ مُسَدَّمِ بِأَرْجَائِهِ الْقِرْدَانُ هَزْلَى كَأَنَّهَا؛نَوَادِرُ صَيْحَاءِ الْهَبِيدِ الْمُحَطَّمِ وَصَفَ مَاءً بَعِيدَ الْعَهْدِ بِوُرُودِ الْإِبِلِ عَلَيْهِ فَقِرْدَانُهُ هَزْلَى ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى بِأَعْقَارِهِ الْقِرْدَانُ ، وَهُوَ جَمْعُ عُقْرٍ ، وَهُوَ مَقَامُ الشَّارِبَةِ عِنْدَ الْحَوْضِ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الدَّيْنَوَرِيُّ: قَالَ أَبُو زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ وَكَانَ ثِقَةً صَدُوقًا: إِنَّهُ رُبَّمَا رَحَلَ النَّاسُ عَنْ دَارِهِمْ بِالْبَادِيَةِ وَتَرَكُوهَا قِفَارًا ، وَالْقِرْدَانُ مُنْتَشِرَةٌ فِي أَعْطَانِ الْإِ بِلِ وَأَعْقَارِ الْحِيَاضِ ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ إِلَيْهَا عَشْرَ سِنِينَ وَعِشْرِينَ سَنَةً لَا يَخْلُفُهُمْ فِيهَا أَحَدٌ سِوَاهُمْ ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَ يْهَا فَيَجِدُونَ الْقِرْدَانَ فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعِ أَحْيَاءً ، وَقَدْ أَحَسَّتْ بِرَوَائِحِ الْإِبِلِ قَبْلَ أَنْ تُوَافِيَ فَتَحَرَّكَتْ ؛ وَأَنْشَدَ بَيْ تَ ذِي الرُّمَّةِ الْمَذْكُورَ. وَصِيصَاءُ الْهَبِيدِ: مَهْزُولُ حَبِّ الْحَنْظَلِ لَيْسَ إِلَّا الْقِشْرُ ، وَهَذَا لِلْقُرَادِ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِهِ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُ قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ؛قِرْدَانُهُ فِي الْعَطَنِ الْحَوْلِيِّ سُودٌ كَحَبِّ الْحَنْظَلِ الْمَقْلِيِّ؛وَالصِّيصِيَةُ: شَوْكَةُ الْحَائِكِ الَّتِي يُسَوِّي بِهَا السَّدَاةَ وَاللُّحْمَةَ ؛ قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ؛فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ الْمُمَدَّدِ.؛وَمِنْهُ صِيصِيَةُ الدِّيكِ الَّتِي فِي رِجْلِهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَقُّ صِيصِيَةِ شَوْكَةِ الْحَائِكِ أَنْ تُذْكَرَ فِي الْمُعْتَلِّ ؛ لِأَنَّ لَامَهَا يَاءٌ وَلَيْسَ لَامُهَا صَادًا. وَصَيَاصِي الْبَقَرِ: قُرُونُهَا ، وَرُبَّ مَا كَانَتْ تُرَكَّبُ فِي الرِّمَاحِ مَكَانَ الْأَسِنَّةِ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَبْدِ بَنِي الْحَسْحَاسِ؛فَأَصْبَحَتِ الثِّيرَانُ غَرْقَى وَأَصْبَحَتْ نِسَاءُ تَمِيمٍ يَلْتَقِطْنَ الصَّيَاصِيَا؛أَيْ يَلْتَقِطْنَ الْقُرُونَ لِيَنْسِجْنَ بِهَا ؛ يُرِيدُ لِكَثْرَةِ الْمَطَرِ غَرِقَ الْوَحْشُ ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: أَنَّهُ ذَكَرَ فِتْنَةً تَكُونُ فِي أَقْطَ ارِ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا صَيَاصِي بَقَرٍ أَيْ قُرُونُهَا ، وَاحِدَتُهَا صِيصَةٌ بِالتَّخْفِيفِ شَبَّهَ الْفِتْنَةَ بِهَا لِشِدَّتِهَا وَصُعُوبَةِ الْأَمْرِ فِي هَا. وَالصَّيَاصِي: الْحُصُونُ. وَكُلُّ شَيْءٍ امْتُنِعَ بِهِ وَتُحُصِّنَ بِهِ فَهُوَ صِيصَةٌ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْحُصُونِ: الصَّيَاصِي ؛ قِيلَ: شَبَّهَ الرِّمَ احَ الَّتِي تُشْرَعُ فِي الْفِتْنَةِ ، وَمَا يُشَبِّهُهَا مِنْ سَائِرِ السِّلَاحِ بِقُرُونِ بَقَرٍ مُجْتَمِعَةٍ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَصْحَابُ الدَّجَّالِ شَوَارِبُهُمْ كَالصَّيَاصِي ، يَعْنِي أَنَّهُمْ أَطَالُوهَا وَفَتَلُوهَا حَتَّى صَارَتْ كَأَنَّهَا قُرُونُ بَقَرٍ. وَالصِّيصَةُ أَيْضًا: الْوَتِدُ الَّذِي يُقْلَعُ بِهِ التَّمْرُ ، وَالصِّنَّارَةُ الَّتِي يُغْزَلُ بِهَا وَيُنْسَجُ.
[ صيص ]؛صيص: ابن الأعرابي: أصاصت النخلة إصاصة وصيصت تصييصا: إذا صارت شيصا ، قال: وهذا من الصيص لا من الصيصاء ، يقال من الصيصاء: ص أصت صيصاء. والصيص في لغة بلحارث بن كعب: الحشف من التمر. والصيص والصيصاء: لغة في الشيص والشيصاء. والصيصاء: حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب ؛ وأ نشد أبو نصر لذي الرمة؛وكائن تخطت ناقتي من مفازة إليك ومن أحواض ماء مسدم بأرجائه القردان هزلى كأنها؛نوادر صيحاء الهبيد المحطم وصف ماء بعيد العهد بورود الإبل عليه فقردانه هزلى ؛ قال ابن بري: ويروى بأعقاره القردان ، وهو جمع عقر ، وهو مقام الشاربة عند الحوض. وقال أبو حنيفة الدينوري: قال أبو زياد الأعرابي وكان ثقة صدوقا: إنه ربما رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها قفارا ، والقردان منتشرة في أعطان الإ بل وأعقار الحياض ، ثم لا يعودون إليها عشر سنين وعشرين سنة لا يخلفهم فيها أحد سواهم ، ثم يرجعون إل يها فيجدون القردان في تلك المواضع أحياء ، وقد أحست بروائح الإبل قبل أن توافي فتحركت ؛ وأنشد بي ت ذي الرمة المذكور. وصيصاء الهبيد: مهزول حب الحنظل ليس إلا القشر ، وهذا للقراد أشبه شيء به ؛ قال ابن بري: ومثل قول ذي الرمة قول الراجز؛قردانه في العطن الحولي سود كحب الحنظل المقلي؛والصيصية: شوكة الحائك التي يسوي بها السداة واللحمة ؛ قال دريد بن الصمة؛فجئت إليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد.؛ومنه صيصية الديك التي في رجله. قال ابن بري: حق صيصية شوكة الحائك أن تذكر في المعتل ؛ لأن لامها ياء وليس لامها صادا. وصياصي البقر: قرونها ، ورب ما كانت تركب في الرماح مكان الأسنة ؛ وأنشد ابن بري لعبد بني الحسحاس؛فأصبحت الثيران غرقى وأصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا؛أي يلتقطن القرون لينسجن بها ؛ يريد لكثرة المطر غرق الوحش ؛ وفي التهذيب: أنه ذكر فتنة تكون في أقط ار الأرض كأنها صياصي بقر أي قرونها ، واحدتها صيصة بالتخفيف شبه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الأمر في ها. والصياصي: الحصون. وكل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصة ، ومنه قيل للحصون: الصياصي ؛ قيل: شبه الرم اح التي تشرع في الفتنة ، وما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة ؛ ومنه حديث أبي هريرة: أصحاب الدجال شواربهم كالصياصي ، يعني أنهم أطالوها وفتلوها حتى صارت كأنها قرون بقر. والصيصة أيضا: الوتد الذي يقلع به التمر ، والصنارة التي يغزل بها وينسج.
(الصَّيَاصِي) الْحُصُونُ.