ما معنى قعا في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

[ قعا ]؛قعا: الْقَعْوُ: الْبَكَرَةُ ، وَقِيلَ: شَبَهُهَا ، وَقِيلَ: الْبَكَرَةُ مِنْ خَشَبٍ خَاصَّةً ، وَقِيلَ: هُوَ الْمِحْوَرُ مِنَ الْحَدِيدِ خَاصَّةً ، مَدَنِيَّةٌ ، يَسْتَقِي عَلَيْهَا الطَّيَّانُونَ. الْجَوْهَرِيُّ: الْقَعْوُ خَشَبَتَانِ فِي الْبَكَرَةِ فِيهِمَا الْمِحْوَرُ ، فَإِنْ كَانَا مِنْ حَدِيدٍ فَهُوَ خُطَّافٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْقَعْوُ جَانِبُ الْبَكَرَةِ ، وَيُقَالُ خَدُّهَا ، فَسَّرَ ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِ النَّابِغَةِ؛لَهُ صَرِيفٌ صَرِيفَ الْقَعْوِ بِالْمَسَدِ؛وَقَالَ الْأَعْلَمُ: الْقَعْوُ مَا تَدُورُ فِيهِ الْبَكَرَةُ إِذَا كَانَ مِنْ خَشَبٍ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ حَدِيدٍ فَهُوَ خُطَّافٌ. وَالْمِحْوَرُ: الْعُوْدُ الَّذ ِي تَدُورُ عَلَيْهِ الْبَكَرَةُ ، فَبَانَ بِهَذَا أَنَّ الْقَعْوَ هُوَ الْخَشَبَتَانِ اللَّتَانِ فِيهِمَا الْمِحْوَرُ ، وَقَالَ النَّابِغَةُ فِي الْخُطَّافِ؛خَطَاطِيفُ حُجْنٌ فِي حِبَالٍ مَتِينَةٍ تَمُدُّ بِهَا أَيْدٍ إِلَيْكَ نَوَازِعُ؛وَالْقَعْوَانِ: خَشَبَتَانِ تَكْتَنِفَانِ الْبَكَرَةَ وَفِيهِمَا الْمِحْوَرُ ، وَقِيلَ: هُمَا الْحَدِيدَتَانِ اللَّتَانِ تَجْرِي بَيْنَهُمَا الْبَكَرَةُ ، وَ جَمْعُ كَلِّ ذَلِكَ قُعِيٌّ لَا يُكَسَّرُ إِلَّا عَلَيْهِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْخُطَّافُ الَّذِي تَجْرِي الْبَكَرَةُ وَتَدُورُ فِيهِ إِذَا كَانَ مِنْ حَدِيدٍ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ خَشَبٍ فَهُوَ الْقَعْوُ ، وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ؛إِنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي لِقَعْوِ أُخْرَى حَسَنٍ مُدَوَّرِ؛وَالْمِحْوَرُ: الْحَدِيدَةُ الَّتِي تَدُورُ عَلَيْهَا الْبَكَرَةُ ، ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْقَعْوُ خَدُّ الْبَكَرَةِ ، وَقِيلَ: جَانِبُهَا. وَالْقَعْوُ: أَصْلُ الْفَخْذِ ، وَجَمْعُهُ الْقُعَى. وَالْعُقَى: الْكَلِمَاتُ الْمَكْرُوهَاتُ. وَأَقْعَى ال ْفَرَسُ إِذَا تَقَاعَسَ عَلَى أَقْتَارِهِ ، وَامْرَأَةٌ قَعْوَى وَرَجُلٌ قَعْوَانُ. وَقَعَا الْفَحْلُ عَلَى النَّاقَةِ يَقْعُو قَعْوًا وَقُعُوًّا ، عَلَى فُعُول ٍ ، وَقَعَاهَا وَاقْتَعَاهَا: أَرْسَلَ نَفْسَهُ عَلَيْهَا ، ضَرَبَ أَوْ لَمْ يَضْرِبْ ، الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا ضَرَبَ الْجَمَلُ النَّاقَةَ قِيلَ قَعَا عَلَيْهَا قُعُوًّا ، وَقَاعَ يَقُوعُ مِثْلُهُ ، وَهُوَ الْقُعُوُّ وَالْقَوْعُ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ، قَالَ اللَّيْثُ يُقَالُ: قَاعَهَا وَقَعَا يَقْعُو عَنِ النَّاقَةِ وَعَلَى النَّاقَةِ ، وَأَنْشَدَ؛قَاعَ وَإِنْ يَتْرُكْ فَشَوْلٌ دُوَّخُ؛وَقَعَا الظَّلِيمُ وَالطَّائِرُ يَقْعُو قُعُوًّا: سَفِدَ.؛وَرَجُلٌ قَعُوُّ الْعَجِيزَتَيْنِ: أَرْسَحُ ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَعُوُّ الْأَلْيَتَيْنِ نَاتِئُهُمَا غَيْرُ مُنْبَسِطِهِمَا. وَامْرَأَةٌ قَعْوَاءُ: دَقِيقَةُ الْفَخِذَيْنِ أَوِ السَّاقَيْنِ ، وَقِيلَ: هِيَ الدَّقِيقَةُ عَا مَّةً. وَأَقْعَى الرَّجُلُ فِي جُلُوسِهِ: تَسَانَدَ إِلَى مَا وَرَاءَهُ ، وَقَدْ يُقْعِي الرَّجُلُ كَأَنَّهُ مُتَسَانِدٌ إِلَى ظَهْرِهِ ، وَالذِّئْبُ وَالْكَلْب ُ يُقْعِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى اسْتِهِ. وَأَقْعَى الْكَلْبُ وَالسَّبُعُ: جَلَسَ عَلَى اسْتِهِ. وَالْقَعَا ، مَقْصُورٌ: رَدَّةٌ فِي رَأْسِ الْأَنْفِ ، وَ هُوَ أَنْ تُشْرِفَ الْأَرْنَبَةُ ثُمَّ تُقْعِي نَحْوَ الْقَصَبَةِ ، وَقَدْ قَعِيَ قَعًا فَهُوَ أَقْعَى ، وَالْأُنْثَى قَعْوَاءُ ، وَقَدْ أَقْعَتْ أَرْنَبَتُهُ ، وَأَقْعَى أَنْفُهُ. وَأَقْعَى الْكَلْبُ إِذَا جَلَسَ عَلَى اسْتِهِ مُفْتَرِشًا رِجْلَيْهِ وَنَاصِبًا يَدَيْهِ. وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ النَّهْيُ عَنِ الْإِقْعَاءِ فِي الصَّلَاةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ: نَهَى أَنْ يُقْعِيَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهُوَ أَنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْهِ عَلَى عَقِبَيْهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، وَهَذَا تَفْسِيرُ الْفُقَهَاءِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: كَمَا رُوِيَ عَنِ الْعَبَادِلَةِ ، يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، وَأَمَّا أَهْلُ اللُّغَةِ فَالْإِقْعَاءُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُلْصِقَ الرَّجُلُ أَلْيَتَيْهِ بِالْأَرْضِ وَيَنْصِبَ سَاقَيْهِ وَفَخِذَيْهِ وَيَضَعَ يَدَيْهِ عَل َى الْأَرْضِ كَمَا يُقْعِي الْكَلْبُ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِكَلَامِ الْعَرَبِ ، وَلَيْسَ الْإِقْعَاءُ فِي السِّبَاعِ إِلَّا كَمَا قُلْنَاه ُ ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُلْصِقَ الرَّجُلُ أَلْيَتَيْهِ بِالْأَرْضِ وَيَنْصِبَ سَاقَيْهِ وَيَتَسَانَدَ إِلَى ظَهْرِهِ ، قَالَ الْمُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ يَهْجُو الزِّبْرِقَانَ بْنَ بَدْرٍ؛فَأَقْعِ كَمَا أَقْعَى أَبُوكَ عَلَى اسْتِهِ رَأَى أَنَّ رَيْمًا فَوْقَهُ لَا يُعَادِلُهْ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنْشَادِ هَذَا الْبَيْتِ وَأَقْعِ بِالْوَاوِ لِأَنَّ قَبْلَهُ؛فَإِنْ كُنْتَ لَمْ تُصْبِحْ بِحَظِّكَ رَاضِيًا فَدَعْ عَنْكَ حَظِّي إِنَّنِي عَنْكَ شَاغِلُهْ؛وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ مُقْعِيًا ، أَرَادَ أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ عِنْدَ الْأَكْلِ عَلَى وَرِكَيْهِ مُسْتَوْفِزًا غَيْرَ مُتَمَكِّن ٍ. قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْإِقْعَاءُ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ عَلَى وَرِكَيْهِ ، وَهُوَ الِاحْتِفَازُ وَالِاسْتِيفَازُ.