البيت العربي
ما معنى كيس في معجم اللغة العربية لسان العرب
كيس؛كيس: الْكَيْسُ: الْخِفَّةُ وَالتَّوَقُّدُ ، كَاسَ كَيْسًا ، وَهُوَ كَيْسٌ وَكَيِّسٌ ، وَالْجَمْعُ أَكْيَاسٌ, قَالَ الْحُطَيْئَةُ؛وَاللَّهِ مَا مَعْشَرٌ لَامُوا امْرَأً جُنُبًا فِي آلِ لَأْيِ بْنَ شَمَّاسٍ بِأَكْيَاسِ قَالَ سِيبَوَيْهِ: كَسَّرُوا كَيِّسًا عَلَى أَفْعَالِ تَشْبِيهًا بِفَاعِلٍ ، وَيَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ فَيْعِلٌ أَنَّهُمْ قَدْ سَلَّمُوا فَلَوْ كَانَ فَعْلًا لَمْ يُسَلِّمُوهُ, وَ قَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ؛فَكُنْ أَكْيَسَ الْكَيْسَى إِذَا كُنْتَ فِيهِمُ وَإِنْ كُنْتَ فِي الْحَمْقَى ، فَكُنْ أَنْتَ أَحْمَقَا؛إِنَّمَا كَسَّرَهُ هُنَا عَلَى كَيْسَى لِمَكَانِ الْحَمْقَى ، أَجْرَى الضِّدَّ مُجْرَى ضِدِّهِ ، وَالْأُنْثَى كَيِّسَةٌ وَكَيْسَةٌ. وَالْكُوسَى وَالْكِيسَى: جَ مَاعَةُ الْكَيِّسَةِ, عَنْ كُرَاعٍ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهَا تَأْنِيثُ الْأَكْيَسِ ، وَقَالَ مَرَّةً: لَا يُوجَدُ عَلَى مِثَالِهَا إِلَّا ضِيقَى وَضُوقَى جَمْعُ ضَيِّقَةٍ ، وَطُوبَى جَمْعُ طَيِّبَةٍ ، وَ لَمْ يَقُولُوا طِيبَى ، قَالَ: وَعِنْدِي إِنَّ ذَلِكَ تَأْنِيثُ الْأَفْعَلِ. اللَّيْثُ: جَمْعُ الْكَيِّسِ كَيَسَةٌ. وَيُقَالُ: هَذَا الْأَكْيَسُ وَهِيَ الْكُوسَى وَهُنَّ الْكُوسُ. وَالْكُوسِيَّاتُ: النِّسَاءُ خَاصَّةً, وَقَوْلُهُ؛فَمَا أَدْرِي أَجُبْنًا كَانَ دَهْرِي أَمِ الْكُوسَى ، إِذَا جَدَّ الْغَرِيمُ ؟؛أَرَادَ الْكَيْسَ بَنَاهُ عَلَى فُعْلَى فَصَارَتِ الْيَاءُ وَاوًا كَمَا قَالُوا طُوبَى مِنَ الطِّيبِ. وَفِي اغْتِسَالِ الْمَرْأَةِ مَعَ الرَّجُلِ. إِذَا كَانَتْ كَيِّسَةً, أَرَادَ بِهِ حُسْنَ الْأَدَبِ فِي اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ مَعَ الرَّجُلِ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَكَانَ كَيْسَ الْفِعْلِ أَيْ حَسَنَهُ ، وَالْكَيْسُ فِي ال ْأُمُورِ يُجْرِي مَجْرَى الرِّفْقِ فِيهَا. وَالْكُوسَى: الْكَيْسُ, عَنِ السِّيرَافِيِّ ، أَدْخَلُوا الْوَاوَ عَلَى الْيَاءِ كَمَا أَدْخَلُوا الْيَاءَ كَثِيرًا عَلَى الْوَاوِ ، وَإِنْ كَانَ إِدْخَالُ الْيَاءِ عَلَى الْوَاوِ أَكْثَرَ لِخِفَّةِ الْيَ اءِ. وَرَجُلٌ مُكَيَّسٌ: كَيْسٌ, قَالَ رَافِعُ بْنُ هُرَيْمٍ؛فَهَلَّا غَيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ إِذَا مَا كُنْتُمُ مُتَظَلِّمِينَا ؟؛عَفَارِيتًا عَلَيَّ وَأَكْلَ مَالِي وَجُبْنًا عَلَى رِجَالٍ آخَرِينَا !؛فَلَوْ كُنْتُمْ لِمُكْيِسَةٍ أَكَاسَتْ وَكَيْسُ الْأُمِّ يُعْرَفُ فِي الْبَنِينَا؛وَلَكِنْ أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فَجِئْتُمْ غِثَاثًا ، مَا نَرَى فِيكُمْ سَمِينًا !؛أَيْ أَوْجَبُ لِأَنَّ يَكُونُ الْبَنُونَ أَكْيَاسًا. وَامْرَأَةٌ مِكْيَاسٌ: تَلِدَ الْأَكْيَاسَ. وَأَكْيَسَ الرَّجُلُ وَأَكَاسَ إِذَا وُلِدَ لَهُ أَوْلَادٌ أَك ْيَاسٌ. وَالتَّكَيُّسُ: التَّظَرُّفُ. وَتَكَيَّسَ الرَّجُلُ: أَظْهَرَ الْكَيْسَ. وَالْكِيسَى: نَعْتُ الْمَرْأَةِ الْكَيِّسَةِ ، وَهُوَ تَأْنِيثُ الْأَكْيَسِ ، وَكَذَلِكَ الْكُوسَى ، وَقَدْ كَاسَ الْوَلَدُ يَكِيسُ كَيْسًا وَكِيَاسَةً. وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ، أَيِ الْعَاقِلُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ أَيْ أَعْقَلُ. أَبُو الْعَبَّاسِ: الْكَيِّسُ الْعَاقِلُ ، وَالْكَيْسُ خِلَافُ الْحُمْقِ ، وَالْكَيْسُ الْعَقْلُ ، يُقَالُ: كَاسَ يَكِيسُ كَيْسًا. وَزَيْدُ بْنُ الْكَيِّسِ النَّمَرِيُّ: النَّسَّابَةُ. وَالْكَيِّسُ: اسْمُ رَجُلٍ ، وَكَذَلِكَ كَيْسَانُ. وَكَيْسَانُ أَيْضًا: اسْمٌ لِلْغَدْرِ, عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ, وَأَنْشَدَ لِضَمْرَةَ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ جَابِرِ بْنِ قَطَنٍ؛إِذَا كُنْتَ فِي سَعْدٍ وَأُمُّكَ مِنْهُمُ غَرِيبًا فَلَا يَغْرُرْكَ خَالُكَ مِنْ سَعْدِ؛إِذَا مَا دَعَوْا كَيْسَانَ ، كَانَتْ كُهُولُهُمْ إِلَى الْغَدْرِ أَسْعَى مِنْ شَبَابِهِمِ الْمُرْدِ؛وَذَكَرَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّ هَذَا لِلنَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ فِي بَنِي سَعْدٍ وَهُمْ أَخْوَالُهُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْغَدْرُ يُكَنَّى أَبَا كَيْسَانَ ، وَقَالَ كُرَاعٌ: هِيَ طَائِيَّةٌ قَالَ: وَكُلُّ هَذَا مِنَ الْكَيْسِ. وَالرَّجُلُ كَيِّسٌ مُكَيَّسٌ أَيْ ظَرِيفٌ, قَالَ؛أَمَا تَرَانِي كَيِّسًا مُكَيَّسًا بَنَيْتُ بَعْدَ نَافِعِ مُخَيَّسًا؛الْمُكَيَّسُ: الْمَعْرُوفُ بِالْكَيْسِ. وَالْكَيْسُ: الْجِمَاعُ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَإِذَا قَدِمْتُمْ عَلَى أَهَالِيكُمْ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ أَيْ جَامِعُوهُنَّ طَلَبًا لِلْوَلَدِ ، أَرَادَ الْجِمَاعَ فَجُعِلَ طَلَبُ الْوَلَدِ عَقْلًا. وَالْكَيْسُ: طَلَبُ الْوَلَدِ. ابْنُ بُزُرْجَ: أَكَاسَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِذَا أَخَذَ بِنَاصِيَتِهِ ، وَأَكَاسَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدٍ كَيِّسٍ ، فَهِيَ مُكِيسَةٌ. وَيُقَالُ: كَايَسْتُ فُلَان ًا فَكِسْتُهُ أَكِيسُهُ كَيْسًا أَيْ غَلَبْتُهُ بِالْكَيْسِ وَكُنْتُ أَكْيَسَ مِنْهُ. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: أَتُرَانِي إِنَّمَا كِسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ أَيْ غَلَبْتُكَ بِالْكَيْسِ. وَهُوَ يُكَايِسُهُ فِي الْبَيْعِ. وَالْكِيسُ مِنَ الْأَوْعِيَةِ: وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ يَكُونُ لِلدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ, قَالَ؛إِنَّمَا الذَّلْفَاءُ يَاقُوتَةٌ؛أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسٍ دُهْقَانِ وَالْجَمْعُ كِيَسَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْ مِمَّا عِنْدَهُ مِنَ الْعِلْمِ الْمُقْتَنَى فِي قَلْبِهِ كَمَا يُقْتَنَى الْمَالُ فِي الْكِيسِ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ الْكَافِ ، أَيْ مِنْ فِقْهِهِ وَفِطْنَتِهِ لَا مِنْ رِوَايَتِهِ. وَالْكَيْسَانِيَّةُ: جُلُودٌ حُمْرٌ لَيْسَتْ بِقُرَظِيَّةٍ. وَالْكَيْسَانِيَّةُ: صِنْفٌ مِنَ الرَّوَافِضِ أَصْحَابُ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ يُقَالُ لَقَبُهُ كَانَ كَيْسَانَ. وَيُقَالُ لِمَا يَكُونُ فِيهِ الْوَلَدُ: الْمَشِيمَةُ وَالْكِيسُ ، شُبِّهَ بِالْكِيسِ الَّذِي تُحْرَزُ فِيهِ النَّفَقَةُ.
(الْكَيْسُ) بِوَزْنِ الْكَيْلِ ضِدُّ الْحُمْقِ وَالرَّجُلُ (كَيِّسٌ مُكَيَّسٌ) أَيْ ظَرِيفٌ، وَبَابُهُ بَاعَ وَ (كِيَاسَةً) أَيْضًا بِالْكَسْرِ. وَ (الْكِيسُ) وَاحِدُ (أَكْيَاسِ) الدَّرَاهِمِ."
الكَيْسُ: خِلاف الحُمْق، لأنَّه مُجْتَمَعُ الرَّأيِ والعَقْلِ. ومنه حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلّم: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حتى العَجْزُ والكَيْسُ، أو الكَيْسُ والعَجْزُ. ؛ ورَجُلٌ كَيِّسٌ: أي ظَريف، قال عَلِيٌّ رضي الله عنه ؛ أما تراني كَيِّسًا مُكَيَّسا *** بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ مُخَيّسا ؛ بابًا مَنِيْعًا وأمِيْنًا كَيِّسا *** ؛ وزيد بن الكَيِّسِ النَّمَرِيُّ النَّسّابَة. ؛ وجَمْعُ الكَيِّسِ: أكياسٌ وكَيْسى، قال رؤبة ؛ وفي الغَواني طَمَعٌ وإيْأسْ *** وعِفَّةٌ في خَرَدٍ واسْتِئْناسْ ؛ من غيرِ أنْ يَخْدَعَهُنَّ الأكْيَاسْ *** ؛ وقال آخَر ؛ فَكُن أكْيَسَ الكَيْسى إذا كُنْتَ فيهم *** وإنْ كُنْتَ في الحَمْقى فَكُنْ أنْتَ أحْمَقا ؛ والكَيِّسِ بن أبي الكَيِّسِ حَسَّان بن عبد الله اللَّخْمِيّ: من أصحاب الحديث. وكَيِّسَة بنت أبي بَكْرَة نُفيْع -رضي الله عنه-: من التابِعِيّاتِ. ؛ ومَصْدَرُه: الكِيَاسَة والكَيْس. ؛ وقال الأُمَويّ: الكَيْسُ: الجُوْدُ، وأنشد ؛ وفي بَني أُمِّ الزُّبَيْرِ كَيْسُ على الطَّعامِ ما غَبَا غُبَيْسُ ؛ وقال ابن دريد: الكَيْس عِنْدَ قَوْمٍ: الطَّبُّ. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: الكَيْسُ: الجِماع. ومنه قول النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- لِجابِرَ بن عبد الله -رضي الله عنه-: أبِكْرًا تَزَوَّجْتَ أمْ ثَيِّبًا؟ قال بَلْ ثَيِّبًا، قال: فَهَلاّ بِكْرًا تُداعِبُها وتُداعِبُك؟ فقال: اسْتُشْهِدَ أبي وتَرَكَ بَناتٍ صِغارًا، فَكَرِهْتُ أن أتَزَوّجَ مِثْلَهُنَّ -أو قال كلامًا هذا معناه-، فقال: فإذا قَدِمْتَ فالكَيْسَ الكَيْسَ. أي جامِع امْرَأتَكَ طَلَبًَا للوَلَدِ، وقيل: أمَرَه بالتَّوَقِّي وإلاّ يَحْمِلَه الشَّبَقُ وطُولُ العُزْبَةِ على غِشْيانِها وهيَ حائِضٌ، وأوعَزَ إليه أنْ يُعْمِلَ كَيْسَه -أي عَقْلَه- في اسْتِبْرائها والفَحْصِ عن حالها. ؛ واسْتَشْهَدَ أبو العبّاس على أنَّ الكَيْسَ العَقْلُ بِقَوْلِ أبي المِنْهالِ بُقَيْلَةَ الأكْبَرِ الأشْجَعيّ ؛ وإنَّما الشَّعْرُ لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ *** على المَجَالِسِ إنْ كَيْسًا وإنْ حُمُقا ؛ وإنَّ أصْدَقَ بَيْتٍ أنْتَ قائلُهُ *** بَيْتُ يقالُ إذا أنْشَدْتَهُ صَدَقا ؛ إلْبَسْ جَدِيْدَكَ إنّي لابِسٌ خَلَقي *** ولا جَدِيْدَ لِمَنْ لا يَلْبَسُ الخَلَقا ؛ ويقال: كِسْتُ الرَّجُلَ كَيْسًا: إذا غَلَبْتَه بالكِيَاسَة. ومنه حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- أنَّه قال لجابِرٍ في الجمل الذي اشْتَراهُ منه -وكانَ قد أعْيا- بأرْبَعَةِ دَنانِيرَ: أتُرى إنَّما كِسْتُكَ لآِخُذَ جَمَلَكَ، لكَ الثَّمَنُ ولك الجَمَلُ؛ لكَ الثَّمَنُ ولك الجَمَلُ، ويُروى: خُذْ جَمَلَكَ ومالَكَ فهما لَك. أي: كُنتُ أكْيَسَ منك، وهو من باب فاعَلْتُه فَفَعَلْتُه، ويُروى: "إنَّما ما كَسْتُكَ" من المِكَاس. ؛ والكِيْسى: نعت المرأة الكَيِّسَة، وهو تأنيث الأكْيَس، وكذلك الكُوْسى، صارت الياءُ واوًا لانْضِمامِ ما قَبْلَها، كَطُوبى من الطِّيْب؛ ومُوْسِرٍ ومُوْقِنٍ من اليَسَارِ واليَقِينِ. وقال ابن دريد: هذا الأكْيَسُ وهذه الكُوْسى وهُنَّ الكُوْسُ والكُوْسَيَاتُ للنِّساءِ خاصَّةً. ؛ وكَيْسَة بنت أبي كَثير: من المُحَدِّثاتِ. ؛ وعَليُّ بن كَيْسَةَ- ويقال ابن كِيْسَةَ بالكَسْر-: من رُوَاةِ القِراءةِ. ؛ وبعض العَرَب يُسَمِّي الغَدْرَ: كَيْسَانَ، قال النَّمِر بن تَوْلَبٍ رضي الله عنه ؛ إذا ما دَعَوْا كَيْسانَ كانتْ كُهُولُهم *** إلى الغَدْرِ أدْنى من شَبابِهم المُرْدِ ؛ ويُروى: "أدْعى" و"أسْعى". ؛ والكَيْسَانِيَّة: صِنف من الرَّوافِضِ أصحاب المُختار بن أبي عُبَيْد، يقال: إنَّ لَقَبَه كانَ كَيْسَانَ. ؛ وأبو بكر أيُّوب بن أبي تَميمَة السِّخْتِيَانيُّ، واسْمُ أبي تَمِيْمَة كَيْسَانُ، وأيُّوب من كِبار التابعين وثِقاتِهِم. ؛ وأُمُّ كَيْسَان: لَقَبٌ للرُّكْبَة، والضَّرْبِ على مُؤخَّرِ الرَّجُلِ بِظَهْرِ القَدَم. وعن المُبرَّدِ أنَّ المُهَلَّبَ بن أبي صُفْرَة دَعا بمعاوِيَة بن عمرو سّيِّد بَلْعَدَوِيَّةِ فَجَعَلَ يَرْكُبُه، فقال: أصْلَحَ اللهُ الأميرَ؛ أعْفِني من أُمِّ كَيْسَانَ. ؛ والكِيْسُ؟ بالكسر-: كِيْسُ الدَّراهِم، والجمعُ: أكْياسٌ وكِيَسَةٌ، سُمِّيَ به لأنَّه يَضُمُّ الشَّيء وَيَجْمَعُه، قال ؛ وليسَ لي مُقْعِدٌ في البيتِ يُقْعِدُني *** ولا السَّوَامُ ولا من فِضَّةٍ كِيْسُ ؛ والكِيْسُ -أيضًا-: المَشِيْمَة، شُبِّهَتْ بالكِيْسِ الذي تُحْرَزُ فيه النَّفَقَة. ؛ وقال ابن عبّاد: لُعْبَةٌ للعَرَبِ يُسَمُّونَ فيها بأسْماءٍ يَقُولونَ: كِيْسٌ من كِسفَةٍ. ؛ وأكْيَسَ الرَّجُلُ وأكاسَ: إذا وُلِدَ له أولاد أكْيَاس، قال رافِع بن هُرَيْم ؛ فلو كُنتُم لمُكْيِسَةٍ أكاسَت *** وكَيْسُ الأُمِّ يُعْرَفُ في البَنينا ؛ ولكنْ أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فجئْتُم *** غِثَاثًا ما نَرى فيكم سَمينا ؛ وكَيَّسْتُه: جَعَلْتُهُ كَيِّسًا، قال زَيْدُ الخَيلِ الطّائيُّ ؛ أُقاتِلُ حتى لا أرى لي مُقاتَلًا *** وأنْجُو إذا لم يَنْجُ إلاّ المُكَيَّسُ ؛ والتَّكَيُّس: التَّظَرُّف. ؛ وكايَسْتُه فكِسْتُه: أي غالَبْتُه بالكَيْسِ فَغَلَبْتُه. ؛ وتَكَايَسَ: تَفَاعَلَ؛ من الكَيْسِ. ؛ والتركيب يدل على ضَمٍّ وجَمْعٍ.