ما معنى نعس في معجم اللغة العربية العباب الزاخر

نعس؛نعس: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ النُّعَاسُ: النَّوْمُ ، وَقِيلَ: هُوَ مُقَارَبَتُهُ ، وَقِيلَ: ثَقْلَتُهُ. نَعَسَ يَنْعُسُ نُعَاسًا وَهُوَ نَاعِسٌ وَنَعْسَانُ. وَقِيلَ: لَا يُقَالُ نَعْسَانُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَلَا أَشْتَهِيهَا ، وَقَالَ اللَّيْثُ: رَجُلٌ نَعْسَانُ وَامْرَأَةٌ نَعْسَى حَمَلُوا ذَلِكَ عَلَى وَسْنَانَ وَوَسْنَى ، وَرُبَّمَا حَمَلُوا الشَّيْءَ عَلَى نَظَائِرِهِ وَأَحْسَنُ مَا يَكُونُ ذَلِكَ ف ِي الشِّعْرِ. وَالنُّعَاسُ: الْوَسَنُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَحَقِيقَةُ النُّعَاسِ السِّنَةُ مِنْ غَيْرِ نَوْمٍ كَمَا قَالَ عَدِيُّ بْنُ الرِّقَاعِ؛وَسْنَانُ أَقْصَدَهُ النُّعَاسُ فَرَنَّقَتْ فِي عَيْنِهِ سِنَةٌ وَلَيْسَ بِنَائِمِ؛وَنَعَسْنَا نَعْسَةً وَاحِدَةً وَامْرَأَةٌ نَاعِسَةٌ وَنَعَّاسَةٌ وَنَعْسَى وَنَعُوسٌ. وَنَاقَةٌ نَعُوسٌ: غَزِيرَةٌ تَنْعُسُ إِذَا حُلِبَتْ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: تُغَمِّضُ عَيْنَهَا عِنْدَ الْحَلْبِ ، قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً بِالسَّمَاحَةِ بِالدَّرِّ وَأَنَّهَا إِذَا دَرَّتْ نَعَسَتْ؛نَعُوسٌ إِذَا دَرَّتْ جَرُوزٌ إِذَا غَدَتْ بُوَيْزِلُ عَامٍ أَوْ سَدِيسٌ كَبَازِلِ؛الْجَرُوزُ: الشَّدِيدَةُ الْأَكْلِ ، وَذَلِكَ أَكْثَرُ لِلَبَنِهَا. وَبُوَيْزِلُ عَامٍ أَيْ بَزَلَتْ حَدِيثًا ، وَالْبَازِلُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّذِي لَهُ تِسْع ُ سِنِينَ ، وَقَوْلُهُ أَوْ سَدِيسٌ كَبَازِلِ ، السَّدِيسُ دُونَ الْبَازِلِ بِسَنَةٍ ، يَقُولُ: هِيَ سَدِيسٌ ، وَفِي الْمَنْظَرِ كَالْبَازِلِ. وَالنَّعْسَةُ: الْ خَفْقَةُ. وَالْكَلْبُ يُوصَفُ بِكَثْرَةِ النُّعَاسِ ، وَفِي الْمَثَلِ: مَطْلٌ كَنُعَاسِ الْكَلْبِ أَيْ مُتَّصِلٌ دَائِمٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: النَّعْسُ لِينُ الرَّأَيِ وَالْجِسْمِ وَضَعْفُهُمَا. أَبُو عَمْرٍو: أَنْعَسَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ بِبَنِينَ كُسَالَى. وَنَعَسَتِ السُّوقُ إِذَا كَسَدَتْ ، وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ كَلِمَاتِهِ بَلَغَتْ نَاعُوسَ الْبَحْرِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَالَ أَبُو مُوسَى كَذَا وَقَعَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، وَفِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ قَامُوسَ الْبَحْرِ وَهُوَ وَسَطُهُ وَلُجَّتُهُ ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يُجَوِّدْ كَتْبَتَهُ فَصَحَّفَهُ بَعْضُهُمْ ، قَالَ: وَلَيْسَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَصْلًا فِي مُسْنَدِ إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ أَنَّهُ قَرَنَهُ بِأَبِي مُوسَى وَرِوَايَتِهِ ، فَلَعَلَّهَا فِيهَا قَالَ: وَإِنَّمَا أُورِدُ نَحْوَ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا طَلَبَهُ لَمْ يَجِدْهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُ تُبِ فَيَتَحَيَّرُ فَإِذَا نَظَرَ فِي كِتَابِنَا عَرَفَ أَصْلَهُ وَمَعْنَاهُ.