ما معنى نقا في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

نقا؛نقا: النُّقَاوَةُ: أَفْضَلُ مَا انْتَقَيْتَ مِنَ الشَّيْءِ. نَقِيَ الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ يَنْقَى نَقَاوَةً ، بِالْفَتْحِ ، وَنَقَاءً فَهُوَ نَقِيٌّ أَيْ نَظِيف ٌ ، وَالْجَمْعُ نِقَاءٌ وَنُقَوَاءُ ، الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ. وَأَنْقَاهُ وَتَنَقَّاهُ وَانْتَقَاهُ: اخْتَارَهُ. وَنَقْوَةُ الشَّيْءِ وَنَقَاوَتُهُ وَنُقَاوَت ُهُ وَنُقَايَتُهُ وَنَقَاتُهُ: خِيَارُهُ يَكُونُ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نُقَاوَةُ الشَّيْءِ خِيَارُهُ ، وَكَذَلِكَ النُّقَايَةُ ، بِالضَّمِّ فِيهِمَا ، كَأَنَّهُ بُنِيَ عَلَى ضِدِّهِ ، وَهُوَ النُّفَايَةُ ، لِأَنَّ فُعَالَةَ تَأْتِي كَثِيرًا فِيمَا يَسْقُطُ مِنْ فَضْلَةِ الشَّيْءِ. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَجَمْعُ النُّقَاوَةِ نُقًا وَنُقَاءٌ ، وَجَمْعُ النُّقَايَةِ نَقَايَا وَنُقَاءٌ وَقَدْ تَنَقَّاهُ وَانْتَقَاهُ وَانْتَاقَهُ ، الْأَخِيرُ مَقْلُوبٌ ؛ قَالَ؛مِثْلُ الْقِيَاسِ انْتَاقَهَا الْمُنَقِّي؛وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مِنَ النِّيقَةِ. وَالتَّنْقِيَةُ: التَّنْظِيفُ. وَالِانْتِقَاءُ: الِاخْتِيَارُ. وَالتَّنَقِّي: التَّخَيُّرُ. وَفِي الْحَدِيثِ: تَنَ قَّهْ وَتَوَقَّهْ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِالنُّونِ ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ تَخَيَّرِ الصَّدِيقَ ثُمَّ احْذَرْهُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: تَبَقَّهُ ، بِالْبَاءِ ، أَيْ أَبْقِ الْمَالَ وَلَا تُسْرِفْ فِي الْإِنْ فَاقِ وَتَوَقَّ فِي الِاكْتِسَابِ. وَيُقَالُ: تَبَقَّ بِمَعْنَى اسْتَبْقِ كَالتَّقَصِّي بِمَعْنَى الِاسْتِقْصَاءِ. وَنَقَاةُ الطَّعَامِ: مَا أُلْقِيَ مِنْهُ ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَسْقُطُ مِنْهُ مِنْ قُمَاشِهِ وَتُرَابِهِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ: النُّقَاةُ ، بِالضَّمِّ ، وَهِيَ قَلِيلَةٌ وَقِيلَ: نَقَاتُهُ وَنَقَايَتُهُ وَنُقَايَتُهُ رَدِيئُهُ ؛ عَنِ ثَعْلَبٍ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْأَعْرَفُ فِي ذَلِكَ نَقَاتُهُ وَنُقَايَتُهُ. اللِّحْيَانِيُّ: أَخَذْتُ نُقَايَتَهُ وَنُقَاوَتَهُ أَيْ أَفْضَلَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ نَقَاةُ كُلِّ شَيْءٍ رَدِيئُهُ مَا خَلَا التَّمْرَ فَإِنَّ نَقَاتَهُ خِيَارُهُ ، وَجَمْعُ النُّقَاوَةُ نُقَاوَى وَنُقَاءٌ ، وَجَمْعُ النُّقَا يَةِ نَقَايَا وَنُقَاءٌ مَمْدُودٌ. وَالنَّقَاوَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ النَّقِيِّ. يُقَالُ: نَقِيَ يَنْقَى نَقَاوَةً وَأَنَا أَنْقَيْتُهُ إِنْقَاءً ، وَالِانْت ِقَاءُ تَجَوُّدُهُ. وَانْتَقَيْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَخَذْتَ خِيَارَهُ. الْأُمَوِيُّ: النَّقَاةُ مَا يُلْقَى مِنَ الطَّعَامِ إِذَا نُقِّيَ وَرُمِيَ بِهِ ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ قَطَرِيٍّ ، وَالنُّقَاوَةُ خِيَارُهُ. وَقَالَ أَبُو زِيَادٍ: النَّقَاةُ وَالنُّقَايَةُ الرَّدِيءُ ، وَالنُّقَاوَةُ الْجَيِّدُ. اللَّيْثُ: النَّقَاءُ مَمْدُودٌ مَصْدَرُ النَّقِيِّ ، وَالنَّقَا مَقْصُورٌ مِنْ كُثْبَانِ الرَّمْلِ ، وَالنَّقَاءُ مَمْدُودٌ النَّظَافَةُ ، وَالنَّقَا مَقْصُورٌ الْكَثِيب ُ مِنَ الرَّمْلِ ، وَالنَّقَا مِنَ الرَّمْلِ: الْقِطْعَةُ تَنْقَادُ مُحْدَوْدِبَةً ، وَالتَّثْنِيَةُ نَقَوَانِ وَنَقَيَانِ ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ وَنُقِيٌّ ، ق َالَ أَبُو نُخَيْلَةَ؛وَاسْتَرْدَفَتْ مِنْ عَالِجٍ نُقِيَّا؛وَفِي الْحَدِيثِ: خَلَقَ اللَّهُ جُؤْجُؤَ آدَمَ مِنْ نَقَا ضَرِيَّةَ أَيْ مِنْ رَمْلِهَا ، وَضَرِيَّةُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ نُسِبَ إِلَى ضَرِيَّةَ بِنْتِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارٍ ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ بِئْرٍ. وَالنِّقْوُ وَالنَّقَا: عَظْمُ الْعَضُدِ ، وَقِيلَ: كُلُّ عَظْمٍ فِيهِ مُخٌّ وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ. وَالنِّقْوُ: كُلُّ عَظْمٍ مِنْ قَصَبِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ نِقْوٌ عَلَى حِيَالِهِ. الْأَصْمَعِيُّ: الْأَنْقَاءُ كُلُّ عَظْمٍ فِيهِ مُخٌّ وَهِيَ الْقَصَبُ ، قِيلَ فِي وَاحِدِهَا نِقْيٌ وَنِقْوٌ. وَرَجُلٌ أَنْقَى وَامْرَأَةٌ نَقْوَاءُ: دَقِيقَا الْقَصَبِ ، وَفِ ي التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ أَنْقَى دَقِيقُ عَظْمِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْفَخِذِ ، وَامْرَأَةٌ نَقْوَاءُ. وَفَخِذٌ نَقْوَاءُ: دَقِيقَةُ الْقَصَبِ نَحِيفَ ةُ الْجِسْمِ قَلِيلَةُ اللَّحْمِ فِي طُولٍ. وَالنِّقْوُ ، بِالْكَسْرِ ، فِي قَوْلِ الْفَرَّاءِ: كُلُّ عَظْمِ ذِي مُخٍّ ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ. أَبُو سَعِيدٍ: نِقَةُ الْمَالِ: خِيَارُهُ. وَيُقَالُ: أَخَدْتُ نِقَتِي مِنَ الْمَالِ أَيْ مَا أَعْجَبَنِي مِنْهُ وَآنَقَنِي. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: نِقَةُ الْمَالِ فِي الْأَصْلِ نِقْوَةٌ ، وَهُوَ مَا انْتُقِيَ مِنْهُ وَلَيْسَ مِنَ الْأَنَقِ فِي شَيْءٍ ، وَقَالُوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فَأَتْبَعُوا كَأَنَّهُمْ حَذَف ُوا وَاوَ نَقْوَةٍ ، حَكَى ذَلِكَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَالنُّقَاوَى: ضَرْبٌ مِنَ الْحَمْضِ ، قَالَ الْحَذْلَمِيُّ؛حَتَّى شَتَتْ مِثْلَ الْأَشَاءِ الْجُونِ إِلَى نُقَاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ؛وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النَّقَاوَى تُخْرِجُ عِيدَانًا سَلِبَةً لَيْسَ فِيهَا وَرَقٌ ، وَإِذَا يَبِسَتِ ابْيَضَّتْ ، وَالنَّاسُ يَغْسِلُونَ بِهَا الثِّيَابَ فَتَتْرُكُهَا بَيْضَاءَ بَ يَاضًا شَدِيدًا وَاحِدَتُهَا نُقَاوَاةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ أَحْمَرُ كَالنَّكَعَةِ وَهِيَ ثَمَرَةُ النُّقَاوَى ، وَهُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ ؛ وَأَنْشَدَ؛إِلَيْكُمْ لَا تَكُونُ لَكُمْ خَلَاةً وَلَا نَكَعَ النُّقَاوَى إِذْ أَحَالَا؛وَقَالَ ثَعْلَبٌ: النُّقَاوَى ضَرْبٌ مِنَ النَّبْتِ ، وَجَمْعُهُ نُقَاوَيَاتٌ ، وَالْوَاحِدَةُ نُقَاوَاةٌ وَنُقَاوَى. وَالنُّقَاوَى: نَبْتٌ بِعَيْنِهِ لَهُ زَهْرٌ أَحْمَرُ. وَيُ قَالُ لِلْحُلَكَةِ وَهِيَ دُوَيْبَةٌ تَسْكُنُ الرَّمْلَ كَأَنَّهَا سَمَكَةٌ مَلْسَاءُ فِيهَا بَيَاضٌ وَحُمْرَةٌ: شَحْمَةٌ النَّقَا ، وَيُقَالُ لَهَا: بَنَاتُ ا لنَّقَا ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ وَشَبَّهَ بَنَانَ الْعَذَارَى بِهَا؛بَنَاتُ النَّقَا تَخْفَى مِرَارًا وَتَظْهَرُ؛وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ بِفَتْحِ النُّونِ الَّذِي يُنَقِّي الطَّعَامَ أَيْ يُخْرِجُهُ مِنْ قِشْرِهِ وَتِبْنِهِ ، وَرُوِيَ بِالْكَسْرِ ، وَالْفَتْحُ أَشْبَهُ لِاقْتِرَانِهِ بِالدّ َائِسِ ، وَهُمْ مُخْتَصَّانِ بِالطَّعَامِ. وَالنِّقْيُ: مُخُّ الْعِظَامِ وَشَحْمُهَا وَشَحْمُ الْعَيْنِ مِنَ السِّمَنِ. وَالْجَمْعُ أَنْقَاءٌ وَالْأَنْقَاءُ أ َيْضًا مِنَ الْعِظَامِ ذَوَاتُ الْمُخِّ وَاحِدُهَا نِقْيٌ وَنَقًى. وَنَقَى الْعَظْمَ نَقْيًا: اسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ. وَانْتَقَيْتُ الْعَظْمَ إِذَا اسْتَخْرَجْت َ نِقْيَهُ أَيْ مُخَّهُ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛وَلَا يَسْرِقُ الْكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَنَا وَلَا نَنْتَقِي الْمُخَّ الَّذِي فِي الْجَمَاجِمِ؛وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَى ، أَيْ لَيْسَ لَهُ نِقْيٌ فَيُسْتَخْرَجُ ، وَالنِّقْيُ: الْمُخُّ ، وَيُرْوَى: فَيُنْتَقَلُ ، بِاللَّامِ. وَفِي ا لْحَدِيثِ: لَا تُجْزِئُ فِي الْأَضَاحِيِّ الْكَسِيرُ الَّتِي لَا تُنْقِي. أَيِ الَّتِي لَا مُخَّ لَهَا لِضَعْفِهَا وَهُزَالِهَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ: فَغَبَطَ مِنْهَا شَاةً فَإِذَا هِيَ لَا تُنْقِي ، وَفِي تَرْجَمَةِ حَلَبَ؛يَبِيتُ النَّدَى ، يَا أُمَّ عَمْرٍو ، ضَجِيعَهُ ، إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْمُنْقِيَاتِ حَلُوبُ؛الْمُنْقِيَاتُ: ذَوَاتُ الشَّحْمِ. وَالنِّقْيُ: الشَّحْمُ. يُقَالُ: نَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ إِذَا كَانَتْ سَمِينَةً. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَصِفُ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَنَقَّتْ لَهُ مُخَّتَهَا ، يَعْنِي الدُّنْيَا يَصِفُ مَا فُتِحَ عَلَيْهِ مِنْهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تُنَقِّي خَبَثَهَا. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ بِالْفَاءِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالْقَافِ فَإِنْ كَانَتْ مُخَفَّفَةً فَهُوَ مِنْ إِخْرَاجِ الْمُخِّ أَي ْ تَسْتَخْرِجُ خَبَثَهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مُشَدَّدَةً فَهُوَ مِنَ التَّنْقِيَةِ وَهُوَ إِفْرَادُ الْجَيِّدِ مِنَ الرَّدِيءِ. وَأَنْقَتِ النَّاقَةُ وَهُوَ أَوَّ لُ السِّمَنِ فِي الْإِقْبَالِ وَآخِرُ الشَّحْمِ فِي الْهُزَالِ ، وَنَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ وَنُوقٌ مَنَاقٍ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ؛ لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ؛وَأَنْقَى الْعُودُ: جَرَى فِيهِ الْمَاءُ وَابْتَلَّ. وَأَنْقَى الْبُرُّ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ ، وَيَقُولُونَ لِجَمْعِ الشَّيْءِ النَّقِيِّ نِقَاءً. وَفِي الْ حَدِيثِ: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: النَّقِيُّ الْحُوَّارَى ؛ وَأَنْشَدَ؛يُطْعِمُ النَّاسَ ، إِذَا أَمْحَلُوا؛مِنْ نَقِيٍّ فَوْقَهُ أَدُمُهْ؛قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: النَّقِيُّ يَعْنِي الْخُبْزَ الْحُوَّارَى ، قَالَ: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّقِيَّ مِنْ حِينِ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ. وَأَنْقَتِ الْإِبِلُ أَيْ سَمِنَتْ ، وَصَارَ فِيهَا نِقْيٌ ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهَا ، قَالَ الرَّاجِزُ فِي صِفَةِ الْخَيْلِ؛لَا يَشْتَكِينَ عَمَلًا مَا أَنْقَيْنْ مَا دَامَ مُخٌّ فِي سُلَامَى أَوْ عَيْنْ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لِأَبِي مَيْمُونٍ النَّضِرِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَقَبْلَ الْبَيْتَيْنِ؛بَنَاتُ وَطَّاءٍ عَلَى خَدِّ اللَّيْلْ؛وَيُقَالُ: هَذِهِ نَاقَةٌ مُنْقِيَةٌ وَهَذِهِ لَا تُنْقِي. وَيُقَالُ: نَقَوْتُ الْعَظْمَ وَنَقَيْتُهُ إِذَا اسْتَخْرَجْتَ النِّقْيَ مِنْهُ ، قَالَ: وَكُلُّهُم ْ يَقُولُ انْتَقَيْتُهُ. وَالنَّقِيُّ: الذَّكَرُ. وَالنَّقَى مِنَ الرَّمْلِ: الْقِطْعَةُ تَنْقَادُ مُحْدَوْدِبَةً ، حَكَى يَعْقُوبُ فِي تَثْنِيَتِهِ نَقَيَانِ وَنَقَوَانِ ، وَالْجَمْعُ نُقْيَانٌ وَأَنْقَاءٌ. وَهَذِهِ نَقَاةٌ مِنَ الرَّمْلِ: لِلْكَثِيبِ الْمُجْتَمِعِ الْأَبْيَضِ الَّذِي لَا يُنْبِتُ شَيْئًا.