ما معنى نقص في معجم اللغة العربية لسان العرب

نقص؛نقص: النَّقْصُ: الْخُسْرَانُ فِي الْحَظِّ وَالنُّقْصَانُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَيَكُونُ قَدْرَ الشَّيْءِ الذَّاهِبِ مِنَ الْمَنْقُوصِ. نَقَصَ الشَّيْءُ يَنْقُصُ نَقْصًا وَنُقْصَانًا وَنَقِيصَةً ، وَنَقَصَهُ هُوَ ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ، وَأَنْقَصَهُ لُغَةٌ ، وَانْتَقَصَهُ وَتَنَقَّصَهُ: أَخَذَ مِنْهُ قَلِيلًا قَل ِيلًا عَلَى حَدِّ مَا يَجِيءُ عَلَيْهِ هَذَا الضَّرْبُ مِنَ الْأَبْنِيَةِ بِالْأَغْلَبِ. وَانْتَقَصَ الشَّيْءُ: نَقَصَ وَانْتَقَصْتُهُ أَنَا ، لَازِمٌ وَوَاقِع ٌ ، وَقَدِ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ. أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ فَعَلَ الشَّيْءُ وَفَعَلْتُ أَنَا: نَقَصَ الشَّيْءُ وَنَقَصْتُهُ أَنَا. قَالَ: وَهَكَذَا قَالَ اللَّيْثُ وَقَالَ: اسْتَوَى فِيهِ فَعَلَ اللَّازِمُ وَالْمُجَاوِزُ. وَاسْتَنْقَصَ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ أَيِ اسْتَحَطَّ ، وَتَقُولُ: نُقْصَانُهُ كَذَا وَكَذَا هَذَا قَد ْرُ الذَّاهِبِ ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَمِعْتُ خُزَاعِيًّا يَقُولُ لِلطِّيبِ إِذَا كَانَتْ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ: إِنَّهُ لَنَقِيصٌ ، وَرَوَى قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ؛كَلَوْنِ السَّيَّالِ وَهُوَ عَذْبٌ نَقِيصُ؛أَيْ طَيِّبُ الرِّيحِ. اللِّحْيَانِيُّ فِي بَابِ الْإِتْبَاعِ: طَيِّبٌ نَقِيصٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ ، يَعْنِي فِي الْحُكْمِ وَإِنْ نَقَصَا فِي الْعَدَدِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَعْرِضُ فِي قُلُوبِكُمْ شَكٌّ إِذَا صُمْتُمْ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ ، أَوْ إِنْ وَقَعَ فِي يَ وْمِ الْحَجِّ خَطَأٌ لَمْ يَكُنْ فِي نُسُكِكُمْ نَقْصٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ وَانْتِقَاصِ الْمَاءِ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ انْتِقَاصُ الْبَوْلِ بِالْمَاءِ إِذَا غُسِلَ بِهِ يَعْنِي الْمَذَاكِيرَ ، وَقِيلَ: هُوَ الِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ ، وَيُرْوَى " انْتِفَاصِ " بِالْفَاءِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَفِي الْحَدِيثِ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ الِاسْتِنْجَاءُ ، قِيلَ: هُوَ الِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ غَسْلُ الذَّكَرِ بِالْمَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا غَسَلَ الذَّكَرَ ارْتَدَّ الْبَوْلُ وَلَمْ يَنْزِلْ ، وَإِنْ لَمْ يَغْسِلْ نَزَلَ مِنْه ُ الشَّيْءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ. وَالنَّقْصُ فِي الْوَافِرِ مِنَ الْعَرُوضِ حَذْفُ سَابِعِهِ بَعْدَ إِسْكَانِ خَامِسِهِ ، نَقَصَهُ يَنْقُصُهُ نَقْصًا وَانْتَقَ صَهُ. وَتَنَقَّصَ الرَّجُلَ وَانْتَقَصَهُ وَاسْتَنْقَصَهُ: نَسَبَ إِلَيْهِ النُّقْصَانَ ، وَالِاسْمُ النَّقِيصَةُ ؛ قَالَ؛فَلَوْ غَيْرُ أَخْوَالِي أَرَادُوا نَقِيصَتِي جَعَلْتُ لَهُمْ فَوْقَ الْعَرَانِينِ مِيسَمَا؛وَفُلَانٌ يَنْتَقِصُ فُلَانًا أَيْ يَقَعُ فِيهِ وَيَثْلِبُهُ. وَالنَّقْصُ: ضَعْفُ الْعَقْلِ. وَنَقُصَ الشَّيْءُ نَقَاصَةً ، فَهُوَ نَقِيصٌ: عَذُبَ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِشَاعِرٍ؛حَصَانٌ رِيقُهَا عَذْبٌ نَقِيصُ؛وَالْمَنْقَصَةُ: النَّقْصُ. وَالنَّقِيصَةُ: الْعَيْبُ. وَالنَّقِيصَةُ: الْوَقِيعَةُ فِي النَّاسِ ، وَالْفِعْلُ الِانْتِقَاصُ وَكَذَلِكَ انْتِقَاصُ الْحَقِّ ؛ وَأَنْشَدَ؛وَذَا الرِّحْمِ لَا تَنْتَقِصْ حَقَّهُ فَإِنَّ الْقَطِيعَةَ فِي نَقْصِهِ؛وَفِي حَدِيثِ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ قَالَ: أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ قَالُوا: نَعَمْ ، لَفْظُهُ اسْتِفْهَامٌ وَمَعْنَاهُ تَنْبِيهٌ وَتَقْرِيرٌ لِكُنْهِ الْحُكْمِ وَعِلَّتِهِ لِيَكُونَ مُعْتَبَرًا فِي نَظَائِرِهِ ، وَإِلَّا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَ خْفَى مِثْلُ هَذَا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَقَوْلُ جَرِيرٍ؛أَلَسْتُمْ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطَايَا