البيت العربي
ما معنى وخط في معجم اللغة العربية لسان العرب
وخط؛وخط: الْوَخْطُ مِنَ الْقَتِيرِ: النَّبْذُ ، وَقِيلَ: هُوَ اسْتِوَاءُ الْبَيَاضِ وَالسَّوَادِ ، وَقِيلَ: هُوَ فُشُوُّ الشَّيْبِ فِي الرَّأْسِ. وَقَدْ وَخَطَهُ ال شَّيْبُ وَخْطًا وَوَخَضَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ خَالَطَهُ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛أَتَيْتُ الَّذِي يَأْتِي السَّفِيهُ لِغِرَّتِي إِلَى أَنْ عَلَا وَخْطٌ مِنَ الشَّيْبِ مَفْرَقِي؛وَوُخِطَ فُلَانٌ إِذَا شَابَ رَأْسُهُ ، فَهُوَ مَوْخُوطٌ. وَيُقَالُ فِي السَّيْرِ: وَخَطَ يَخِطُ إِذَا أَسْرَعَ ، وَكَذَلِكَ وَخَطَ الظَّلِيمُ وَنَحْوُهُ. وَالْ وَخْطُ: لُغَةٌ فِي الْوَخْدِ ، وَهُوَ سُرْعَةُ السَّيْرِ. وَظَلِيمٌ وَخَّاطٌ: سَرِيعٌ ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ, قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛عَنِّي وَعَنْ شَمَرْدَلٍ مِجْفَالِ أَعْيَطَ وَخَّاطِ الْخُطَى طُوَالِ؛وَالْمِيخَطُ: الدَّاخِلُ. وَوَخَطَ أَيْ دَخَلَ. وَفَرُّوجٌ وَاخِطٌ: جَاوَزَ حَدَّ الْفَرَارِيجِ وَصَارَ فِي حَدِّ الدُّيُوكِ. وَالْوَخْطُ: الطَّعْنُ الْخَفِيف ُ لَيْسَ بِالنَّافِذِ ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُخَالِطَ الْجَوْفَ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا خَالَطَتِ الطَّعْنَةُ الْجَوْفَ وَلَمْ تَنْفُذْ فَذَلِكَ الْوَخْضُ وَالْوَخْطُ ، وَوَخَطَهُ بِالرُّمْحِ وَوَخَضَهُ ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْوَخْطُ الطَّعْن ُ النَّافِذُ ، وَقَدْ وَخَطَهُ وَخْطًا, وَطَعْنٌ وَخَّاطٌ ، وَكَذَلِكَ رُمْحٌ وَخَّاطٌ, قَالَ؛وَخْطًا بِمَاضٍ فِي الْكُلَى وَخَّاطِ؛وَفِي التَّهْذِيبِ: وَخْضًا بِمَاضٍ. وَوَخَطَهُ بِالسَّيْفِ: تَنَاوَلَهُ مِنْ بَعِيدٍ ، تَقُولُ: وُخِطَ فُلَانٌ يُوخَطُ وَخْطًا, قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: لَمْ أَسْمَعْ لِغَيْرِ اللَّيْثِ فِي تَفْسِيرِ الْوَخْطِ أَنَّهُ الضَّرْبُ بِالسَّيْفِ ، قَالَ: وَأُرَاهُ أَرَادَ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُهُ بِذُبَابِ السَّيْفِ طَعْنًا لَا ضَرْبًا. وَالْوَخْطُ فِي الْبَيْعِ: أَنْ تَرْبَحَ مَرَّةً وَتَخْسَرَ أُخْرَى. وَوَخْطُ النِّعَالِ: خَفْقُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذَ نَاحِيَةَ الْبَقِيعِ فَاتَّبَعْنَاهُ ، فَلَمَّا سَمِعَ وَخْطَ نِعَالِنَا خَلْفَهُ وَقَفَ ثُ مَّ قَالَ: امْضُوا ، وَهُوَ يُشِيرُ بِيَدِهِ ، حَتَّى مَضَيْنَا كُلُّنَا ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي خَلْفَنَا ، فَالْتَفَتْنَا فَقُلْنَا: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَ نَعْتَ مَا صَنَعْتَ ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ وَخْطَ نِعَالِكُمْ خَلْفِي فَتَخَوَّفْتُ أَنْ يَتَدَاخَلَنِي شَيْءٌ فَقَدَّمْتُكُمْ بَيْنَ يَدَيَّ وَمَشَيْتُ خَ لْفَكُمْ ، فَلَمَّا بَلَغَ الْبَقِيعَ وَقَفَ عَلَى قَبْرَيْنِ ، فَقَالَ: هَذَا قَبْرُ فُلَانٍ لَقَدْ ضُرِبَ ضَرْبَةً تَقَطَّعَتْ مِنْهَا أَوْصَالُهُ ، ثُمَّ وَقَ فَ عَلَى الْآخَرِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَتَنَزَّهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْبَ وْلِ يُصِيبُهُ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: كَانَ فِي جِنَازَةٍ فَلَمَّا دُفِنَ الْمَيِّتُ قَالَ: مَا أَنْتُمْ بِبَارِحِينَ حَتَّى يَسْمَعَ وَخْطَ نِعَالِكُمْ ، أَيْ خَفْقَهَا وَصَوْتَهَا عَلَى الْأَرْضِ.
(وَخَطَهُ) الشَّيْبُ خَالَطَهُ وَبَابُهُ وَعَدَ.
وَخَطَه الشَّيْبُ: أي خالَطَه.؛وقال الليث: وُخِطَ فلان: أي شاب رأسه وهو مَوْخُوطٌ.؛وتقول: وَخَطَ في السير بِخَطُ: أي أسرع وكذلك وَخَطَ الظليم ونحوه ووخدَ: يراد بذلك سمعة الخَطو.؛ووَخْطُ النعال: خَفْقُها. ومنه حديث أبي أمامة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنه خرج فأخذ ناحية البقيع فاتبعناه؛ فلما سمع صوت نعالنا خلفه وقف ثم قال: امضوا؛ وهو يشير بيده حتى مضينا كلنا؛ ثم أقبل يمشي خلفنا فالتفتنا بمَ يا رسول الله صنعت ما صنعت، قال: أني سمعت وَخْطَ نعالكم خلفي فتخوفت أن يتداخلني شيء؛ فقدمتكم بين يدي ومشيت خلفكم، فلما بلغ البقيع وقف على قبرين فقال: هذا قبر فلان لقد ضرب ضربةً تقطعت منها أوصاله؛ ثم وقف على الآخر فقال مثل ذلك؛ ثم قال: أما "هذا فكان يمشي" بالنميمة وأما هذا فكان لا يتنزه عن شيءٍ من البول يصيبه. وفي حديث معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أنه كان في جنازة فلما دفن الميت قال: ما أنتم ببارحين، حتى يسمع وَخْطَ نعالكم وذكر سؤال القبر وأن الميت إن كان من أهل الشك ضربه بمرصافةٍ كامطرقة لارتصافها واجتماعها والمرضافةُ من الرضف وهو الحجارة المحماة كأنه أراد مقمعة من نار.؛وقال الليث: وَخَطْتُه بالسيف: أي تناولته من بعيد، تقول منه: وُخِطَ يوخَطُ وَخْطًا.؛قال الأزثغهري: أسمع لغيج الليث الوَخْطِ أنه الضرب بالسيف؛ وأراه أنه أراد أنه يتناوله بذباب السيف طعنًا لا ضربًا.؛ووَخَطَ: دَخَلَ، والمِيْخَطُ: الدّاخِلُ، وأنشد الأصمعي؛مثسْتَلحِقٍ رَجْعَ التَّوالي مِيخَطِه؛والمَوْخِطُ "مِثْلُه".؛وأنشد -أيضًا- في هذه الأرجوزة: وَخْطَةَ كَيّ نَشْنَشَت في مَوخِطِه والوَخْطُ: طعن يجوف ولا ينفذ، قال رؤبة؛حتى رَضُوا بالذُّل والإيْهَاطِ *** وضرْبِ أعناقِهم القُسَّاطِ؛بالبِيْض تَحْتَ الأَسَلِ الوَخّاطِ ***؛وقال أيضًا: بِسَلبٍ ذي سَلِباتٍ وُخَّطِ وقال العجاج يصف ثورًا؛ثُمتَ كَرَّ ساخِطَ الأسخَاطِ *** يَحُوْذُهنَّ رَهْبَةَ الخِلاَطِ؛بِوَلقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاطي *** وَخْطًا بِماضٍ في الكُلى وَخّاطِ؛وقال بعضهم: هو الطعن النافذ.؛وقال ابن دريد: فَرُّوج واخِطٌ: إذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك.