ما معنى أخر في معجم اللغة العربية لسان العرب

أخر: فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى: الْآخِرُ وَالْمُؤَخِّرُ ، فَالْآخِرُ هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ كُلِّهِ نَاطِقِهِ وَصَامِتِهِ ، وَالْمُؤَخِّرُ هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا ، وَهُوَ ضِدُّ الْمُقَدِّمِ ، وَالْأُخُرُ ضِدُّ الْقُدُمِ. تَقُولُ: مَضَى قُدُمًا وَتَأَخَّرَ أُخُرًا ، وَالتَّأَخُّرُ ضِدُّ التَّقَدُّمِ, وَقَدْ تَأَخَّرَ عَنْهُ تَأَخُّرًا وَتَأَخُّرَةً وَاحِدَةً, عَنِ اللِّحْيَانِيِّ, وَهَذَا مُطَّرِدٌ ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّ اطِّرَادَ مِثْلِ هَذَا مِمَّا يَجْهَلُهُ مَنْ لَا دُرْبَةَ لَهُ بِالْعَرَبِيَّةِ. وَأَخَّرْتُهُ فَتَأَخَّرَ ، وَاسْتَأْخَرَ كَتَأَخَّرَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ وَفِيهِ أَيْضًا: وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ يَقُولُ: عَلِمْنَا مَنْ يَسْتَقْدِمُ مِنْكُمْ إِلَى الْمَوْتِ وَمَنْ يَسْتَأْخِرُ عَنْهُ ، وَقِيلَ: عَلِمْنَا مُسْتَقْدِمِي الْأُمَمِ وَمُسْتَأْخِرِيهَا ، وَقَ الَ ثَعْلَبٌ: عَلِمْنَا مَنْ يَأْتِي مِنْكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ مُتَقَدِّمًا وَمَنْ يَأْتِي مُتَأَخِّرًا ، وَقِيلَ: إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُ ولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَنْ يُصَلِّي فِي النِّسَاءِ فَكَانَ بَعْضُ مَنْ يُصَلِّي يَتَأَخَّرُ فِي أَوَاخِرِ الصُّفُوفِ ، فَإِذَا سَجَ دَ اطَّلَعَ إِلَيْهَا مِنْ تَحْتِ إِبِطِهِ ، وَالَّذِينَ لَا يَقْصِدُونَ هَذَا الْمَقْصِدَ إِنَّمَا كَانُوا يَطْلُبُونَ التَّقَدُّمَ فِي الصُّفُوفِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْفَضْلِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ، يُقَالُ: أَخَّرَ وَتَأَخَّرَ ، وَقَدَّمَ وَتَقَدَّمَ بِمَعْنًى, كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ, أَيْ لَا تَتَقَدَّمُوا ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَخِّرْ عَنِّي رَأْيَكَ فَاخْتُصِرَ إِيجَازًا وَبَلَاغَةً. وَالتَّأْخِيرُ: ضِدُّ التَّقْدِيمِ. وَمُؤَخَّرُ كُلِّ شَ يْءٍ ، بِالتَّشْدِيدِ: خِلَافُ مُقَدَّمِهِ. يُقَالُ: ضَرَبَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَمُؤَخَّرَهُ. وَآخِرَةُ الْعَيْنِ وَمُؤْخِرُهَا وَمُؤْخِرَتُهَا: مَا وَلِيَ ال لِّحَاظَ ، وَلَا يُقَالُ كَذَلِكَ إِلَّا فِي مُؤَخَّرِ الْعَيْنِ. وَمُؤْخِرُ الْعَيْنِ مِثْلُ مُؤْمِنٍ: الَّذِي يَلِي الصُّدْغَ ، وَمُقْدِمُهَا: الَّذِي يَلِي ا لْأَنْفَ, يُقَالُ: نَظَرَ إِلَيْهِ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ وَبِمُقْدِمِ عَيْنِهِ, وَمُؤْخِرُ الْعَيْنِ وَمُقْدِمُهَا: جَاءَ فِي الْعَيْنِ بِالتَّخْفِيفِ خَاصَّةً. وَمُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ وَمُؤَخَّرَتُهُ وَآخِرَتُهُ وَآخِرُهُ ، كُلُّهُ خِلَافُ قَادِمَتِهِ ، وَهِيَ الَّتِي يَسْتَنِدُ إِلَيْهَا الرَّاكِبُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَلَا يُبَالِي مَنْ مَرَّ وَرَاءَهُ, هِيَ بِالْمَدِّ الْخَشَبَةُ الَّتِي يَسْتَنِدُ إِلَيْهَا الرَّاكِبُ مِنْ كُورِ الْبَعِيرِ ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: مِثْلَ مُؤَخِّرَةِ, وَهِيَ بِالْهَمْزِ وَالسُّ كُونِ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ فِي آخِرَتِهِ ، وَقَدْ مَنَعَ مِنْهَا بَعْضُهُمْ وَلَا يُشَدَّدُ. وَمُؤْخِرَةُ السَّرْجِ: خِلَافُ قَادِمَتِهِ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: وَاس ِطُ الرَّحْلِ لِلَّذِي جَعَلَهُ اللَّيْثُ قَادِمَهُ. وَيَقُولُونَ: مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ وَآخِرَةُ الرَّحْلِ ، قَالَ يَعْقُوبُ: وَلَا تَقُلْ مُؤْخِرَةً. وَلِلنَّاقَةِ آخِرَانِ وَقَادِمَانِ: فَخِلْفَاهَا الْمُقَدَّمَانِ قَادِمَاهَا ، وَخِلْفَاهَا الْمُؤَخَّرَانِ آخِرَاهَا ، وَالْآخِرَا نِ مِنَ الْأَخْلَافِ: اللَّذَانِ يَلِيَانِ الْفَخِذَيْنِ, وَالْآخِرُ: خِلَافُ الْأَوَّلِ ، وَالْأُنْثَى آخِرَةٌ. حَكَى ثَعْلَبٌ: هُنَّ الْأَوَّلَاتُ دُخُولًا وَالْآخِرَاتُ خُرُوجًا. الْأَزْهَرِيُّ: وَأَمَّا الْآخِرُ ، بِكَسْرِ الْخَاءِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ. رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ ، وَهُوَ يُمَجِّدُ اللَّهَ: أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ. اللَّيْثُ: الْآخِرُ وَالْآخِرَةُ نَقِيضُ الْمُتَقَدِّمِ وَالْمُتَقَدِّمَةِ ، وَالْمُسْتَأْخِرُ نَقِيضُ الْمُسْتَقْدِمِ ، وَالْآخَرُ بِالْفَتْحِ: أَحَدُ الشَّيْئَيْنِ ، و َهُوَ اسْمٌ عَلَى أَفْعَلَ ، وَالْأُنْثَى أُخْرَى ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ مَعْنَى الصِّفَةِ لِأَنَّ أَفْعَلَ مِنْ كَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الصِّفَةِ. وَالْآخَرُ بِمَعْنَى (غَيْرُ) كَقَوْلِكَ رَجُلٌ آخَرُ وَثَوْبٌ آخَرُ ، وَأَصْلُهُ أَفْعَلُ مِنَ التَّأَخُّرِ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ هَمْزَتَانِ فِي حَرْفٍ وَاحِدٍ اسْتُثْ قِلَتَا فَأُبْدِلَتِ الثَّانِيَةُ أَلِفًا لِسُكُونِهَا وَانْفِتَاحِ الْأُولَى قَبْلَهَا. قَالَ الْأَخْفَشُ: لَوْ جَعَلْتَ فِي الشِّعْرِ آخِرَ مَعَ جَابِرٍ لَجَازَ, قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا الْوَجْهُ الْقَوِيُّ لِأَنَّهُ لَا يُحَقِّقُ أَحَدٌ هَمْزَةَ آخِرَ ، وَلَوْ كَانَ تَحْقِيقُهَا حَسَنًا لَكَانَ التَّحْقِيقُ حَقِيقًا بِأَنْ يُسْمَعَ فِيهَ ا ، وَإِذَا كَانَ بَدَلًا أَلْبَتَّةَ وَجَبَ أَنْ يُجْرَى عَلَى مَا أَجْرَتْهُ عَلَيْهِ الْعَرَبُ مِنْ مُرَاعَاةِ لَفْظِهِ وَتَنْزِيلِ هَذِهِ الْهَمْزَةِ مَنْزِ لَةَ الْأَلِفِ الزَّائِدَةِ الَّتِي لَا حَظَّ فِيهَا لِلْهَمْزِ نَحْوُ عَالِمٍ وَصَابِرٍ ، أَلَا تَرَاهُمْ لَمَّا كَسَرُوا ، قَالُوا: آخِرٌ وَأَوَاخِرُ ، كَمَا ق َالُوا جَابِرٌ وَجَوَابِرُ, وَقَدْ جَمَعَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بَيْنَ آخَرَ وَقَيْصَرَ تَوَهَّمَ الْأَلِفَ هَمْزَةً ، قَالَ؛إِذَا نَحْنُ صِرْنَا خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً وَرَاءَ الْحِسَاءِ مِنْ مَدَافِعِ قَيْصَرَا إِذَا قُلْتُ: هَذَا صَاحِبٌ قَدْ رَضِيتُهُ؛وَقَرَّتْ بِهِ الْعَيْنَانِ بُدِّلْتُ آخَرَا وَتَصْغِيرُ آخَرَ أُوَيْخِرٌ جَرَتِ الْأَلِفُ الْمُخَفَّفَةُ عَنِ الْهَمْزَةِ مَجْرَى أَلِفِ ضَارِبٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: [ ص: 66 ] فَمُسْلِمَانِ يَقُومَانِ مَقَامَ النَّصْرَانِيَّيْنِ يَحْلِفَانِ أَنَّهُمَا اخْتَانَا ثُمَّ يُرْتَجَعُ عَلَى النَّصْرَانِيَّيْنِ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِ دِينِكُمْ مِنَ النَّصَارَى وَالْيَهُودِ وَهَذَا لِلسَّفَرِ وَالضَّرُورَةِ لِأَنَّهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ فِي غَيْرِ هَذَا ، وَالْجَمْعُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ، وَالْأُنْثَى أُخ ْرَى. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى, جَاءَ عَلَى لَفْظِ صِفَةِ الْوَاحِدِ لِأَنَّ مَآرِبَ فِي مَعْنَى جَمَاعَةٍ أُخْرَى مِنَ الْحَاجَاتِ وَلِأَنَّهُ رَأْسُ آيَةٍ ، وَالْجَمْعُ أُخْرَيَاتٌ وَأُخَرُ. وَقَوْلُهُمْ: جَاءَ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ وَأُخْرَى الْقَوْمِ أَيْ فِي أَوَاخِرِهِمْ, وَأَنْشَدَ؛أَنَا الَّذِي وُلِدْتُ فِي أُخْرَى الْإِبِلْ وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ, مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ فِي أُخْرَاتِكُمْ وَلَا يَجُوزُ فِي الْقِرَاءَةِ. اللَّيْثُ: يُقَالُ هَذَا آخَرُ وَهَذِهِ أُخْرَى فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، قَالَ: وَأُخَرُ جَمَاعَةٌ أُخْرَى. قَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأُخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ, أُخَرُ لَا يَنْصَرِفُ لِأَنَّ وَحْدَانَهَا لَا تَنْصَرِفُ ، وَهُوَ أُخْرَى وَآخَرُ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ جَ مْعٍ عَلَى فُعَلَ لَا يَنْصَرِفُ إِذَا كَانَتْ وَحْدَانُهُ لَا تَنْصَرِفُ مِثْلُ كُبَرَ وَصُغَرَ, وَإِذَا كَانَ فُعَلٌ جَمْعًا لِفُعْلَةٍ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ ن َحْوَ سُتْرَةٍ وَسُتَرٍ وَحُفْرَةٍ وَحُفَرٍ ، وَإِذَا كَانَ فُعَلٌ اسْمًا مَصْرُوفًا عَنْ فَاعِلٍ لَمْ يَنْصَرِفْ فِي الْمَعْرِفَةِ وَيَنْصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ ، وَإِذَا كَانَ اسْمًا لِطَائِرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ نَحْوُ سُبَدٍ وَمُرَعٍ ، وَمَا أَشْبَهَهُمَا: وَقُرِئَ: وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ, عَلَى الْوَاحِدِ. وَقَوْلُهُ: وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى, تَأْنِيثُ الْآخَرِ ، وَمَعْنَى آخَرُ شَيْءٌ غَيْرُ الْأَوَّلِ, وَقَوْلُ أَبِي الْعِيَالِ؛إِذَا سَنَنُ الْكَتِيبَةِ صَ دَّ عَنْ أُخْرَاتِهَا ، الْعُصَبُ؛قَالَ السُّكَّرِيُّ: أَرَادَ أُخْرَيَاتِهَا فَحَذَفَ, وَمِثْلُهُ مَا أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛وَيَتَّقِي السَّيْفَ بِأُخْرَاتِهِ مِنْ دُونِ كَفِّ الْجَارِ وَالْمِعْصَمِ؛قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا مَذْهَبُ الْبَغْدَادِيِّينَ ، أَلَا تَرَاهُمْ يُجِيزُونَ فِي تَثْنِيَةِ قِرْ قِرَّى قِرْ قِرَّانِ ، وَفِي نَحْوِ صَلَخْدَى صَلَخْدَانِ ؟ إِلَّا أَنَّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ فِيمَا طَالَ مِنَ ال ْكَلَامِ ، وَأُخْرَى لَيْسَتْ بِطَوِيلَةٍ. قَالَ: وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ أُخْرَاتُهُ وَاحِدَةً إِلَّا أَنَّ الْأَلِفَ مَعَ الْهَاءِ تَكُونُ لِغَيْرِ التَّ أْنِيثِ ، فَإِذَا زَالَتِ الْهَاءُ صَارَتِ الْأَلِفُ حِينَئِذٍ لِلتَّأْنِيثِ ، وَمِثْلُهُ بُهْمَاةٌ ، وَلَا يُنْكَرُ أَنْ تُقَدَّرَ الْأَلِفُ الْوَاحِدَةُ فِي ح َالَتَيْنِ ثِنْتَيْنِ تَقْدِيرَيْنِ اثْنَيْنِ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِمْ عَلْقَاةٌ بِالتَّاءِ ؟ ثُمَّ قَالَ الْعَجَّاجُ؛فَحَطَّ فِي عَلْقَى وَفِي مُكُورِ فَجَعَلَهَا لِلتَّأْنِيثِ وَلَمْ يَصْرِفْ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى أَصْحَابُنَا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَالَ فِي بَعْضِ كَلَامِهِ: أَرَاهُمْ كَأَصْحَابِ التَّصْرِيفِ يَقُولُونَ إِنَّ عَلَامَةَ التَّأْنِيثِ لَا تَدْخُلُ عَلَى عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ ، وَقَدْ قَالَ الْعَجَّاجُ؛فَحَطَّ فِي عَلْقَى وَفِي مُكُورِ فَلَمْ يَصْرِفْ ، وَهُمْ مَعَ هَذَا يَقُولُونَ عَلْقَاةٌ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا عُثْمَانَ فَقَالَ: إِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ أَخْفَى مِنْ أَنْ يَعْرِفَ مِثْلَ هَذَا, يُرِيدُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنِ اخْتِلَافِ التَّقْدِيرَيْنِ فِي حَالَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. وَقَوْلُهُمْ: لَا أَفْعَ لُهُ أُخْرَى اللَّيَالِي أَيْ أَبَدًا ، وَأُخْرَى الْمَنُونِ أَيْ آخِرَ الدَّهْرِ ، قَالَ؛وَمَا الْقَوْمُ إِلَّا خَمْسَةٌ أَوْ ثَلَاثَةٌ يَخُوتُونَ أُخْرَى الْقَوْمِ خَوْتَ الْأَجَادِلِ؛أَيْ مَنْ كَانَ فِي آخِرِهِمْ. وَالْأَجَادِلُ: جَمْعُ أَجْدَلٍ الصَّقْرُ. وَخَوْتُ الْبَازِي: انْقِضَاضُهُ لِلصَّيْدِ, قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي الْحَاشِيَةِ بَيْتٌ شَاهِدٌ عَلَى أُخْرَى الْمَنُونِ لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْجَوْهَرِيِّ ، وَهُوَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ ، وَهُوَ؛أَلَا تَزَالُوا مَا تَغَرَّدَ طَائِرٌ أُخْرَى الْمَنُونِ مَوالِيًا إِخْوَانَا؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَبْلَهُ؛أَنَسِيتُمُ عَهْدَ النَّبِيِّ إِلَيْكُمُ وَلَقَدْ أَلَظَّ وَأَكَّدَ الْأَيْمَانَا ؟؛وَأُخَرُ: جَمْعُ أُخْرَى ، وَأُخْرَى: تَأْنِيثُ آخَرَ ، وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ. وَقَالَ تَعَالَى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ، لِأَنَّ أَفْعَلَ الَّذِي مَعَهُ مِنْ لَا يُجْمَعُ وَلَا يُؤَنَّثُ مَا دَامَ نَكِرَةً ، تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَفْضَلَ مِنْكَ وَبِامْرَأَةٍ أَفْضَلَ مِنْكَ ، فَإِنْ أَدْخَلْتَ عَلَيْهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ أَوْ أَضَفْتَهُ ثَنَّيْتَ وَجَمَعْتَ وَأَنَّثْتَ ، تَقُولُ: مَرَرْتُ بِالرَّجُلِ الْأَفْضَلِ وَبِالرِّجَالِ الْأَفْضَلِينَ وَبِالْمَرْأَةِ الْفُضْلَى وَبِالنِّسَاءِ الْفُضَلِ ، وَمَرَرْتُ بِأَفْضَلِهِمْ وَبِأَفْضَلِيهِمْ وَبِفُضْلَاهُنَّ وَبِفُضَلِهِنَّ, وَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: صُغْرَاهَا مُرَّاهَا, وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَفْضَلَ وَلَا بِرِجَالٍ أَفْضَلَ وَلَا بِامْرَأَةٍ فُضْلَى حَتَّ ى تَصِلَهُ بِمَنْ أَوْ تُدْخِلَ عَلَيْهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ وَهُمَا يَتَعَاقَبَانِ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ آخَرُ لِأَنَّهُ يُؤَنَّثُ وَيُجْمَعُ بِغَيْرِ مِنْ ، وَبِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ ، وَبِغَيْرِ الْإِضَافَةِ ، تَقُولُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ آخَرَ وَبِرِجَالٍ أُخَرَ وَآخَرِينَ ، وَبِامْرَأَةٍ أُخْرَى وَبِن ِسْوَةٍ أُخَرَ ، فَلَمَّا جَاءَ مَعْدُولًا ، وَهُوَ صِفَةٌ ، مُنِعَ الصَّرْفَ ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ جَمْعٌ ، فَإِنْ سَمَّيْتَ بِهِ رَجُلًا صَرَفْتَهُ فِي النَّكِرَ ةِ عِنْدَ الْأَخْفَشِ وَلَمْ تَصْرِفْهُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ, وَقَوْلُ الْأَعْشَى؛وَعُلِّقَتْنِي أُخَيْرَى مَا تُلَائِمُنِي فَاجْتَمَعَ الْحُبُّ حُبٌّ كُلُّهُ خَبَلُ؛تَصْغِيرُ أُخْرَى. وَالْأُخْرَى وَالْآخِرَةُ: دَارُ الْبَقَاءِ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَالْآخِرُ بَعْدَ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ صِفَةٌ ، يُقَالُ: جَاءَ أَخَرَةً وَبِأَ خَرَةٍ ، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَأُخَرَةً وَبِأُخَرَةٍ, هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ بِحَرْفٍ وَبِغَيْرِ حَرْفٍ أَيْ آخِرَ كُلِّ شَيْءٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ كَذَا وَكَذَا أَيْ فِي آخِرِ جُلُوسِهِ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْخَاءِ, وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَمَّا كَانَ بِأَخَرَةٍ وَمَا عَرَفْتُهُ إِلَّا بِأَخَرَةٍ أَيْ أَخِيرًا. وَيُقَالُ: لَقِيتُهُ أَخِيرًا وَجَاءَ أُخُرًا وَأَخِيرًا وَأُخْرِيًّا وَإِخْرِيًّا وَآخِرِيًّا وَبِآخِرَةٍ ، بِالْمَدِّ ، أَيْ آخِرَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَالْأُنْثَ ى آخِرَةٌ ، وَالْجَمْعُ أَوَاخِرُ. وَأَتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ وَآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ, عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَلَمْ يُفَسِّرْ آخَرَ مَرَّتَيْنِ وَلَا آخِرَةَ مَرَّتَيْنِ, قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهَا الْمَرَّةُ الثَّانِيَةُ مِنَ الْمَرَّتَيْنِ. وَشَقَّ ثَوْبَهُ أُخُرًا وَمِنْ أُخُرٍ أَيْ مِنْ خَلْفٍ, وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ فَرَسًا حِجْرًا؛وَعَيْنٌ لَهَا حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ [ ص: 67 ] شُقَّتْ مَآقِيهِمَا مِنْ أُخُرْ؛وَعَيْنٌ حَدْرَةٌ أَيْ مُكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ. وَالْبَدْرَةُ: الَّتِي تَبْدُرُ بِالنَّظَرِ ، وَيُقَالُ: هِيَ التَّامَّةُ كَالْبَدْرِ. وَمَعْنَى شُقَّتْ مِنْ أُخ ُرٍ: يَعْنِي أَنَّهَا مَفْتُوحَةٌ كَأَنَّهَا شُقَّتْ مِنْ مُؤْخِرِهَا. وَبِعْتُهُ سِلْعَةً بِأَخِرَةٍ أَيْ بِنَظِرَةٍ وَتَأْخِيرٍ وَنَسِيئَةٍ ، وَلَا يُقَالُ: بِعْتُهُ الْمَتَاعَ إِخْرِيًّا. وَيُقَالُ فِي الشَّتْمِ: أَبْعَدَ اللَّهُ الْأَخِرَ ، بِكَسْرِ الْخَاءِ وَقَصْرِ الْأَلِفِ ، وَالْأَخِيرَ وَلَا تَقُولُهُ لِلْأ ُنْثَى. وَحَكَى بَعْضُهُمْ: أَبْعَدَ اللَّهُ الْآخِرَ ، بِالْمَدِّ ، وَالْآخِرُ وَالْأَخِيرُ الْغَائِبُ. شَمِرٌ فِي قَوْلِهِمْ: إِنَّ الْأَخِرَ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأَخِرُ الْمُؤَخَّرُ الْمَطْرُوحُ, وَقَالَ شَمِرٌ: مَعْنَى الْمُؤَخَّرِ الْأَبْعَدُ, قَالَ: أُرَاهُمْ أَرَادُوا الْأَخِيرَ فَأَنْدَرُوا الْيَاءَ. وَفِي حَدِيثِ مَاعِزٍ: إِنَّ الْأَخِرَ قَدْ زَنَى, الْأَخِرُ ، بِوَزْنِ الْكَبِدِ هُوَ الْأَبْعَدُ الْمُتَأَخِّرُ عَنِ الْخَيْرِ. وَيُقَالُ: لَا مَرْحَبًا بِالْأَخِرِ أَيْ بِالْأَبْعَدِ, ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ نَظَرَ إِلَيَّ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ. وَضَرَبَ مُؤَخَّرَ رَأْسِهِ ، وَهِيَ آخِرَةُ الرَّحْلِ. وَالْمِئْخَارُ: النَّخْلَةُ الَّتِي يَبْقَى حَمْلُهَا إِلَى آخِرِ الصِّرَامِ, قَالَ؛تَرَى الْغَضِيضَ الْمُوقَرَ الْمِئْخَارَا مِنْ وَقْعِهِ ، يَنْتَثِرُ انْتِثَارَا؛وَيُرْوَى: تَرَى الْعَضِيدَ وَالْعَضِيضَ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْمِئْخَارُ الَّتِي يَبْقَى حَمْلُهَا إِلَى آخِرِ الشِّتَاءِ ، وَأَنْشَدَ الْبَيْتَ أَيْضًا. وَفِي الْحَدِيثِ: الْمَسْأَلَةُ أَخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ أَيْ أَرْذَلُهُ وَأَدْنَاهُ, وَيُرْوَى بِالْمَدِّ أَيْ أَنَّ السُّؤَالَ آخِرُ مَا يَكْتَسِبُ بِهِ الْمَرْءُ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنِ الْكَسْبِ.