ما معنى بعد في معجم اللغة العربية لسان العرب

بعد: الْبُعْدُ: خِلَافُ الْقُرْبِ. بَعُدَ الرَّجُلُ ، بِالضَّمِّ ، وَبَعِدَ بِالْكَسْرِ ، بُعْدًا وَبَعَدًا ، فَهُوَ بِعِيدٌ وَبُعَادٌ ، عَنْ سِيبَوَيْهِ ، أَيْ تَبَاعَدَ ، وَجَمَعَهُمَا بُعَدَاءُ ، وَافَقَ الَّذِينَ يَقُولُونَ فَعِيلٌ الَّذِي يَقُولُونَ فُعَالٌ, لِأَنَّهُمَا أُخْتَانِ ، وَقَدْ قِيلَ: بُعُدٌ ، وَي ُنْشِدُ قَوْلَ النَّابِغَةِ؛فَتِلْكَ تُبْلِغُنِي النُّعْمَانَ أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى النَّاسِ ، فِي الْأَدْنَى وَفِي الْبُعُدِ.؛وَفِي الصِّحَاحِ: وَفِي الْبَعَدِ ، بِالتَّحْرِيكِ ، جَمْعُ بَاعِدٍ مِثْلَ خَادِمٍ وَخَدَمٍ ، وَأَبْعَدَهُ غَيْرُهُ وَبَاعَدَهُ وَبَعَّدَهُ تَبْعِيدًا ، وَقَوْ لُ امْرِئِ الْقَيْسِ؛قَعَدْتُ لَهُ وَصُحْبَتِي بَيْنَ ضَارِجٍ وَبَيْنَ الْعُذَيْبِ بُعْدَ مَا مُتَأَمَّلِ.؛إِنَّمَا أَرَادَ: يَا بُعْدَ مُتَأَمَّلٍ ، يَتَأَسَّفُ بِذَلِكَ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ أَبِي الْعِيالِ:..... رَزِيَّةَ قَوْمِهِ لَمْ يَأْخُذُوا ثَمَنًا وَلَمْ يَهَبُوا.؛أَرَادَ: يَا رَزِيَّةَ قَوْمِهِ ، ثُمَّ فَسَّرَ الرَّزِيَّةَ مَا هِيَ فَقَالَ: لَمْ يَأْخُذُوا ثَمَنًا وَلَمْ يَهَبُوا. وَقِيلَ: أَرَادَ بَعُدَ مُتَأَمَّلِي. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي سُورَةِ السَّجْدَةِ: أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ, قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: سَأَلُوا الرَّدَّ حِينَ لَا رَدَّ ، وَقِيلَ: مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ، مِنَ الْآخِرَةِ إِلَى الدُّنْيَا ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَرَادَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ يَبْعُدُ عَنْهَا مَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ, لِأَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يَعُوا فَهُمْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ فِي غَايَةِ ا لْبُعْدِ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ, قَالَ قَوْلُهُمْ: سَاحِرٌ كَاهِنٌ شَاعِرٌ. وَتَقُولُ: هَذِهِ الْقَرْيَةُ بَعِيدٌ وَهَذِهِ الْقَرْيَةُ قَرِيبٌ لَا يُرَادُ بِهِ النَّعْتُ وَلَكِنْ يُرَادُ بِهِم َا الِاسْمُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُمَا اسْمَانِ قَوْلُكَ: قَرِيبُهُ قَرِيبٌ وَبَعِيدُهُ بَعِيدٌ ، قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ إِذَا قَالَتْ دَارُكَ مِنَّا بَعِيدٌ أَوْ قَرِيبٌ ، أَوْ قَالُوا فُلَانَةٌ مِنَّا قَرِيبٌ أَوْ بَعِيدٌ ذَكَّرُوا الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ, لِأَنَّ الْم َعْنَى هِيَ فِي مَكَانٍ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ ، فَجَعَلَ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ خَلَفًا مِنَ الْمَكَانِ ، قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ, وَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا, وَقَالَ: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ, قَالَ: وَلَوْ أُنِّثَتَا وَثُنِّيَتَا عَلَى بَعُدَتْ مِنْكَ فَهِيَ بَعِيدَةٌ وَقَرَبَتْ فَهِيَ قَرِيبَةٌ كَانَ صَوَابًا. قَالَ: وَمَنْ قَالَ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ وَذَكَّرَهُمَا لَمْ يُثَنِّ قَرِيبًا وَبَعِيدًا ، فَقَالَ: هُمَا مِنْكَ قَرِيبٌ وَهُمَا مِنْكَ بِعِيدُ, قَالَ: وَمَنْ أَنَّثَهُمَ ا فَقَالَ: هِيَ مِنْكَ قَرِيبَةٌ وَبَعِيدَةٌ ثَنَّى وَجَمَعَ ، فَقَالَ: قَرِيبَاتٌ وَبَعِيدَاتٌ, وَأَنْشَدَ؛عَشِيَّةَ لَا عَفْرَاءُ مِنْكَ قَرِيبَةٌ فَتَدْنُو ، وَلَا عَفْرَاءُ مِنْكَ بَعِيدُ.؛وَمَا أَنْتَ مِنَّا بِبَعِيدٍ ، وَمَا أَنْتُمْ مِنَّا بِبَعِيدٍ ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ ، وَكَذَلِكَ مَا أَنْتَ مِنَّا بِبَعَدٍ وَمَا أَنْتُمْ م ِنَّا بِبَعَدٍ أَيْ بَعِيدٌ. قَالَ: وَإِذَا أَرَدْتَ بِالْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ قَرَابَةَ النَّسَبِ أُنِّثَتْ لَا غَيْرَ ، لَمْ تَخْتَلِفِ الْعَرَبُ فِيهَا. وَقَ الَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ, إِنَّمَا قِيلَ قَرِيبٌ, لِأَنَّ الرَّحْمَةَ وَالْغُفْرَانَ وَالْعَفْوَ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ تَأْنِيثٍ لَيْسَ بِحَقِيقِيٍّ ، قَالَ وَقَالَ الْأَخْفَشُ: جَائِزٌ أَنْ تَكُونَ الرَّحْمَةُ هَا هُنَا بِمَعْنَى الْمَطَرِ ، قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَعْنِي الْفَرَّاءَ هَذَا ذُكِّرَ لِيَفْصِلَ بَيْنَ الْقَرِيبِ مِنَ الْقُرْبِ وَالْقَرِيبِ مِنَ الْقَرَابَةِ, قَالَ: وَهَذَا غَلَطٌ ، كُلُّ مَا قَرُبَ فِي مَكَانٍ أَوْ نَسَبٍ فَهُوَ جَارٍ عَلَى مَا يُصِيبُهُ مِنَ التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ ، وَبَيْنَنَا بُعْدَةٌ مِنَ الْأَرْضِ وَالْقَرَابَةِ ، قَالَ الْأَعْشَى؛بِأَنْ لَا تُبَغِّ الْوُدَّ مِنْ مُتَبَاعِدٍ وَلَا تَنْأَ مِنْ ذِي بُعْدَةٍ إِنْ تَقَرَّبَا.؛وَفِي الدُّعَاءِ: بُعْدًا لَهُ ! نَصَبُوهُ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ غَيْرِ الْمُسْتَعْمَلِ إِظْهَارُهُ أَيْ أَبْعَدَهُ اللَّهُ. وَبُعْدٌ بَاعَدٌ: عَلَى الْمُب َالَغَةِ وَإِنْ دَعَوْتَ بِهِ فَالْمُخْتَارُ النَّصْبُ ، وَقَوْلُهُ؛مَدًّا بِأَعْنَاقِ الْمَطِيِّ مَدَّا حَتَّى تُوَافِيَ الْمَوْسِمَ الْأَبْعَدَّا.؛فَإِنَّهُ أَرَادَ الْأَبْعَدَ فَوَقَفَ فَشَدَّدَ ، ثُمَّ أَجْرَاهُ فِي الْوَصْلِ مَجْرَاهُ فِي الْوَقْفِ ، وَهُوَ مِمَّا يَجُوزُ فِي الشِّعْرِ ، كَقَوْلِهِ؛ضَخْمًا يُحِبُّ الْخُلُقَ الْأَضْخَمَّا.؛وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ هُوَ أَبْعَدُ وَأَبْعَدُونَ وَأَقْرَبُ وَأَقْرَبُونَ وَأَبَاعِدُ وَأَقَارِبُ ، وَأَنْشَدَ؛مِنَ النَّاسِ مَنْ يَغْشَى الْأَبَاعِدَ نَفْعُهُ وَيَشْقَى بِهِ ، حَتَّى الْمَمَاتِ ، أَقَارِبُهْ؛فَإِنْ يَكُ خَيْرًا ، فَالْبَعِيدُ يَنَالُهُ وَإِنْ يَكُ شَرًّا ، فَابْنُ عَمِّكَ صَاحِبُهْ.؛وَالْبُعْدَانُ ، جَمْعُ بَعِيدٍ ، مِثْلَ رَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ مِنْ قُرْبَانِ الْأَمِيرِ وَمِنْ بُعْدَانِهِ ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا لَمْ تَكُنْ مِنْ قُرْبَانِ الْأَمِيرِ فَكُنْ مِنْ بُعْدَانِهِ ، يَقُولُ: إِذَا لَمْ تَكُنْ مِمَّنْ يَقْتَرِبُ مِنْهُ فَتَبَاعَدْ عَنْهُ لَا يُصِيبُكَ شَرُّهُ. وَفِي حَدِيثِ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ: وَجِئْنَا إِلَى أَرْضِ الْبُعَدَاءِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُمُ الْأَجَانِبُ الَّذِينَ لَا قُرَابَةَ بَيْنِنَا وَبَيْنَهُمْ ، وَاحِدُهُمْ بَعِيدٌ. وَقَالَ النَّضِرُ فِي قَوْلِهِمْ هَلَكَ الْأَبْعَدُ قَالَ: يَعْنِي صَاحِبَهُ ، وَهَكَذَا يُقَالُ إِذَا كَنَّى عَنِ اسْمِهِ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: هَلَكَتِ الْبُعْدَى ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا مِثْلُ قَوْلِهِمْ: فَلَا مَرْحَبًا بِالْآخَرِ إِذَا كَنَّى عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ يَذُمُّهُ. وَقَالَ: أَبْعَدَ اللَّهُ الْآخِرَ ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ لِلْ أُنْثَى مِنْهُ شَيْءٌ. وَقَوْلُهُمْ: كَبَّ اللَّهُ الْأَبْعَدَ لِفِيهِ أَيْ أَلْقَاهُ لِوَجْهِهِ ، وَالْأَبْعَدُ: الْخَائِنُ. وَالْأَبَاعِدُ: خِلَافُ الْأَقَا رِبِ ، وَهُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ مِنْكَ وَغَيْرُ بَعَدٍ. وَبَاعَدَهُ مُبَاعَدَةً وَبِعَادًا وَبَاعَدَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُمَا وَبَعَّدَ ، وَيُقْرَأُ: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ، وَبَعِّدْ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ؛تُبَاعِدُ مِنَّا مَنْ نُحِّبُّ اجْتِمَاعَهُ وَتَجْمَعُ مِنَّا بَيْنَ أَهْلِ الضَّغَائِنِ.؛وَرَجُلٌ مِبْعَدٌ: بَعِيدُ الْأَسْفَارِ ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ؛مُنَاقِلَةً عُرْضَ الْفَيَافِي شِمِلَّةً مَطِيَّةَ قَذَّافٍ عَلَى الْهَوْلِ مِبْعَدِ.؛وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مُخْبِرًا عَنْ قَوْمِ سَبَإٍ: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا, قَالَ: قَرَأَهُ الْعَوَّامُ بَاعِدْ ، وَيُقْرَأُ عَلَى الْخَبَرِ: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ، وَبَعَّدَ. وَبَعِّدْ جُزِمٌ ، وَقُرِئَ: رَبَّنَا بَعُدَ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَبَيْنَ أَسْفَارِنَا ، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ قَرَأَ بَاعِدْ وَبَعِّدْ فَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ عَلَى جِهَةِ الْمَسْأَلَةِ وَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّهُمْ سَئِمُوا الرَّاحَةَ وَبَطَرُوا النِّعْم َةَ ، كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى: فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ (الْآيَةَ) ، وَمَنْ قَرَأَ: بَعُدَ بَيْنُ أَسْفَارِنَا ، فَالْمَعْنَى مَا يَتَّصِلْ بِسَفَرِنَا ، وَمَنْ قَرَأَ بِالنَّصْبِ: بَعُدَ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ، فَالْمَ عْنَى بَعُدَ مَا بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَبَعُدَ سَيْرُنَا بَيْنَ أَسْفَارِنَا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَابْنُ كَثِيرٍ: بَعِّدْ ، بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ: رَبُّنَا بَاعَدَ ، بِالنَّصْبِ عَلَى الْخَبَرِ ، وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُّ وَحَمْزَةُ: بَاعِدْ ، بِالْأَلِفِ ، عَلَى الدُّعَاءِ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا بُعْدَكَ يُحَذِّرُهُ شَيْئًا مِنْ خَلْفِهِ. وَبَعِدَ بَعَدًا وَبَعُدَ: هَلَكَ أَوِ اغْتَرَبَ ، فَهُوَ بَاعَدَ. وَالْبُعْدُ: الْهَلَاكُ قَالَ - تَعَالَ ى -: أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ الرَّيْبِ الْمَازِنِيُّ؛يَقُولُونَ لَا تَبْعُدْ ، وَهُمْ يَدْفِنُونَنِي وَأَيْنَ مَكَانُ الْبُعْدِ إِلَّا مَكَانِيَا ؟؛وَهُوَ مِنَ الْبُعْدِ. وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ وَالنَّاسُ: كَمَا بَعِدَتْ ، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ يَقْرَؤُهَا بَعُدَتْ ، يَجْعَلُ الْهَلَاكَ وَالْبُعْدَ سَوَاءٌ وَهُمَا قَرِيبَانِ مِنَ السَّوَاءِ ، إِلَّا أَنَّ الْعَرَبَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: بَعُدَ وَبَعْضُه ُمْ يَقُولُ: بَعِدَ مِثْلَ سَحُقَ وَسَحِقَ ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ بَعُدَ فِي الْمَكَانِ وَبَعِدَ فِي الْهَلَاكِ ، وَقَالَ يُونُسُ: الْعَرَبُ تَقُولُ بَعِدَ الرَّجُلُ: وَبَعُدَ إِذَا تَبَاعَدَ فِي غَيْرِ سَبٍّ ، وَيُقَالُ فِي السَّبِّ: بَعِدَ وَسَحِقَ لَا غَيْرَ. وَالْبِعَادُ: الْمُبَاعَدَةُ ، قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: رَاوَدَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ أَعْرَابِيَّةً فَأَبَتْ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ لَهَا شَيْئًا ، فَجَعَلَ لَهَا دِرْهَمَيْنِ فَلَمَّا خَالَطَهَا جَعَلَتْ تَقُولُ: غَم ْزًا وَدِرْهَمَاكَ لَكَ ، فَإِنْ لَمْ تَغْمِزْ فَبُعْدٌ لَكَ ، رَفَعَتِ الْبُعْدَ ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلرَّجُلِ تَرَاهُ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الشَّدِيدَ. وَالْبُعْ دُ وَالْبِعَادُ: اللَّعْنُ ، مِنْهُ أَيْضًا. وَأَبْعَدَهُ اللَّهُ: نَحَّاهُ عَنِ الْخَيْرِ وَأَبْعَدَهُ. تَقُولُ: أَبَعَدَهُ اللَّهُ أَيْ لَا يُرْثَى لَهُ فِيمَ ا يَزِلُّ بِهِ ، وَكَذَلِكَ بُعْدًا لَهُ وَسُحْقًا ! وَنَصَبَ بُعْدًا عَلَى الْمَصْدَرِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ اسْمًا. وَتَمِيمُ تَرْفَعُ فَتَقُولُ: بُعْدٌ لَهُ وَسُحْقٌ ، كَقَوْلِكَ: غُلَامٌ لَهُ وَفَرَسٌ. وَفِي حَدِيثِ شَهَادَةِ الْأَعْضَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكَ وَسُحْقًا أَيْ هَلَاكًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْبُعْدِ ضِدَ الْقُرْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ فَقَالَ: إِنَّ الْأَبْعَدَ قَدْ زَنَى ، مَعْنَاهُ الْمُتَبَاعِدُ عَنِ الْخَيْرِ وَالْعِصْمَةِ. وَجَلَسْتُ بَعِيدَةً مِنْكَ وَبَعِيدًا مِنْكَ ، يَعْنِي مَكَانًا بَعِيدًا ، وَرُبَّمَا قَالُوا: هِيَ بَعِيدٌ مِنْكَ أَيْ مَكَانُهَا ، وَفِي التَّنْزِيلِ: وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ. وَأَمَّا بَعِيدَةُ الْعَهْدِ ، فَبِالْهَاءِ ، وَمَنْزِلٌ بَعَدٌ بَعِيدٌ. وَتَنَحَّ غَيْرَ بَعِيدٍ أَيْ كُنْ قَرِيبًا ، وَغَيْرَ بَاعِدٍ أَيْ صَاغِرٍ. يُقَالُ: ان ْطَلِقْ يَا فُلَانُ غَيْرُ بَاعِدٍ أَيْ لَا ذَهَبْتَ ، الْكِسَائِيُّ. تَنَحَّ غَيْرَ بَاعِدٍ أَيْ غَيْرَ صَاغِرٍ ، وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ؛فَضْلًا عَلَى النَّاسِ فِي الْأَدْنَى وَفِي الْبُعُدِ.؛قَالَ أَبُو نَصْرٍ: فِي الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: فِي الْأَدْنَى وَفِي الْبُعُدِ ، قَالَ: بَعِيدٌ وَبُعُدٌ. وَالْبَعَدُ ، بِالتَّحْرِيكِ: جَمْعُ بَاعَدَ مِثْلَ خَادِمٍ وَخَدَمَ وَيُقَالُ: إِنَّهُ لِغَيْرِ أَبْع َدَ إِذَا ذَمَّهُ أَيْ لَا خَيْرَ فِيهِ ، وَلَا لَهُ بُعْدٌ: مَذْهَبٌ ، وَقَوْلُ صَخْرِ الْغَيِّ؛الْمُوعِدِينَا فِي أَنْ نُقَتِّلَهُمْ أَفْنَاءَ فَهْمٍ ، وَبَيْنَنَا بُعَدُ.؛أَيْ أَنَّ أَفَنَاءَ فَهُمْ ضُرُوبٌ مِنْهُمْ. بُعَدٌ جَمْعُ بُعْدَةٍ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: أَتَانَا فُلَانٌ مِنْ بُعْدَةٍ أَيْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَذُو بُعْدَةٍ أَيْ لَذُو رَأْيٍ وَحَزْمٍ. يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ نَ افِذَ الرَّأْيِ ذَا غَوْرٍ وَذَا بُعْدِ رَأْيٍ. وَمَا عِنْدَهُ أَبْعَدُ أَيْ طَائِلٌ ، قَالَ رَجُلٌ لِابْنِهِ: إِنْ غَدَوْتَ عَلَى الْمِرْبَدِ رَبِحْتَ عَنَّا أَ وْ رَجَعْتَ بِغَيْرِ أَبْعَدَ أَيْ بِغَيْرِ مَنْفَعَةٍ. وَذُو الْبُعْدَةِ: الَّذِي يُبْعِدُ فِي الْمُعَادَاةِ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِرُؤْبَةَ؛يَكْفِيكَ عِنْدَ الشِّدَّةِ الْيَبِيسَا وَيَعْتَلِي ذَا الْبُعْدَةِ النُّحُوسَا.؛وَبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلَ يُبْنَى مُفَرَدًا وَيُعْرَبُ مُضَافًا ، قَالَ اللَّيْثُ: بَعْدَ كَلِمَةٌ دَالَّةٌ عَلَى الشَّيْءِ الْأَخِيرِ ، تَقُولُ: هَذَا بَعْدَ هَذَا ، مَنْصُوبٌ. وَحَكَى سِيبَوَيْهِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ مِنْ بَعْدٍ فَيُنْكِرُونَهُ ، وَافْعَلْ هَذَا بَعْدًا. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: بَعْدَ نَقِيضُ قَبْلَ ، وَهُمَا اسْمَانِ يَكُونَانِ ظَرْفَيْنِ إِذَا أُضِيفَا ، وَأَصْلُهُمَا الْإِضَافَةُ ، فَمَتَى حَذَفْتَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ لِعِلْمِ الْمُ خَاطَبِ بَنَيْتَهُمَا عَلَى الضَّمِّ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ إِذْ كَانَ الضَّمُّ لَا يَدْخُلُهُمَا إِعْرَابًا ، لِأَنَّهُمَا لَا يَصْلُحُ وُقُوعُهُمَا مَو ْضِعُ الْفَاعِلِ وَلَا مَوْقِعُ الْمُبْتَدَإِ وَلَا الْخَبَرِ ، وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، أَيْ مِنْ قَبْلِ الْأَشْيَاءِ وَبَعْدَهَا ، أَصْلُهُمَا هُنَا الْخَفْضُ وَلَكِنْ بُنِيَا عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّهُمَا غَايَتَانِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُونَا غَايَة ً فَهُمَا نَصْبٌ لِأَنَّهُمَا صِفَةٌ ، وَمَعْنَى غَايَةٍ أَيْ أَنَّ الْكَلِمَةَ حُذِفَتْ مِنْهَا الْإِضَافَةُ وَجُعِلَتْ غَايَةُ الْكَلِمَةِ مَا بَقِيَ بَعْدَ ا لْحَذْفِ وَإِنَّمَا بُنِيَتَا عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّ إِعْرَابَهُمَا فِي الْإِضَافَةِ النَّصْبُ وَالْخَفْضُ ، تَقُولُ رَأَيْتُهُ قَبْلَكَ وَمِنْ قَبْلِكَ ، وَلَ ا يَرْفَعَانِ لِأَنَّهُمَا لَا يُحَدَّثُ عَنْهُمَا ، اسْتُعْمِلَا ظَرْفَيْنِ فَلَمَّا عَدَلَا عَنْ بَابِهِمَا حُرِّكَا بِغَيْرِ الْحَرَكَتَيْنِ اللَّتَيْنِ كَا نَتَا لَهُ يَدْخُلَانِ بِحَقِّ الْإِعْرَابِ ، فَأَمَّا وُجُوبُ بِنَائِهِمَا وَذَهَابُ إِعْرَابِهِمَا فَلِأَنَّهُمَا عُرِّفَا مِنْ غَيْرِ جِهَةِ التَّعْرِيفِ ، لِأَنَّهُ حَذَفَ مِنْهُمَا مَا أُضِيفَتَا إِلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى: الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَغْلِبَ الرُّومُ وَمِنْ بَعْدِ مَا غَلَبَتْ. وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ قَالَ: الْقِرَاءَةُ بِالرَّفْعِ بِلَا نُونٍ لِأَنَّهُمَا فِي الْمَعْنَى تُرَادُ بِهِمَا الْإِضَافَةُ إِلَى شَيْءٍ لَا مَحَالَةَ ، فَلَمَّا أَدَّتَا غَيْرَ مَعْن َى مَا أُضِيفَتَا إِلَيْهِ وُسِمَتَا بِالرَّفْعِ وَهُمَا فِي مَوْضِعِ جَرٍّ ، لِيَكُونَ الرَّفْعُ دَلِيلًا عَلَى مَا سَقَطَ ، وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُمَا ، كَقَ وْلِهِ؛إِنْ يَأْتِ مِنْ تَحْتُ أَجِيهِ مِنْ عَلُ.؛وَقَالَ الْآخَرُ؛إِذَا أَنَّا لَمْ أُومَنْ عَلَيْكَ ، وَلَمْ يَكُنْ لِقَاؤُكَ إِلَّا مِنْ وَرَاءُ وَرَاءُ.؛فَرَفَعَ إِذْ جَعَلَهُ غَايَةً وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْدَهُ الَّذِي أُضِيفَ إِلَيْهِ ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَإِنْ نَوَيْتَ أَنْ تُظْهِرَ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ وَأَظْهَرْتُهُ فَقُلْتَ: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ ، جَازَ كَأَنَّكَ أَظْهَرْتَ الْمَخْفُوض َ الَّذِي أَضَفْتَ إِلَيْهِ قَبْلَ وَبَعْدَ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيَقْرَأُ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، يَجْعَلُونَهُمَا نَكِرَتَيْنِ ، الْمَعْنَى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ تَقَدُّمٍ وَتَأَخُّرٍ ، وَالْأَوَّلُ أَجُودُ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ ، بِالْكَسْرِ ، بِلَا تَنْوِينٍ ، قَالَ الْفَرَّاءُ: تَرَكَهُ عَلَى مَا كَانَ يَكُونُ عَلَيْهِ فِي الْإِضَافَةِ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ الْأَوَّلِ؛بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الْأَسَدِ.؛قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعْنَى بَيْنَ ذِرَاعَيِ الْأَسَدِ وَجَبْهَتِهِ ، وَقَدْ ذَكَرَ أَحَدَ الْمُضَافِ إِلَيْهِمَا ، وَلَوْ كَانَ: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ كَذَا ، لَجَازَ عَلَى هَذَا وَكَانَ الْمَعْنَى: مِنْ قَبْلِ كَذَا وَمِنْ بَعْدِ كَذَا ، وَقَوْلُهُ؛وَنَحْنُ قَتَلْنَا الْأُسْدَ أُسْدَ خَفِيَّةٍ فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ عَلَى لَذَّةٍ خَمْرَا.؛إِنَّمَا أَرَادَ بَعْدُ فَنَوَّنَ ضَرُورَةً ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بَعْدُ عَلَى احْتِمَالِ الْكَفِّ ، قَالَ اللِّحْيَانِيُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا هُوَ بِالَّذِي لَا بُعْدَ لَهُ ، وَمَا هُوَ بِالَّذِي لَا قُبْلَ لَهُ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَقَالُوا: قَبْلَ وَبَعْدَ مِنَ الْأَضْدَادِ ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ، أَيْ قَبْلَ ذَلِكَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالَّذِي قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ عَمَّنْ قَالَهُ خَطَأٌ ، قَبْلُ وَبَعْدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَقِيضُ صَاحِبِهِ فَلَا يَكُونُ أَحَدُهُمَا بِمَعْنَى الْآخَرِ ، وَهُوَ كَلَامٌ فَاسِدٌ. وَأَمّ َا قَوْلُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ، فَإِنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ عَنْهُ فَيَقُولُ: كَيْفَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَالْأَرْضُ أَنْشَأَ خَلْقَهَا قَبْلَ السَّمَاءِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ الْأَرْضِ وَمَا خُلِقَ فِيهَا ، قَالَ: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ ، وَثُمَّ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الْأَوَّلِ الَّذِي ذُكِرَ قَبْلَهُ ، وَلَمْ يَخْتَلِفِ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّ خَلْقَ الْأَرْضِ سَبَقَ خَلْقَ السَّمَاءِ ، وَال ْجَوَابُ فِيمَا سَأَلَ عَنْهُ السَّائِلُ أَنَّ الدَّحْوَ غَيْرُ الْخَلْقِ ، وَإِنَّمَا هُوَ الْبَسْطُ ، وَالْخَلْقُ هُوَ الْإِنْشَاءُ الْأَوَّلُ ، فَاللَّهُ - عَ زَّ وَجَلَّ - خَلَقَ الْأَرْضَ أَوَّلًا غَيْرَ مَدْحُوَّةٍ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاءَ ثُمَّ دَحَا الْأَرْضَ أَيْ بَسَطَهَا ، قَالَ: وَالْآيَاتُ فِيهَا مُتَّفِقَةٌ ، وَلَا تَنَاقُضَ بِحَمْدِ اللَّهِ فِيهَا عِنْدَ مَنْ يَفْهَمُهَا ، وَإِنَّمَا أَتَى الْمُلْحِدُ الطَّاعِنُ فِيمَا شَاكَلَهَا مِنَ الْآيَاتِ مِنْ جِهَةِ غَبَاوَ تِهِ وَغِلَظِ فَهْمِهِ وَقِلَّةِ عِلْمِهِ بِكَلَامِ الْعَرَبِ. وَقَوْلُهُمْ فِي الْخَطَابَةِ: أَمَّا بَعْدُ ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ أَمَّا بَعْدُ دُعَائِي لَكَ ، فَإِذَا قُلْتَ: (أَمَّا بَعْدُ) فَإِنَّكَ لَا تُضِيفُهُ إِلَى شَيْءٍ وَلَكِنَّكَ تَجْعَلُهُ غَايَةً نَقِيضًا لِقَبْلَ ، وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَهُمْ فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ ، تَقْدِيرُ الْكَلَامِ: أَمَّا بَعْدُ حَمْدِ اللَّهِ فَكَذَا وَكَذَا. وَزَعَمُوا أَنَّ دَاوُدَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَوَّلُ مَنْ قَالَهَا ، وَيُقَالُ: هِيَ فَصْلُ الْخِطَابِ وَلِذَلِكَ قَالَ - جَلَّ وَعَزَّ -: وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ، زَعَمَ ثَعْلَبٌ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ قَالَهَا كَعْبُ بْنُ لُؤَيٍّ. أَبُو عُبَيْدٍ: يُقَالُ لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ: إِذَا لَقِيتَهُ بَعْدَ حِينٍ ، وَقِيلَ: بُعَيْدَاتُ بَيْنٍ أَيْ بُعَيْدَ فِرَاقٍ ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يُمْسِكُ عَنْ إِتْيَانِ صَاحِبِهِ الزَّمَانَ ، ثُمَّ يَأْتِيهِ ثُمَّ يُمْسِكُ عَنْهُ نَحْوَ ذَلِكَ أَيْضًا ، ثُمَّ يَأْتِيهِ ، قَالَ: وَهُوَ مِنْ ظُرُوفِ الزَّمَانِ الَّتِي لَا تَتَمَكَّنُ وَلَا تُسْتَعْمَلُ إِلَّا ظَرْفًا ، وَأَنْشَدَ شَمِرٌ؛وَأَشْعَثَ مُنْقَدِّ الْقَمِيصِ ، دَعَوْتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ ، لَا هِدَانٍ وَلَا نِكْسِ.؛وَيُقَالُ: إِنَّهَا لَتَضْحَكُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ أَيْ بَيْنَ الْمَرَّةِ ثُمَّ الْمَرَّةِ فِي الْحِينِ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَل َّمَ -: أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبِرَازَ أَبْعَدَ ، وَفِي آخِرَ: يَتَبَعَّدُ ، وَفِي آخِرَ: أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُبْعِدُ فِي الْمَذْهَبِ أَيِ الذَّهَابِ عِنْدَ قَضَاءِ حَاجَتِهِ ، مَعْنَاهُ إِمْعَانُهُ فِي ذَهَابِهِ إِلَى الْخَلَاءِ. وَأَبْعَدُ فُلَانٍ فِي الْأَرْضِ إِذَا أَمْعَنَ فِيهَا. وَفِي حَدِيثِ قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ: هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ؟ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: كَذَا جَاءَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ مَعْنَاهُ: أَنْهَى وَأَبْلُغُ ، لِأَنَّ الشَّيْءَ الْمُتَنَاهِيَ فِي نَوْعِهِ يُقَالُ: قَدْ أَبْعَدَ فِيهِ وَهَذَا أَمْرٌ بَعِيدٌ لَا يَقَعُ مِثْلُهُ لِعِظَمِهِ ، وَالْمَعْنَى: أَنَّكَ اسْتَعْظَمَتْ شَأْنِي وَاسْتَبْعَدْتَ قَتْلِي ، فَهَلْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ ؟ قَالَ: وَالرِّوَايَاتُ الصَّحِيحَة ُ أَعْمَدُ بِالْمِيمِ.