ما معنى تبن في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

[ تبن ]؛تبن: التِّبْنُ: عَصِيفَةُ الزَّرْعِ مِنَ الْبُرِّ وَنَحْوِهِ مَعْرُوفٌ ، وَاحِدَتُهُ تِبْنَةٌ ، وَالتِّبْنُ: لُغَةٌ فِيهِ. وَالتَّبْنُ ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ تَبَنَ الدَّابَّةَ يَتْبِنُهَا تَبْنًا عَلَفَهَا التِّبْنَ. وَرَجُلٌ تَبَّانٌ: يَبِيعُ التِّبْنَ ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ فَعْلَانَ مِنَ التَّبِّ لَمْ تَصْرِفْهُ. و َالتِّبْنُ ، بِكَسْرِ التَّاءِ وَسُكُونِ الْبَاءِ: أَعْظَمُ الْأَقْدَاحِ يَكَادُ يُرْوِي الْعِشْرِينَ ، وَقِيلَ: هُوَ الْغَلِيظُ الَّذِي لَمْ يُتَنَوَّقْ فِي صَ نْعَتِهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَغَيْرُهُ: تَرْتِيبُ الْأَقْدَاحِ الْغُمَرُ ، ثُمَّ الْقَعْبُ يُرْوِي الرَّجُلَ ، ثُمَّ الْقَدَحُ يُرْوِي الرَّجُلَيْنِ ، ثُمَّ الْعُسُّ يُرْوِي الثَّلَاثَةَ و َالْأَرْبَعَةَ ، ثُمَّ الرَّفْدُ ، ثُمَّ الصَّحْنُ مُقَارِبُ التِّبْنِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ حَمْزَةُ الْأَصْفَهَانِيُّ بَعْدَ الصَّحْنِ ثُمَّ الْمَعْلَقُ ، ثُمَّ الْعُلْبَةُ ، ثُمَّ الْجَنْبَةُ ، ثُمَّ الْحَوْأَبَةُ, قَالَ: وَهِيَ أَنْكَرُهَا, قَالَ: وَنَسَبَ هَذِهِ الْفُرُوقَ إ ِلَى الْأَصْمَعِيِّ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَعَدِيكَرِبَ: أَشْرَبُ التِّبْنَ مِنَ اللَّبَنِ. وَالتَّبَانَةُ: الطَّبَانَةُ وَالْفِطْنَةُ وَالذَّكَاءُ. وَتَبِنَ لَهُ تَبَنًا وَتَبَانَةً وَتَبَانِيَةً: طَبِنَ ، وَقِيلَ: التَّبَانَةُ فِي الشَّرِّ وَالطَّبَانَةُ فِي الْخَيْرِ. وَفِي حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: إِنَّهُ يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَبَّنْتُمْ مَا تَبَّنْتُمْ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أُرَّاهَا خَلَّطْتُمْ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ مِنَ التَّبَانَةِ وَالطَّبَانَةِ ، وَمَعْنَاهُمَا شِدَّةُ الْفِطْنَةِ وَدِقَّةُ النَّظَرِ ، وَمَعْنَى قَوْلِ سَالِمٍ تَبَّنْتُمْ أَيْ: أَدْقَقْتُمُ النَّظَرَ فَقُلْتُمْ: إِنَّهُ يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ نَصِيبِهَا. وَقَالَ اللَّيْثُ: طَبِنَ لَهُ ، بِالطَّاءِ ، فِي الشَّرِّ ، وَتَبِنَ لَهُ فِي الْخَيْرِ ، فَجَعَلَ الطَّبَانَةَ فِي الْخَدِيعَةِ وَالِاغْتِيَالِ ، وَالتَّبَانَةَ فِي الْخَيْرِ ، قَ الَ أَبُو مَنْصُورٍ: هُمَا عِنْدَ الْأَئِمَّةِ وَاحِدٌ ، وَالْعَرَبُ تُبْدِلُ الطَّاءَ تَاءً لِقُرْبِ مَخْرَجِهِمَا ، قَالُوا: مَتَّ وَمَطَّ إِذَا مَدَّ ، وَطَرَّ وَتَرَّ إِذَا سَقَط َ ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ فِي الْكَلَامِ. وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّبَنُ إِنَّمَا هُوَ اللُّؤْمُ وَالدِّقَّةُ ، وَالطَّبَنُ الْعِلْمُ بِالْأُمُورِ وَالدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهَذَا ضِدُ الْأَوَّلِ. وَرُوِيَ عَنِ الْهَوَازِنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ اشْغَلْ عَنَّا أَتْبَانَ الشُّعَرَاءِ, قَالَ: وَهُوَ فِطْنَتُهُمْ لِمَا لَا يُفْطَنُ لَهُ. الْجَوْهَرِيُّ: وَتَبِنَ الرَّجُلُ ، بِالْكَسْرِ ، يَتْبَنُ تَبَنًا ، بِالتَّحْرِيكِ ، أَيْ: صَارَ فَطِنًا فَهُوَ تَبِنٌ أَيْ: فَطِنٌ دَقِيقُ النَّظَرِ فِي الْأُمُورِ ، وَقَدْ تَ بَّنَ تَتْبِينًا إِذَا أَدَقَّ النَّظَرَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَفِي الْحَدِيثِ " أَنَّ الرَّجُلَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يُتَبِّنُ فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ عِنْدِي إِغْمَاضُ الْكَلَامِ وَتَدْقِيقُهُ فِي الْجَدَلِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاذٍ: " إِيَّاكُمْ وَمُغَمَّضَاتِ الْأُمُورِ ". وَرَجُلٌ تَبِنٌ بَطِنٌ: دَقِيقُ النَّظَرِ فِي الْأُمُورِ فَطِنٌ كَالطَّبِنِ ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ التَّاءَ بَدَلٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبُو سَعِيدِ السِّيرَافِيُّ: تَبِنَ الرَّجُلُ انْتَفَخَ بَطْنُهُ ، ذَكَرَهُ عِنْدَ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ. وَبَطِنَ بَطَنًا ، فَهُوَ بَطِنٌ ، وَتَبِنَ تَبَنًا فَهُوَ تَبِنٌ ، فَقَرَنَ تَبِنَ بِبَطِنَ, قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ سِيبَوَيْهِ بِتَبِنَ امْتَلَأَ بَطْنُهُ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَهُ بَعْدَهُ ، وَبَطِنَ بَطَنًا ، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا الْفِطْنَةَ, قَالَ: وَالتَّبِنُ الَّذِي يَعْبَثُ بِيَد ِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ رِدَاءً مُتَبَّنًا بِالزَّعْفَرَانِ ، أَيْ: يُشْبِهُ لَوْنُهُ لَوْنَ التِّبْنِ. وَالتُّبَّانُ ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ مِقْدَارُ شِبْرٍ يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَّظَةَ فَقَطْ ، يَكُونُ لِلْمَلَّاحِينَ. وَفِي حَدِيثِ عَمَّارٍ: أَنَّهُ صَلَّى فِي تُبَّانٍ فَقَالَ: " إِنِّي مَمْثُونٌ " أَيْ: يَشْتَكِي مَثَانَتَهُ ، وَقِيلَ: التُّبَّانُ شِبْهُ السَّرَاوِيلِ الصَّغِيرِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: صَلَّى رَجُلٌ فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ ، تُذَكِّرُهُ الْعَرَبُ ، وَالْجَمْعُ التَّبَّابِينَ. وَتُبْنَى: مَوْضِعٌ ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ؛عَفَا رَابِغٌ مِنْ أَهْلِهِ فَالظَّوَاهِرُ فَأَكْنَافُ تُبْنَى قَدْ عَفَتْ ، فَالْأَصَافِرُ.