ما معنى جهد في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ جهد ]؛جهد: الْجَهْدُ وَالْجُهْدُ: الطَّاقَةُ ، تَقُولُ: اجْهَدْ جَهْدَكَ, وَقِيلَ: الْجَهْدُ الْمَشَقَّةُ ، وَالْجُهْدُ الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الْجَهْدُ مَا جَهَدَ الْإِنْسَانَ مِنْ مَرَضٍ أَوْ أَمْرٍ شَاقٍّ ، فَهُوَ مَجْهُودٌ, قَالَ: وَالْجُهْدُ لُغَةً بِهَذَا الْمَعْنَى. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ: شَاةٌ خَلَّفَهَا الْجَهْدُ عَنِ الْغَنَمِ, قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قَدْ تَكَرَّرَ لَفْظُ الْجَهْدِ وَالْجُهْدِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ - بِالْفَتْحِ - الْمَشَقَّةُ ، وَقِيلَ: الْمُبَالَغَةُ ، وَالْغَايَةُ وَ - بِالضَّمِّ - الْوُسْ عُ وَالطَّاقَةُ ، وَقِيلَ: هُمَا لُغَتَانِ فِي الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ ، فَأَمَّا فِي الْمَشَقَّةِ وَالْغَايَةِ فَالْفَتْحُ لَا غَيْرَ ، وَيُرِيدُ بِهِ فِي حَدِيث ِ أُمِّ مَعْبَدٍ فِي الشَّاةِ الْهُزَالِ, وَمِنَ الْمَضْمُومِ حَدِيثُ الصَّدَقَةِ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ، قَالَ: جُهْدُ الْمُقِلِّ ؛ أَيْ: قَدْرُ مَا يَحْتَمِلَهُ حَالُ الْقَلِيلِ الْمَالِ. وَجُهِدَ الرَّجُلُ إِذَا هُزِلَ, قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا طَلَبْتَهُ جُهْدَكَ ، أَضَافُوا الْمَصْدَرَ وَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ ، كَمَا أَدْخَلُوا فِيهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ حِينَ قَالُوا: أَرْسَلَهَ ا الْعِرَاكَ, قَالَ: وَلَيْسَ كُلُّ مَصْدَرٍ مُضَافًا كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَصْدَرٍ تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ. وَجَهَدَ يَجْهَدُ جَهْدًا وَاجْتَهَد َ ، كِلَاهُمَا: جَدَّ. وَجَهَدَ دَابَّتَهُ جَهْدًا وَأَجْهَدَهَا: بَلَغَ جَهْدَهَا وَحَمَّلَ عَلَيْهَا فِي السَّيْرِ فَوْقَ طَاقَتِهَا. الْجَوْهَرِيُّ: جَهَدْتُهُ وَأَجْهَدْتُهُ بِمَعْنًى, قَالَ الْأَعْشَى؛فَجَالَتْ وَجَالَ لَهَا أَرْبَعٌ جَهَرْنَا لَهَا مَعَ إِجْهَادِهَا وَجَهْدٌ جَاهِدٌ: يُرِيدُونَ الْمُبَالَغَةَ ، كَمَا قَالُوا: شِعْرٌ شَاعِرٌ ، وَلَيْلٌ لَائِلٌ, قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَتَقُولُ جَهْدَوَايَ أَنَّكَ ذَاهِبٌ, تَجْعَلُ جَهْدَ ظَرْفًا ، وَتَرْفَعُ " أَنَّ " بِهِ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ فِي قَوْلِهِمْ حَقًا أَنَّكَ ذَاهِبٌ. وَجُه ِدَ الرَّجُلُ: بَلَغَ جُهْدَهُ ، وَقِيلَ: غُمَّ. وَفِي خَبَرِ قَيْسِ بْنِ ذُرَيْحٍ: أَنَّهُ لَمَّا طَلَّقَ لُبْنَى اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَجُهِدَ وَضَمِنَ. وَجَهَدَ بِالرَّجُلِ: امْتَحَنَهُ عَنِ الْخَيْرِ وَغَيْرِهِ. الْأَزْهَرِيُّ: الْجَهْدُ بُلُوغُكَ غَايَةَ الْأَمْرِ الَّذِي لَا تَأْلُو عَلَى الْجَهْدِ فِيهِ, تَقُولُ: جَهِدْتُ جَهْدِي وَاجْتَهَدْتُ رَأْيِي وَنَفْسِي حَتَّى بَلَغْتُ مَجْ هُودِي. قَالَ: وَجَهَدْتُ فُلَانًا إِذَا بَلَغْتَ مَشَقَّتَهُ وَأَجْهَدْتَهُ عَلَى أَنْ يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا. ابْنُ السِّكِّيتِ: الْجَهْدُ الْغَايَةُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: بَلَغْتُ بِهِ الْجَهْدَ ؛ أَيِ: الْغَايَةَ. وَجَهَدَ الرَّجُلُ فِي كَذَا ؛ أَيْ: جَدَّ فِيهِ وَبَالَغَ. وَفِي حَدِيثِ الْغُسْلِ: إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ، ثُمَّ جَهَدَهَا ؛ أَيْ: دَفَعَهَا وَحَفَزَهَا ، وَقِيلَ: الْجَهْدُ مِنْ أَسْمَاءِ النِّكَاحِ. وَجَهَدَهُ الْمَرَضُ وَالتَّعَبُ وَالْحُبُّ يَجْهَدُهُ جَهْدًا: هَزَلَهُ. وَأَجْهَ دَ الشَّيْبُ: كَثُرَ وَأَسْرَعَ, قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ؛لَا تُؤَاتِيكَ إِنْ صَحَوْتَ وَإِنْ أَجْ هَدَ فِي الْعَارِضَيْنِ مِنْكَ الْقَتِيرُ؛وَأَجْهَدَ فِيهِ الشَّيْبُ إِجْهَادًا إِذَا بَدَا فِيهِ وَكَثُرَ. وَالْجُهْدُ: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ يَعِيشُ بِهِ الْمُقِلُّ عَلَى جَهْدِ الْعَيْشِ. وَفِي التَّ نْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْجُهْدُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الطَّاقَةُ ، تَقُولُ: هَذَا جُهْدِي ؛ أَيْ: طَاقَتِي, وَقُرِئَ: (وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جَهْدَهُمْ) ، وَ: (جُهْدَهُمْ) - ب ِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ - الْجُهْدُ - بِالضَّمِّ -: الطَّاقَةُ ، وَالْجَهْدُ - بِالْفَتْحِ -: مِنْ قَوْلِكِ اجْهَدْ جَهْدَكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ ؛ أَيِ: ابْلُغْ غَايَ تَكَ ، وَلَا يُقَالُ اجْهَدْ جُهْدَكَ. وَالْجَهَادُ: الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ ، وَقِيلَ: الْغَلِيظَةُ ، وَتُوصَفُ بِهِ ، فَيُقَالُ أَرْضٌ جَهَادٌ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الْجَهَادُ: أَظْهَرُ الْأَرْضِ وَأَسَوَاهَا ؛ أَيْ: أَشَدُّهَا اسْتِوَاءً ، نَبَتَتْ أَوْ لَمْ تَنْبُتْ ، وَلَيْسَ قُرْبَهُ جَبَلٌ وَلَا أَكَمَةَ. وَالصَّحْرَاء ُ جَهَادٌ, وَأَنْشَدَ؛يَعُودُ ثَرَى الْأَرْضِ الْجَهَادَ وَيَنْبُتُ الْ جَهَادُ بِهَا وَالْعُودُ رَيَّانُ أَخْضَرُ؛أَبُو عَمْرٍو: الْجَمَادُ وَالْجَهَادُ الْأَرْضُ الْجَدْبَةُ الَّتِي لَا شَيْءَ فِيهَا ، وَالْجَمَاعَةُ جُهُدٌ وَجُمُدٌ, قَالَ الْكُمَيْتُ؛أَمْرَعَتْ فِي نَدَاهُ إِذْ قَحْطَ الْقَطْ رُ فَأَمْسَى جِهَادُهَا مَمْطُورًا؛قَالَ الْفَرَّاءُ: أَرْضٌ جَهَادٌ وَفَضَاءٌ وَبَرَازٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - نَزَلَ بِأَرْضٍ جَهَادٍ ، الْجَهَادُ - بِالْفَتْحِ - الْأَرْضُ الصُّلْبَةُ ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا نَبَاتَ بِهَا, وَقَوْلُ الطِّرِمَّاحِ؛ذَاكَ أَمْ حَقْبَاءُ بَيْدَانَةٌ غَرْبَةُ الْعَيْنِ جَهَادُ السَّنَامِ؛جَعَلَ الْجَهَادَ صِفَةً لِلْأَتَانِ فِي اللَّفْظِ وَإِنَّمَا هِيَ فِي الْحَقِيقَةِ لِلْأَرْضِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَالَ: غَرْبَةُ الْعَيْنِ جَهَادٌ: لَم ْ يَجُزْ, لِأَنَّ الْأَتَانَ لَا تَكُونُ أَرْضًا صُلْبَةً ، وَلَا أَرْضًا غَلِيظَةً ؟ وَأَجْهَدَتْ لَكَ الْأَرْضُ: بَرَزَتْ. وَفُلَانٌ مُجْهِدٌ لَكَ: مُحْتَاطٌ. وَقَدْ أَجْهَدَ إِذَا احْتَاطَ, قَالَ؛نَازَعْتُهَا بِالْهَيْنُمَانِ وَغَرَّهَا قِيلِي وَمَنْ لَكِ بِالنَّصِيحِ الْمُجْهِدِ ؟؛وَيُقَالُ: أَجْهَدَ لَكَ الطَّرِيقُ ، وَأَجْهَدَ لَكَ الْحَقُّ ؛ أَيْ: بَرَزَ وَظَهَرَ وَوَضَحَ. وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: حَلِفَ بِاللَّهِ فَأَجْهَدَ وَسَارَ فَأَجْهَدَ ، وَلَا يَكُونُ فَجَهَدَ. وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَجْهَدَ لَكَ الْأَمْرُ ؛ أَيْ: أَمْكَنَكَ وَأَعْرَضَ لَكَ. أَبُو عَمْرٍو: أَجْهَدَ الْقَوْمُ لِي ؛ أَيْ: أَشْرَفُوا, قَالَ الشَّاعِرُ؛لَمَّا رَأَيْتُ الْقَوْمَ قَدْ أَجْهَدُوا ثُرْتُ إِلَيْهِمْ بِالْحُسَامِ الصَّقِيلْ؛الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: الْجُهْدُ فِي الْغُنْيَةِ ، وَالْجَهْدُ فِي الْعَمَلِ. ابْنُ عَرَفَةَ: الْجُهْدُ - بِضَمِّ الْجِيمِ - الْوُسْعُ وَالطَّاقَةُ ، وَالْجَهْدُ الْمُبَالَغَةُ وَالْغَايَةُ وَمِنْهُ ، قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ؛ أَيْ: بَالَغُوا فِي الْيَمِينِ ، وَاجْتَهَدُوا فِيهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ, قِيلَ: إِنَّهَا الْحَالَةُ الشَّاقَّةُ الَّتِي تَأْتِي عَلَى الرَّجُلِ يَخْتَارُ عَلَيْهَا الْمَوْتَ. وَيُقَالُ: جَهْدُ الْبَلَاءِ كَثْرَةُ الْعِيَالِ وَقِلَّ ةُ الشَّيْءِ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: وَالنَّاسُ فِي جَيْشِ الْعُسْرَةِ مُجْهَدُونَ ؛ أَيْ: مُعْسِرُونَ. يُقَالُ: جُهِدَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَجْهُودٌ إِذَا وَجَدَ مَشَقَّةً ، وَجُهِدَ النَّاسُ فَهُمْ مَجْهُودُونَ إِذَا أَجْدَبُوا, فَأَمَّا أَجْهَ دَ فَهُوَ مُجْهِدٌ - بِالْكَسْرِ - فَمَعْنَاهُ ذُو جَهْدٍ وَمَشَقَّةٍ ، أَوْ هُوَ مَنْ أَجْهَدَ دَابَّتَهُ إِذَا حَمَلَ عَلَيْهَا فِي السَّيْرِ فَوْقَ طَاقَتِهَا. وَرَجُلٌ مُجْهِدٌ إِذَا كَانَ ذَا دَابَّةٍ ضَعِيفَةٍ مِنَ التَّعَبِ ، فَاسْتَعَارَهُ لِلْحَالِ فِي قِلَّةِ الْمَالِ. وَأُجْهِدَ فَهُوَ مُجْهَدٌ - بِالْفَتْحِ ؛ أ َيْ: أَنَّهُ أُوقِعَ فِي الْجَهْدِ الْمَشَقَّةِ. وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ: فَوَاللَّهِ لَا أُجْهَدُ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ ، لَا أَشُقُّ عَلَيْكَ وَأَرُدُّكَ فِي شَيْءٍ تَأْخُذُهُ مِنْ مَالِي لِلَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ. وَالْمَجْهُودُ: الْمُشْتَهَى مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّبَنِ, قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِفُ إِبِلًا بِالْغَزَارَةِ؛تَضْحَى وَقَدْ ضَمِنَتْ ضَرَّاتُهَا غُرَفَا مِنْ نَاصِعِ اللَّوْنِ حُلْوِ الطَّعْمِ مَجْهُودِ؛فَمَنْ رَوَاهُ: حُلْوِ الطَّعْمِ مَجْهُودِ ، أَرَادَ بِالْمَجْهُودِ: الْمُشْتَهَى الَّذِي يُلَحُّ عَلَيْهِ فِي شُرْبِهِ لِطِيبِهِ وَحَلَاوَتِهِ ، وَمَنْ رَوَاهُ: حُلْوٍ غَيْرَ مَجْهُودٍ فَمَعْنَاهُ: أَنَّهَا غِزَارٌ لَا يُجْهِدُهَا الْحَلْبُ فَيَنْهَكَ لَبَنُهَا, وَ فِي الْمُحْكَمِ: مَعْنَاهُ: غَيْرُ قَلِيلٍ يُجْهِدُ حَلْبُهُ أَوْ تُجْهَدُ النَّاقَةُ عِنْدَ حَلْبِهِ ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِهِ غَيْرَ مَجْهُودٍ: أَيْ: أَنَّهُ لَا يُمْذَقُ, لِأَنَّهُ كَثِيرٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: كُلُّ لَبَنٍ شُدَّ مَذْقُهُ بِالْمَاءِ فَهُوَ مَجْهُودٌ. وَجَهَدْتُ اللَّبَنَ فَهُوَ مَجْهُودٌ ؛ أَيْ: أَخْرَجْتُ زُبْدَهُ كُلَّهُ. وَجَهَدْتُ الطَّعَامَ: اشْت َهَيْتُهُ. وَالْجَاهِدُ: الشَّهْوَانُ. وَجُهِدَ الطَّعَامُ وَأُجْهِدَ ؛ أَيِ: اشْتُهِيَ. وَجَهَدْتُ الطَّعَامَ: أَكْثَرْتُ مِنْ أَكْلِهِ. وَمَرْعَى جَهِيدٌ: ج َهَدَهُ الْمَالُ. وَجُهِدَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَجْهُودٌ مِنَ الْمَشَقَّةِ. يُقَالُ: أَصَابَهُمْ قُحُوطٌ مِنَ الْمَطَرِ فَجُهِدُوا جَهْدًا شَدِيدًا. وَجَهِدَ عَيْ شُهُمْ - بِالْكَسْرِ ؛ أَيْ: نَكِدَ وَاشْتَدَّ. وَالِاجْتِهَادُ وَالتَّجَاهُدُ: بَذَلُ الْوُسْعِ وَالْمَجْهُودِ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: اجْتَهَدَ رَأْيَ الِاجْتِهَادِ ، بَذَلَ الْوُسْعَ ، فِي طَلَبِ الْأَمْرِ وَهُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الْجُهْدِ الطَّاقَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ رَدُّ الْقَضِيَّةِ الَّ تِي تَعْرِضُ لِلْحَاكِمِ مِنْ طَرِيقِ الْقِيَاسِ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَلَمْ يُرِدِ الرَّأْيَ الَّذِي رَآهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ عَ لَى كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ. أَبُو عَمْرٍو: هَذِهِ بَقْلَةٌ لَا يُجْهِدُهَا الْمَالُ ؛ أَيْ: لَا يُكْثِرُ مِنْهَا ، وَهَذَا كَلَأٌ يَجْهَدُهُ الْمَالُ إِذَا كَانَ يُلِحُّ عَلَى رَعِيَّتِهِ. وَأَجْهَدُوا عَ لَيْنَا الْعَدَاوَةَ: جَدُّوا. وَجَاهَدَ الْعَدُوَّ مُجَاهَدَةً وَجِهَادًا: قَاتَلَهُ ، وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ, وَفِي الْحَدِيثِ: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ, الْجِهَادُ مُحَارَبَةُ الْأَعْدَاءِ ، وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ وَاسْتِفْرَاغُ مَا فِي الْوُسْعِ وَالطَّاقَةِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ، وَالْمُرَادُ بِالنِّيَّةِ إ ِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ ؛ أَيْ: أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ هِجْرَةٌ, لِأَنَّهَا قَدْ صَارَتْ دَارَ إِسْلَامٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ الْإِخْلَاصُ فِي الْجِهَادِ وَقِتَالِ الْكُفَّارِ. وَالْجِهَادُ: الْمُبَالَغَةُ وَاسْتِفْر َاغُ الْوُسْعِ فِي الْحَرْبِ أَوِ اللِّسَانِ أَوْ مَا أَطَاقَ مِنْ شَيْءٍ. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ: لَا يَجْهَدِ الرَّجُلُ مَالَهُ ثُمَّ يَقْعُدُ يَسْأَلُ النَّاسَ, قَالَ النَّضْرُ: قَوْلُهُ لَا يَجْهَدُ مَالَهُ ؛ أَيْ: يُعْطِيهِ ، وَيُفَرِّقُهُ جَمِيعَهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا قَالَ الْحَسَنُ: ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْجَهَاضُ وَالْجَهَادُ ثَمَرُ الْأَرَاكِ. وَبَنُو جُهَادَةَ: حَيٌّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.