ما معنى عكر في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

عكر: عَكَرَ عَلَى الشَّيْءِ يَعْكِرُ عَكْرًا وَاعْتَكَرَ: كَرَّ وَانْصَرَفَ, وَرَجُلٌ عَكَّارٌ فِي الْحَرْبِ عَطَّافٌ كَرَّارٌ ، وَالْعَكْرَةُ الْكَرَّةُ. وَفِ ي الْحَدِيثِ: أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ لَا الْفَرَّارُونَ أَيِ: الْكَرَّارُونَ إِلَى الْحَرْبِ ، وَالْعَطَّافُونَ نَحْوَهَا. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَكَّارُ الَّذِي يُوَلِّي فِي الْحُرُوبِ ثُمَّ يَكُرُّ رَاجِعًا. يُقَالُ: عَكَرَ وَاعْتَكَرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَعَكَرْتُ عَلَيْهِ إِذَا حَمَلْتَ ، وَعَكَر َ يَعْكِرُ عَكْرًا: عَطَفَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَجُلًا فَجَرَ بِامْرَأَةٍ عَكْوَرَةً أَيْ: عَكَرَ عَلَيْهَا فَتَسَنَّمَهَا وَغَلَبَهَا عَلَى نَفْسِهَا. وَفِي حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ يَوْمَ أُحُدٍ: فَعَكَرَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَنَزَعَهَا فَسَقَطَتْ ثَنَيَّتُهُ ثُمَّ عَكَرَ عَلَى الْأُخْرَى فَنَزَعَهَا فَسَقَطَتْ ثَنْيَتُهُ الْأُخْرَى ، يَعْ نِي الزَّرَدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ نَشِبَتَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَعَكَرَ بِهِ بَعِيرُهُ ، مِثْلُ عَجَرَ بِهِ ، إِذَا عَط َفَ بِهِ عَلَى أَهْلِهِ وَغَلَبَهُ. وَتَعَاكَرَ الْقَوْمُ: اخْتَلَطُوا. وَاعْتَكَرُوا فِي الْحَرْبِ: اخْتَلَطُوا. وَاعْتَكَرَ الْعَسْكَرُ: رَجَعَ بَعْضُهُ عَل َى بَعْضٍ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى عَدِّهِ, قَالَ رُؤْبَةُ؛إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَعُدُّوهُ اعْتَكَرْ وَاعْتَكَرَ اللَّيْلُ: اشْتَدَّ سَوَادُهُ وَاخْتَلَطَ وَالْتَبَسَ, قَالَ رُؤْبَةُ؛وَأَعْسِفُ اللَّيْلَ إِذَا اللَّيْلُ اعْتَكَرْ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ: عَادَ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ أَبَا الْعُرْيَانِ الْأَسَدِيَّ فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ فَأَنْشَدَهُ؛تَقَارُبُ الْمَشْيِ وَسُوءٌ فِي الْبَصَرْ وَكَثْرَةُ النِّسْيَانِ فِيمَا يُدَّكَرْ؛وَقِلَّةُ النَّوْمِ إِذَا اللَّيْلُ اعْتَكَرْ وَتَرْكِيَ الْحَسْنَاءَ فِي قَبْلِ الطُّهَرْ؛وَاعْتَكَرَ الظَّلَامُ: اخْتَلَطَ كَأَنَّهُ كَرَّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ مِنْ بُطْءِ انْجِلَائِهِ. وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ: وَعَلَيْهِ عَكَرٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَيْ: جَمَاعَةٌ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الِاعْتِكَارِ ، وَهُوَ الِازْدِحَامُ وَالْكَثْرَةُ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: عِنْدَ اعْتِكَارِ الضَّرَائِرِ أَيِ: اخْتِلَاطِهَا, وَالضَّرَائِرُ: الْأُمُورُ الْمُخْتَلِفَةُ ، أَيْ: عِنْدَ اخْتِلَاطِ الْأُمُورِ ، وَيُرْوَى: عِنْدَ اعْتِك َالِ الضَّرَائِرِ ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ. وَاعْتَكَرَ الْمَطَرُ: اشْتَدَّ وَكَثُرَ. وَاعْتَكَرَتِ الرِّيحُ: جَاءَتْ بِالْغُبَارِ. وَاعْتَكَرَ الشَّبَ ابُ: دَامَ وَثَبَتَ حَتَّى يَنْتَهِيَ مُنْتَهَاهُ ، وَاسْبَكَرَّ الشَّبَابُ إِذَا مَضَى عَنْ وَجْهِهِ وَطَالَ. وَطَعَامٌ مُعْتَكِرٌ أَيْ: كَثِيرٌ. وَتَعَاكَرَ ا لْقَوْمُ: تَشَاجَرُوا فِي الْخُصُومَةِ. وَالْعَكَرُ: دُرْدِيُّ كُلِّ شَيْءٍ. وَعَكَرُ الشَّرَابِ وَالْمَاءِ وَالدُّهْنِ: آخِرُهُ وَخَاثِرُهُ ، وَقَدْ عَكِرَ ، وَشَرَابٌ عَكِرٌ. وَعَكِرَ الْمَاءُ وَالنَّبِيذُ عَكَرًا إِذَا كَدِرَ. وَعَكَّرَهُ وَأَعْكَرَهُ: جَعَلَهُ عَكِرًا. وَعَكَّرَهُ وَأَعْكَرَهُ: جَعَلَ فِيهِ الْع َكَرَ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَكَرُ الصَّدَأُ عَلَى السَّيْفِ وَغَيْرِهِ, وَأَنْشَدَ لِلْمُفَضَّلِ؛فَصِرْتُ كَالسَّيْفِ لَا فِرِنْدَ لَهُ وَقَدْ عَلَاهُ الْخَبَاطُ وَالْعَكَرُ؛الْخَبَاطُ: الْغُبَارُ. وَنَسَقٌ بِالْعَكَرِ ، عَلَى الْهَاءِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: وَقَدْ عَلَاهُ يَعْنِي السَّيْفَ ، وَعَكَّرَهُ الْغُبَارُ. قَالَ: وَمَنْ جَعَل َ الْهَاءَ لِلْخَبَاطِ فَقَدْ لَحَنَ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَا تُقَدِّمُ الْمُكَنَّى عَلَى الظَّاهِرِ ، وَقَدْ عَكِرَتِ الْمِسْرَجَةُ - بِالْكَسْرِ - تَعْكَرُ عَكَرً ا إِذَا اجْتَمَعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ. وَالْعَكَرَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْإِبِلِ ، وَقِيلَ: الْعَكَرَةُ السِّتُّونَ مِنْهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْعَكَرَةُ مَا بَيْنَ الْخَمْسِينَ إِلَى الْمِائَةِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْعَكَرَةُ الْخَمْسُونَ إِلَى السِّتِّينَ إِلَى السَبْعِينَ ، وَقِيلَ: الْعَكَرَةُ الْكَثِيرُ مِنَ الْإِبِلِ ، وَقِيلَ: الْعَكَرُ مَا فَوْقَ خَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ ، وَالْعَكَرُ جَمْعُ عَكَرَةٍ ، وَهِيَ الْقَطِيعُ الضَّخْمُ مِنَ الْإِبِلِ. يُقَالُ: أَعْكَرَ الرَّجُ لُ إِذَا كَانَتْ عِنْدَهُ عَكَرَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ لَهُ عَكَرَةٌ فَلَمْ يَذْبَحْ لَهُ شَيْئًا, الْعَكَرَةُ - بِالتَّحْرِيكِ: مَا بَيْنَ الْخَمْسِينَ إِلَى السَبْعِينَ إِلَى الْمِائَةِ, وَقَوْلُ سَاعِدَةَ بْنِ جُؤَيَّةَ؛لَمَّا رَأَى نَعْمَانَ حَلَّ بِكِرْفِئٍ عَكِرٍ كَمَا لَبَجَ النُّزُولَ الْأَرْكُبُ؛جَعَلَ لِلسَّحَابِ عَكَرًا كَعَكَرِ الْإِبِلِ ، وَإِنَّمَا عَنَى بِذَلِكَ قِطَعَ السَّحَابِ وَقَلَعَهُ ، وَالْقِطْعَةُ عَكَرَةٌ وَعَكْرَةٌ. وَرَجُلٌ مُعْكِرٌ: عِنْدَهُ عَكَرَةٌ. وَالْعَكَرَةُ: أَصْلُ اللِّسَانِ كَالْعَكَدَةِ ، وَجَمْعُهَا عَكَرٌ. وَالْعِكْرُ - بِالْكَسْرِ: الْأَصْلُ ، مِثْلُ الْعِتْرِ ، وَرَجَعَ فُلَا نٌ إِلَى عِكْرِهِ, قَالَ الْأَعْشَى؛لَيَعُودَنْ لِمِعَدٍّ عِكْرُهَا دَلَجُ اللَّيْلِ وَتَأْخَاذُ الْمِنَحْ؛وَيُقَالُ: بَاعَ فُلَانٌ عِكْرَةَ أَرْضِهِ أَيْ: أَصْلَهَا ، وَفِي الصِّحَاحِ: بَاعَ فُلَانٌ عِكْرَهُ أَيْ: أَصْلَ أَرْضِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَمَّا نَزَلَ قَو ْلُهُ تَعَالَى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ تَنَاهَى أَهْلُ الضَّلَالَةِ قَلِيلًا ثُمَّ عَادُوا إِلَى عِكْرِهِمْ عِكْرِ السَّوْءِ أَيْ: أَصْلُ مَذْهَبِهِمُ الرَّدِيءِ وَأَعْمَالِهِمُ السُّوءِ. وَمِنْهُ ا لْمَثَلُ: عَادَتْ لِعِكْرِهَا لَمِيسٌ, وَقِيلَ: الْعِكْرُ الْعَادَةُ وَالدَّيْدَنُ, وَرُوِيَ عَكَرَهُمْ - بِفَتْحَتَيْنِ - ذَهَابًا إِلَى الدَّنَسِ وَالدَّرَنِ ، مِنْ عَكَرِ الزَّيْتِ ، وَالْأَوَّلُ الْوَجْهُ. وَالْعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الْغَلِيظُ, وَأَنْشَدَ؛فَجَعَّهُمْ بِاللَّبَنِ الْعَكَرْكَرِ عِضٌّ لَئِيمُ الْمُنْتَمَى وَالْعُنْصُرِ؛وَعَاكِرٌ وَعُكَيْرٌ وَمِعْكَرٌ وَعَكَّارٌ: أَسْمَاءٌ.