ما معنى مسس في معجم اللغة العربية مختار الصحاح
(مَسَّ) الشَّيْءَ يَمَسُّهُ بِالْفَتْحِ (مَسًّا) وَبَابُهُ فَهِمَ وَهَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِنْ بَابِ رَدَّ. وَرُبَّمَا قَالُوا: (مِسْتُ) الشَّيْءَ يَحْذِفُونَ مِنْهُ السِّينَ الْأُولَى وَيُحَوِّلُونَ كَسْرَتَهَا إِلَى الْمِيمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُحَوِّلُ وَيَتْرُكُ الْمِيمَ عَلَى حَالِهَا مَفْتُوحَةً وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} [الواقعة: 65] تُكْسَرُ وَتُفْتَحُ وَأَصْلُهُ ظَلِلْتُمْ وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ. وَ (أَمَسَّهُ) الشَّيْءَ (فَمَسَّهُ) . وَ (الْمَسِيسُ) الْمَسُّ. وَ (الْمُمَاسَّةُ) كِنَايَةٌ عَنِ الْمُبَاضَعَةِ وَكَذَا (التَّمَاسُّ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا مِسَاسَ} [طه: 97] أَيْ لَا أَمَسُّ وَلَا أُمَسُّ. وَبَيْنَهُمَا رَحِمٌ (مَاسَّةٌ) أَيْ قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ. وَحَاجَةٌ مَاسَّةٌ أَيْ مُهِمَّةٌ وَقَدْ (مَسَّتْ) إِلَيْهِ الْحَاجَةُ."
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
مسس؛مسس: مَسِسْتُهُ ، بِالْكَسْرِ ، أَمَسُّهُ مَسًّا وَمَسِيسًا: لَمَسْتُهُ ، هَذِهِ اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ ، وَمَسَسْتُهُ ، بِالْفَتْحِ ، أَمُسُّهُ ، بِالضَّمِّ ، ل ُغَةٌ ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا مِسْتُ ، حَذَفُوا فَأَلْقَوُا الْحَرَكَةَ عَلَى الْفَاءِ كَمَا قَالُوا خِفْتُ ، وَهَذَا النَّحْوُ شَاذٌّ ، قَالَ: وَالْأَصْلُ فِي هَذَا عَرَبِيٌّ كَثِي رٌ ، قَالَ: وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا مَسْتُ فَشَبَّهُوهَا بِلَسْتُ ، الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا قَالُوا مِسْتُ الشَّيْءَ ، يَحْذِفُونَ مِنْهُ السِّينَ الْأُولَى وَيُحَوِّلُونَ كَسْرَتَهَا إِلَى الْمِيمِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَوْ رَأَيْتُ الْوُعُولَ تَجْرُشُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا مَا مِسْتُهَا ، هَكَذَا رُوِيَ ، وَهِيَ لُغَةٌ فِي مَسْتُهَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُحَوِّلُ كَسْرَةَ السِّينِ إِلَى الْمِيمِ بَلْ يَتْرُكُ الْمِيمَ عَلَى حَالِهَا مَفْتُوحَةً ، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ، يَكْسِرُ وَيَفْتَحُ ، وَأَصْلُهُ ظَلِلْتُمْ وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ ، وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ لِابْنِ مَغْرَاءَ؛مِسْنَا السَّمَاءَ فَنِلْنَاهَا وَطَاءً لَهُمْ حَتَّى رَأَوْا أُحُدًا يَهْوِي وَثَهْلَانَا وَأَمْسَسْتُهُ الشَّيْءَ فَمَسَّهُ. وَالْمَسِيسُ: الْمَسُّ ، وَكَذَلِكَ الْمِسِّيسَى ، مِثْلَ الْخِصِّيصَى. وَفِي حَدِيثِ مُوسَى - عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -: وَلَمْ يَجِدْ مَسًّا مِنَ النَّصَبِ ، هُوَ أَوَّلُ مَا يُحَسُّ بِهِ مِنَ التَّعَبِ. وَالْمَسُّ: مَسُّكَ ال شَّيْءَ بِيَدِكَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُمَاسُّوهُنَّ) ، وَقُرِئَ: مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: اخْتَارَ بَعْضُهُمْ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ، وَقَالَ: لِأَنَّا وَجَدْنَا هَذَا الْحَرْفَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْكِتَابِ بِغَيْرِ أَلِفٍ: يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ، فَكُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ ، فَهُوَ فِعْلُ الرَّجُلِ فِي بَابِ الْغَشَيَانِ. وَفِي حَدِيثِ فَتْحِ خَيْبَرَ: فَمَسَّهُ بِعَذَابٍ أَيْ عَاقَبَهُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَالْمِيضَأَةِ: فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَقَالَ: مَسُّوا مِنْهَا أَيْ خُذُوا مِنْهَا الْمَاءَ وَتَوَضَّؤُوا. وَيُقَالُ: مَسِسْتُ الشَّيْءَ أَمَسُّهُ مَسًّا: إِذَا ل َمَسْتَهُ بِيَدِكَ ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلْأَخْذِ وَالضَّرْبِ لِأَنَّهُمَا بِالْيَدِ ، وَاسْتُعِيرَ لِلْجِمَاعِ لِأَنَّهُ لَمْسٌ ، وَلِلْجُنُونِ كَأَنَّ الْجِنّ َ مَسَّتْهُ ، يُقَالُ: بِهِ مَسٌّ مِنْ جُنُونٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ أَيْ لَمْ يَمْسَسْنِي عَلَى جِهَةِ تَزَوُّجٍ ، وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا أَيْ وَلَا قُرِبْتُ عَلَى غَيْرِ حَدِّ التَّزَوُّجِ. وَمَاسَّ الشَّيْءُ الشَّيْءَ مُمَاسَّةً وَمِسَاسًا: لَقِيَهُ بِذَاتِهِ. وَتَمَاسَّ الْجِرْمَانِ: مَسَّ أَح َدُهُمَا الْآخَرَ. وَحَكَى ابْنُ جِنِّي: أَمَسَّهُ إِيَّاهُ ، فَعَدَّاهُ إِلَى مَفْعُولَيْنِ كَمَا تَرَى ، وَخَصَّ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: فَرَسٌ مُمَسٌّ بِتَحْجِيلٍ ، أَرَادَ مُمَسٌّ تَحْجِيلًا وَاعْ تَقَدَ زِيَادَةَ الْبَاءِ كَزِيَادَتِهَا فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ: يُذْهِبُ بِالْأَبْصَارِ وَيُنْبِتُ بِالدُّهْنِ ، مِنْ تَذْكِرَةِ أَبِي عَلِيٍّ. وَرَحِمٌ مَاسَّةٌ وَمَسَّاسَةٌ أَيْ قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ. وَحَاجَةٌ مَاسَّةٌ أَيْ مُهِمَّةٌ ، وَقَدْ مَسَّتْ إِلَيْهِ الْحَاجَةُ. وَوَجَدَ مَسَّ الْحُمَّى أَيْ ر َسَّهَا وَبَدْأَهَا قَبْلَ أَنْ تَأْخُذَهُ وَتَظْهَرَ ، وَقَدْ مَسَّتْهُ مَوَاسُّ الْخَبَلِ. وَالْمَسُّ: الْجُنُونُ وَرَجُلٌ مَمْسُوسٌ: بِهِ مَسٌّ مِنَ الْجُنُ ونِ. وَمُسْمِسَ الرَّجُلُ: إِذَا تُخُبِّطَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ، الْمَسُّ: الْجُنُونُ ، قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الْمَاسُوسُ وَالْمَمْسُوسُ وَالْمُدَلَّسُ كُلُّهُ الْمَجْنُونُ. وَمَاءٌ مَسُوسٌ: تَنَاوَلَتْهُ الْأَيْدِي ، فَهُوَ عَلَى هَذَا فِي مَعْنَى مَفْعُولٍ كَأَنَّهُ مُسَّ حِينَ تُنُووِلَ بِالْيَدِ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي إِذَا مَسَّ الْغُلَّةَ ذَهَبَ بِهَا ، قَالَ ذُو الْإِصْبَعِ الْعَدْوَانِي؛لَوْ كُنْتَ مَاءً ، كُنْتَ لَا عَذْبَ الْمَذَاقِ وَلَا مَسُوسَا؛مِلْحًا بَعِيدَ الْقَعْرِ قَدْ فَلَّتْ حِجَارَتُهُ الْفُؤُوسَا؛فَهُوَ عَلَى هَذَا فَعُولٌ فِي مَعْنَى فَاعِلٍ ، قَالَ شَمِرٌ: سُئِلَ أَعْرَابِيٌّ عَنْ رَكِيَّةٍ فَقَالَ: مَاؤُهَا الشِّفَاءُ الْمَسُوسُ الَّذِي يَمَسُّ الْغُلَّةَ فَيَشْفِيهَا. وَالْمَسُوسُ: الْمَاءُ الْعَذْبُ الصَّافِي. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: كُلُّ مَا شَفَى الْغَلِيلَ ، فَهُوَ مَسُوسٌ ؛ لِأَنَّهُ يَمُسُّ الْغُلَّةَ ، الْجَوْهَرِيُّ: الْمَسُوسُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي بَيْنَ الْعَذْبِ وَالْمِلْحِ. وَرِيقَةٌ مَسُوسٌ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: تَذْهَبُ بِالْعَطَشِ ، وَأَنْشَدَ؛يَا حَبَّذَا رِيقَتُكِ الْمَسُوسُ إِذْ أَنْتَ خَوْدٌ بَادِنٌ شَمُوسُ؛وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: كَلَأٌ مَسُوسٌ: نَامٍ فِي الرَّاعِيَةِ نَاجِعٌ فِيهَا. وَالْمَسُوسُ: التِّرْيَاقُ ، قَالَ كُثَيِّرٌ؛فَقَدْ أَصْبَحَ الرَّاضُونَ ، إِذْ أَنْتُمُ بِهَا مَسُوسُ الْبِلَادِ ، يَشْتَكُونَ وَبَالَهَا؛وَمَاءٌ مَسُوسٌ: زُعَاقٌ يُحْرِقُ كُلَّ شَيْءٍ بِمُلُوحَتِهِ ، وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ. وَمَسَّ الْمَرْأَةَ وَمَاسَّهَا: أَتَاهَا. وَلَا مَسَاسَ أَيْ لَا تَمَسَّن ِي. وَلَا مِسَاسَ أَيْ لَا مُمَاسَّةَ ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا. وَرُوِيَ عَنِ الْفَرَّاءِ: إِنَّهُ لَحَسَنُ الْمَسِّ. وَالْمَسِيسُ: جِمَاعُ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ ، قُرِئَ لَا مَسَاسَ ، بِفَتْحِ السِّينِ ، مَنْصُوبًا عَلَى التَّبْرِئَةِ ، قَالَ: وَيَجُوزُ لَا مَسَاسِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ ، وَهِيَ نَفْيُ قَوْلِكَ مَسَ اسٍ فَهُوَ نَفْيُ ذَلِكَ ، وَبُنِيَتْ مَسَاسِ عَلَى الْكَسْرِ وَأَصْلُهَا الْفَتْحُ ، لِمَكَانِ الْأَلِفِ فَاخْتِيرَ الْكَسْرُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. الْجَوْهَرِيُّ: أَمَّا قَوْلُ الْعَرَبِ لَا مَسَاسِ مِثْلَ قَطَامِ فَإِنَّمَا بُنِيَ عَلَى الْكَسْرِ لِأَنَّهُ مَعْدُولٌ عَنِ الْمَصْدَرِ وَهُوَ الْمَسُّ ، وَقَوْلُهُ (لَا مَسَ اسَ) لَا تُخَالِطُ أَحَدًا ، حَرَّمَ مُخَالَطَةَ السَّامِرِيِّ عُقُوبَةً لَهُ ، وَمَعْنَاهُ أَيْ لَا أَمَسُّ وَلَا أُمَسُّ ، وَيُكَنَّى بِالْمِسَاسِ عَنِ الْجِمَاعِ. وَالْمُمَاسَّةُ: كِنَايَةٌ عَنِ الْمُبَاضَعَةِ ، وَكَذَلِ كَ التَّمَاسُّ ، قَالَ تَعَالَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ، وَفِي الْحَدِيثِ: فَأَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا ، يُرِيدُ أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ ، وَصَفَتْهُ بِلِينِ الْجَانِبِ وَحُسْنِ الْخَلْقِ. قَالَ اللَّيْثُ: لَا مِسَاسَ: لَا مُمَاسَّةَ أَيْ لَا يَمَسُّ بَعْضُنَا بَعْضًا. وَأَمَسَّهُ شَكْوَى أَيْ شَكَا إِلَيْهِ. أَبُو عَمْرٍو: الْأَسْنُ لُعْبَةٌ لَهُمْ يُسَمُّونَهَا الْمَسَّةَ وَالضَّبَطَةَ. غَيْرُهُ: وَالطَّرِيدَةُ لُعْبَةٌ تُسَمِّيهَا الْعَامَّةُ الْمَسَّةَ وَالضَّبَطَةَ ، فَإِذَ ا وَقَعَتْ يَدُ اللَّاعِبِ مِنَ الرَّجُلِ عَلَى بَدَنِهِ: رَأْسِهِ أَوْ كَتِفِهِ فَهِيَ الْمَسَّةُ ، فَإِذَا وَقَعَتْ عَلَى رِجْلِهِ فَهِيَ الْأَسْنُ. وَالْمَسّ ُ: النُّحَاسُ ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أَمْ لَا. وَالْمَسْمَسَةُ وَالْمَسْمَاسُ: اخْتِلَاطُ الْأَمْرِ وَاشْتِبَاهُهُ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛إِنْ كُنْتَ مِنْ أَمْرِكَ فِي مَسْمَاسِ فَاسْطُ عَلَى أُمِّكَ سَطْوَ الْمَاسِ؛خَفَّفَ سِينَ الْمَاسِّ كَمَا يُخَفِّفُونَهَا فِي قَوْلِهِمْ مَسْتُ الشَّيْءَ أَيْ مَسَسْتُهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: هَذَا غَلَطٌ ، الْمَاسِي هُوَ الَّذِي يُدْخِلُ يَدَهُ فِي حَيَاءِ الْأُنْثَى لِاسْتِخْرَاجِ الْجَنِينِ إِذَا نَشِبَ ، يُقَالُ: مَسَيْتُهَا أَمْسِيهَا مَسْيًا ، ر َوَى ذَلِكَ أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ ، وَلَيْسَ الْمَسْيُ مِنَ الْمَسِّ فِي شَيْءٍ ، وَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ؛أَحَسْنَ بِهِ فَهُنَّ إِلَيْهِ شُوسُ أَرَادَ أَحْسَسْنَ ، فَحَذَفَ إِحْدَى السِّينَيْنِ ، فَافْهَمْ.
مَسِسْتُ الشَّيْءَ -بالكسر- أمَسُّه مَسًّا ومَسِيْسًا ومِسِّيْسى -مثال خِصِّيْصى-، هذه هي اللُّغَة الفصيحة، وحَكى أبو عُبَيْدَة: مَسَسْتُه -بالفتح- أمُسُّه -بالضم-. وربَّما قالوا: مِسْتُ الشَّيْءَ؛ يَحْذِفُونَ منه السين الأولى؛ ويُحَوِّلونَ كسرَتَها إلى الميم، ومنهم مَنْ لا يُحَوَّل ويَتْرُكُ المِيْمَ على حالِها مَفْتوحَة. وهو مثل قولِهِ تعالى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون} تُكْسَر الظاء وتُفْتضح، وأصْلُه ظَلِلْتُم، وهو من شَوَاذِّ التَّخفيف، قال أوس بن مَغْرَاءَ السَّعْديّ ؛ مَسْنا السَّماءَ فَنِلْناها وطالَهُم *** حتى يَرَوا أُحُدًا يَهْوي وثَهْلانا ؛ وكَلَّ مَنْ تَبِعَ الإسلام تابِعُنا *** وكُلُّ مَن خالَفَ الإسلام يَخْشانا ؛ وقوله تعالى: {الذي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ من المَسِّ} أي مِنَ الجُنُون، يقال: به مَسٌّ وألْسٌ ولَمَمُ، وقد مُسَّ فهو مَمْسُوْسٌ. ؛ وقوله تعالى: {ذُوقّوا مَسَّ سَقَرَ}، قال الأخْفَش: جَعَلَ المَسَّ يُذَاقُ، كما يُقال: كَيْفَ وَجَدْتَ طَعْم الضَّرْب؟، ويقال: وَجَدْتُ مَسَّ الحُمّى: أي أوَّلَ ما نالَني منها. وفي حديث أُمِّ زَرْع: زَوْجي المَسُّ مَسُّ أرْنَبٍ، والريح ريحُ زَرْنَبٍ، وقد كُتِبَ الحديث بتمَامِه في تركيب ز ر ن ب. وصَفَتْهُ بِلِيْنِ الجانِبِ وحُسْنِ الخُلُق. ؛ ويقال: بينَهُما رَحِمٌ ماسَّةٌ: أي قرابَة قَرِيبَة. وقد مَسَّتْ بِكَ رَحِمُ فلانٍ: إذا كانت بينَكُما قَرابَةٌ قريبَة. ؛ وحاجَةٌ ماسَّة: أي مُهِمَّة، وقد مَسَّت إليهِ الحاجة. ؛ والمَسُوْسُ من الماء: الذي بينَ العَذْبِ والمِلْحِ، قال ذو الإصْبَع العَدْوانيّ ؛ لَو كُنْتَ ماءً كُنْتَ لا *** عَذْبَ المَذاقِ ولا مَسُوْسا ؛ وقال الليث: المَسُوس من المِياه: ما نالَتْه الأيدي، وأنشد قَوْلَ ذي الإصْبَع. ؛ وقال شَمِر: المَسُوس: الذي يَمَسُّ الغُلَّةَ فيشفيها. وقال ابن الأعرابي: المَسُوْس: كُلُّ ما شَفى الغَلِيْلَ؛ لأنَّه مَسَّ الغُلَّةَ، وأنشد ؛ يا حَبَّذا رِيْقَتُك المَسُوْسُ *** ؛ والمَسُوْس -أيضًا-: الفاذْ زَهْرُ. ؛ ومَسُوْس: قرية من قرى مَرْوَ. ؛ والمَسْمَاس: الخفيف، يقال: قَتَامٌ مَسْمَاس، قال رؤبة ؛ وبَلَدٍ يَجْري عَلَيْهِ العَسْعَاسْ *** من السَّرَابِ والقَتَامِ المَسْمَاسْ ؛ ومُسَّة -بالضم-: من أعلام النساء. ؛ وبُشرى بن مَسِيْس -بفتح الميم-: من أصحاب الحديث. ؛ وقَوْلُ العَرَب: لا مَسَاسِ -مثال قَطَامِ-: أي لا تَمَسّ، وقرأ أبو عمرو في الشَّوَاذِّ وأبو حَيْوَةَ: {أن تَقُوْلَ لا مَسَاسِ}، وقد يقال: مَسَاسِ في الأمر: كدَرَاكِ ونَزَالِ. ؛ وأمْسَسْتُه الشَّيْءَ فَمَسَّه. ؛ والمُمَاسَّة: كناية عن المُباضَعَة، وقَرَأَ حمزة والكِسائيّ وخَلَفٌ: {تُمَاسُّوْهُنَّ}. ؛ وقوله تعالى: {لا مِساسَ} بكسر الميم: أي لا أمَسُّ ولا أُمَسُّ. ؛ وكذلك التَّمَاسُّ، ومنه قوله تعالى: {مِنْ قَبْلِ أنْ يَتَماسّا}. ؛ والمَسْمَسَة والمِسْمَاس: اخْتِلاط الأمرِ والْتِباسُه، قال ؛ إن كُنْتَ من أمْرِكَ في مِسْمَاسِ *** فاسْطُ على أُمِّكَ سَطْوَ الماسي ؛ والتركيب يدل على جَسِّ الشَّيْءِ باليد.