ما معنى مصص في معجم اللغة العربية لسان العرب

مصص؛مصص: مَصِصْتُ الشَّيْءَ ، بِالْكَسْرِ ، أَمَصُّهُ مَصًّا وَامْتَصَصْتُهُ. وَالتَّمَصُّصُ الْمَصُّ فِي مُهْلَةٍ ، وَتَمَصَّصْتُهُ: تَرَشَّفْتُهُ مِنْهُ. وَالْم ُصَاصُ وَالْمُصَاصَةُ: مَا تَمَصَّصْتُ مِنْهُ. وَمَصِصْتُ الرُّمَّانَ أَمَصُّهُ وَمَصِصْتُ مِنْ ذَلِكَ الْأَمْرِ ، مِثْلُهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ مَصَصْتُ الرُّمَّانَ أَمُصُّ ، وَالْفَصِيحُ الْجَيِّدُ: مَصِصْتُ ، بِالْكَسْرِ ، أَمَصُّ وَأَمْصَصْتُهُ الشَّيْءَ فَمَصَّهُ. وَفِ ي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّهُ مَصَّ مِنْهَا أَيْ نَالَ الْقَلِيلَ مِنَ الدُّنْيَا. يُقَالُ: مَصِصْتُ ، بِالْكَسْرِ ، أَمَصُّ مَصًّا. وَالْمَصُوصُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تَمْتَصُّ رَحِمُهَا الْمَاءَ. وَا لْمَمْصُوصَةُ: الْمَهْزُولَةُ مِنْ دَاءٍ يُخَامِرُهَا كَأَنَّهَا مُصَّتْ. وَالْمَصَّانُ: الْحَجَّامُ ؛ لِأَنَّهُ يَمَصُّ ، قَالَ زِيَادٌ الْأَعْجَمُ يَهْجُو خَالِدَ بْنَ عَتَّابِ ابْنِ وَرْقَاءَ؛فَإِنْ تَكُنِ الْمُوسَى جَرَتْ فَوْقَ بَظْرِهَا فَمَا خُتِنَتْ إِلَّا وَمَصَّانُ قَاعِدُ وَالْأُنْثَى مَصَّانَةٌ. وَمَصَّانُ وَمَصَّانَةٌ: شَتْمٌ لِلرَّجُلِ يُعَيَّرُ بِرَضْعِ الْغَنَمِ مِنْ أَخْلَافِهَا بِفِيهِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُقَالُ رَجُلٌ مَصَّانٌ وَمَلْجَانٌ وَمَكَّانٌ كُلُّ هَذَا مِنَ الْمَصِّ ، يَعْنُونَ أَنَّهُ يَرْضَعُ الْغَنَمَ مِنَ اللُّؤْمِ لَا يَحْتَلِبُهَا فَيُسْمَعُ صَوْ تُ الْحَلْبِ ؛ لِهَذَا قِيلَ: لَئِيمٌ رَاضِعٌ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: قُلْ يَا مَصَّانُ ، وَلِلْأُنْثَى يَا مَصَّانَةُ ، وَلَا تَقُلْ يَا مَاصَّانِ. وَيُقَالُ: أَمَصَّ فُلَانٌ فُلَانًا: إِذَا شَتَمَهُ بِالْمَصَّانِ. وَفِي حَدِيثٍ م َرْفُوعٍ: " لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ ، وَلَا الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ ، وَلَا الْإِمْلَاجَةُ وَلَا الْإِمْلَاجَتَانِ ". وَالْمُصَاصُ: خَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: شَهَادَةً مُمْتَحَنًا إِخْلَاصُهَا مُعْتَقَدًا مُصَاصُهَا ، الْمُصَاصُ: خَالِصُ كُلِّ شَيْءٍ. وَمُصَاصُ الشَّيْءِ وَمُصَاصَتُهُ وَمُصَامِصُهُ: أَخْلَصُهُ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ؛بِمُجَوَّفٍ بَلَقًا وَأَعْ لَى لَوْنِهِ وَرْدٌ مُصَامِصُ؛وَفُلَانٌ مُصَاصُ قَوْمِهِ وَمُصَاصَتُهُمْ أَيْ أَخْلَصُهُمْ نَسَبًا ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ ، قَالَ الشَّاعِرُ؛أُولَاكَ يَحْمُونَ الْمُصَاصَ الْمَحْضَا.؛وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِحَسَّانَ؛طَوِيلُ النِّجَادِ ، رَفِيعُ الْعِمَادِ مُصَاصُ النِّجَارِ مِنَ الْخَزْرَجِ؛وَمُصَاصُ الشَّيْءِ: سِرُّهُ وَمَنْبِتُهُ. اللَّيْثُ: مُصَاصُ الْقَوْمِ أَصْلُ مَنْبِتِهِمْ وَأَفْضَلُ سِطَتِهِمْ. وَمَصْمَصَ الْإِنَاءَ وَالثَّوْبَ: غَسَلَه ُمَا ، وَمَصْمَصَ فَاهُ وَمَضْمَضَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَقِيلَ: الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الْمَصْمَصَةَ بِطَرَفِ اللِّسَانِ وَهُوَ دُونَ الْمَضْمَضَةِ وَال ْمَضْمَضَةُ بِالْفَمِ كُلِّهِ ، وَهَذَا شَبِيهٌ بِالْفَرْقِ بَيْنَ الْقَبْصَةِ وَالْقَبْضَةِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ: أُمِرْنَا أَنْ نُمَصْمِصَ مِنَ اللَّبَنِ وَلَا نُمَضْمِضَ ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَمَصْمَصَ إِنَاءَهُ: غَسَلَهُ كَمَضْمَضَهُ ، عَنْ يَعْقُوبَ. الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ مَصْمَصَ إِنَاءَهُ وَمَضْمَضَهُ: إِذَا جَعَلَ فِيهِ الْمَاءَ وَحَرَّكَهُ لِيَغْسِلَهُ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ قَالَ: كُنَّا نَتَو َضَّأُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ، وَنُمَصْمِصُ مِنَ اللَّبَنِ وَلَا نُمَصْمِصُ مِنَ التَّمْرِ. وَفِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُمَصْمِص َةٌ ، الْمَعْنَى أَنَّ الشَّهَادَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مُطَهِّرَةُ الشَّهِيدِ مِنْ ذُنُوبِهِ مَاحِيَةٌ خَطَايَاهُ ، كَمَا يُمَصْمِصُ الْإِنَاءَ الْمَاءُ إِذَا رُقْرِقَ الْمَاءُ فِيهِ وَحُرِّكَ حَتَّى يُطَهَّرَ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْمَوْصِ وَهُوَ الْغَسْلُ. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَالَّذِي عِنْدِي فِي ذِكْرِ الشَّهِيدِ: فَتِلْكَ مُمَصْمِصَةٌ ، أَيْ مُطَهِّرَةٌ غَاسِلَةٌ ، وَقَدْ تُكَرِّرُ الْعَرَبُ الْحَرْفَ وَأَصْلُهُ مُعْتَلٌّ ، وَمِنْ هُ: نَخْنَخَ بَعِيرَهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْإِنَاخَةِ ، وَتَعَظْعَظَ ، أَصْلُهُ مِنَ الْوَعْظِ ، وَخَضْخَضْتُ الْإِنَاءَ وَأَصْلُهُ مِنَ الْخَوْضِ ، وَإِنَّمَا أ َنَّثَهَا وَالْقَتْلُ مُذَكَّرٌ ؛ لِأَنَّهُ أَرَادَ مَعْنَى الشَّهَادَةِ أَوْ أَرَادَ خَصْلَةً مُمَصْمِصَةً فَأَقَامَ الصِّفَةَ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ. أَبُو سَعِيدٍ: الْمَصْمَصَةُ أَنْ تَصُبَّ الْمَاءَ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ تُحَرِّكَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَغْسِلَهُ بِيَدِكَ خَضْخَضَةً ثُمَّ تُهَرِيقَهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إِذَا أَخْرَجَ لِسَانَهُ وَحَرَّكَهُ بِيَدِهِ فَقَدْ نَصْنَصَهُ وَمَصْمَصَهُ. وَالْمَاصَّةُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الصَّبِيَّ وَهِيَ شَعَرَاتٌ تَنْبُتُ مُنْثَنِيَةً عَلَى سَنَاسِنِ الْقَفَا فَلَا يَنْجَعُ فِيهِ طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ حَتَّى تُنْتَفَ مِنْ أُصُولِهَا. وَرَجُلٌ مُصَاصٌ: شَدِيدٌ ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُمْتَلِئُ الْ خَلْقِ الْأَمْلَسُ وَلَيْسَ بِالشُّجَاعِ ، وَالْمُصَاصُ: شَجَرٌ عَلَى نَبْتَةِ الْكَوْلَانِ يَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ ، وَاحِدَتُهُ مُصَاصَةٌ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْمُصَاصُ: نَبَاتٌ يَنْبُتُ خِيطَانًا دِقَاقًا ، غَيْرَ أَنَّ لَهَا لِينًا وَمَتَانَةً رُبَّمَا خُرِزَ بِهَا فَتُؤْخَذُ فَتُدَقُّ عَلَى الْفَرَازِيمِ حَتَّى تَ لِينَ ، وَقَالَ مَرَّةً: هُوَ يَبِيسُ الثُّدَّاءِ. الْأَزْهَرِيُّ: الْمُصَاصُ نَبْتٌ لَهُ قُشُورٌ كَثِيرَةٌ يَابِسَةٌ ، وَيُقَالُ لَهُ الْمُصَّاخُ وَهُوَ الثُّدَّاءُ ، وَهُوَ ثَقُوبٌ جَيِّدٌ وَأَهْلُ هَرَاةَ يُسَمُّونَهُ دِلِيزَادَ ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْمُصَاصُ نَبَاتٌ وَلَمْ يُحَلِّهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمُصَاصُ نَبْتٌ يَعْظُمُ حَتَّى تُفْتَلَ مِنْ لِحَائِهِ الْأَرْشِيَةُ ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا الثُّدَّاءُ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛أَوْدَى بِلَيْلَى كُلُّ تَيَّازٍ شَوِلْ صَاحِبِ عَلْقَى وَمُصَاصٍ وَعَبَلْ؛وَالتَّيَّازُ: الرَّجُلُ الْقَصِيرُ الْمُلَزَّزُ الْخَلْقِ. وَالشَّوِلُ: الْخَفِيفُ فِي الْعَمَلِ وَالْخِدْمَةِ مِثْلَ الشُّلْشُلِ. وَالنَّشُوصُ: النَّاقَةُ الْعَظِيمَةُ السَّنَامِ ، وَالْمَصُوصُ: الْقَمِئَةُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمَصُوصُ: النَّاقَةُ الْقَمِئَةُ. أَبُو زَيْدٍ: الْمَصُوصَةُ مِنَ النِّسَاءِ: الْمَهْزُولَةُ مِنْ دَاءٍ قَدْ خَامَرَهَا ؛ رَوَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْهُ. أَبُو عُبَيْدٍ: مِنَ الْخَيْلِ الْوَرْدُ الْمُصَامِصُ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَقْرِيِ سَرَاتَهُ جُدَّةٌ سَوْدَاءُ لَيْسَتْ بِحَالِكَةٍ ، وَلَوْنُهَا لَوْنُ السَّوَادِ وَهُوَ وَرْد ُ الْجَنْبَيْنِ وَصَفْقَتَيِ الْعُنُقِ وَالْجِرَانِ وَالْمَرَاقِّ وَيَعْلُو أَوْظِفَتَهُ سَوَادٌ لَيْسَ بِحَالِكٍ ، وَالْأُنْثَى مُصَامِصَةٌ ، وَقَالَ غَيْرُه ُ: كُمَيْتٌ مُصَامِصٌ أَيْ خَالِصُ الْكُمْتَةِ. قَالَ: وَالْمُصَامِصُ: الْخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَإِنَّهُ لَمُصَامِصٌ فِي قَوْمِهِ: إِذَا كَانَ زَاكِيَ الْ حَسَبِ خَالِصًا فِيهِمْ. وَفَرَسٌ وَرْدٌ مُصَامِصٌ: إِذَا كَانَ خَالِصًا فِي ذَلِكَ. اللَّيْثُ: فَرَسٌ مُصَامِصٌ: شَدِيدُ تَرْكِيبِ الْعِظَامِ وَالْمَفَاصِلِ ، وَكَذَلِكَ الْمُصَمِصُ ، وَقَوْلُ أَبِي دَاوُدَ؛وَلَقَدْ ذَعَرْتُ بَنَاتَ عَمْ مِ الْمُرْشِفَاتِ لَهَا بَصَابِصْ يَمْشِي ، كَمَشْيِ نَعَامَتَيْ نِ تَتَابَعَانِ أَشَقَّ شَاخِصْ بِمُجَوَّفٍ بَلَقًا ، وَأَعْ لَى لَوْنِهِ وَرْدٌ مُصَامِصْ أَرَادَ: ذُعِرَتِ الْبَقَرُ فَلَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ فَجَعَلَهَا بَنَاتِ عَمِّ الظِّبَاءِ ، وَهِيَ الْمُرْشِفَاتُ مِنَ الظِّبَاءِ الَّت ِي تَمُدُّ أَعْنَاقَهَا وَتَنْظُرُ ، وَالْبَقَرُ قِصَارُ الْأَعْنَاقِ لَا تَكُونُ مُرْشِفَاتٍ ، وَالظِّبَاءُ بَنَاتُ عَمِّ الْبَقْرِ غَيْرَ أَنَّ الْبَقَرَ لَا تَكُونُ مُرْشِفَاتٍ لَهَا بَصَابِصُ أَيْ تُحَرِّكُ أَذْنَابَهَا ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ؛بَصْبَصْنَ ، إِذْ حُدِينَ ، بِالْأَذْنَابِ وَقَوْلُهُ يَمْشِي كَمَشْيِ نَعَامَتَيْنِ أَرَادَ أَنَّهُ إِذَا مَشَى اضْطَرَبَ فَارْتَفَعَتْ عَجُزُهُ مَرَّةً وَعُن ُقُهُ مَرَّةً ، وَكَذَلِكَ النَّعَامَتَانِ إِذَا تَتَابَعَتَا. وَالْمُجَوَّفُ: الَّذِي بَلَغَ الْبَلَقُ بَطْنَهُ ، وَأَنْشَدَ شَمِرٌ لِابْنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ فَرَسًا: ؛مُصَامِصُ مَا ذَاقَ يَوْمًا قَتًّا وَلَا شَعِيرًا نَخِرًا مُرْفَتَّا؛ضَمْرُ الصِّفَاقَيْنِ مُمَرًّا كَفْتَا قَالَ: الْكَفْتُ لَيْسَ بِمُثَجَّلٍ ، وَلَا ذِي خَوَاصِرَ. وَالْمَصُوصُ ، بِفَتْحِ الْمِيمِ: طَعَامٌ وَالْعَامَّةُ تَضُمُّهُ. وَفِي حَدِيثٍ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ مُصُوصًا بِخَلِّ خَمْرٍ ؛ هُوَ لَحْمٌ يُنْقَعُ فِي الْخَلِّ وَيُطْبَخُ ، قَالَ: وَيُحْتَمَلُ فَتْحُ الْمِيمِ وَيَكُونُ فَعُولًا مِنَ الْمَصِّ. ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْمُصَّانُ ، بِضَمِّ الْمِيمِ ، قَصَبُ السُّكَّرِ ، عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا: الْمُصَابُ وَالْمَصُوبُ. وَالْمَصِّيصَةُ: ثَغْرٌ مِنْ ثُغُورِ الرُّومِ مَعْرُوفَةٌ ، بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْأُولَى. الْجَوْهَرِيُّ: وَمَصِيصَةٌ بَلَدٌ بِالشَّامِ وَلَا تَقُلْ مَصِّيصَةٌ ، بِالتَّشْدِيدِ.