قال المسيكين ابن عبد الخالق
104 أبيات
|
354 مشاهدة
قـال المـسيكين ابن عبد الخالق
عـــلمـــه الرحــمــن بــالحــقــائق
مـن بـعـد حـمـد الواحـد القـهـار
تــم الصــلاة للنــبـي المـخـتـار
مـــحـــمـــد والآل والصـــحـــابـــة
وتـــابـــع مـــن طـــرق الإصــابــه
فـــقـــد أردت جــمــع مــا عــرفــت
بــحــســب مــا فــهــمــت أو أطـقـت
مـن مـذهـب التـوحيد في العقايد
نـظـمـتـه فـي السـبـك كـالفـرايـد
مــع اعــتــرافــي بــقـصـور بـاعـى
فــي مــبــحــث العــلوم واطـلاعـي
ولا أعــد النــفــس بـيـن العـيـر
فـي مـسـلكـي أيـضـا ولا النـفـير
لكــنــمــا الأعــمــال بــالنـيـات
كــمــا أتــى عــن ســيـد السـادات
صـــلى عـــليـــه ربـــنــا وســلمــا
وآله وصــــحــــبــــه والعــــلمــــا
فـــنـــيــتــي إفــادتــي وصــحــبــي
والمــســلمــيــن آن ذاك حــســبــي
وإن مــــمـــا أوجـــب المـــقـــاله
لمـــا تـــرى فــي هــذه الرســاله
حـث مـن الإخـوان أربـاب السـنـن
ومـن هـم الأعيان في قطر اليمن
فـي عـام تـسـعين أتت بعد الألف
ومــائتــيـن بـالحـسـاب المـؤتـلف
فــلم أجــد عــذرا مــن الإجـابـه
ونــســأل التــوفــيــق للإصــابــه
وقـــد تـــبـــعـــت طـــرق الأئمـــه
فـي مـسـلكـي فـي البـدء والتتمه
ولم أعــــرض فـــيـــه للمـــذاهـــب
لأن ذاك جــــالب المــــعــــاطــــب
لأنـــــهـــــم ائمـــــة الطـــــرائق
وحــــجــــج اللّه عـــلى الخـــلائق
مـا اخـتـلفـوا فـيـه فـذاك نـعمه
ورحـــمـــة والاعــتــراض نــقــمــه
وهـــم عـــلى طـــريـــقــة الصــواب
أئمــــة الســــنــــة والكــــتــــاب
فــكــلهــم قــد أجـمـعـوا وقـالوا
إن الإله مــــــا له مــــــثــــــال
وأنــــه فــــي وصــــفــــه قـــديـــم
حــــي مــــريــــد قــــادر عـــليـــم
والخــيــر والشــر عــلى الإراده
مـــن ربـــنـــا فـــهــذه الافــاده
لكـــنـــه لم يـــرض بـــالمـــحـــال
حـتـمـا عـلى الأقـوال والإفـعال
وليـــســـت الصـــفـــات عــيــن ذات
مـــنـــزه عـــن جـــمــلة الجــهــات
وأنـــه شـــيـــء ولاكـــالأشــيــاء
ولم مــــثـــاله فـــي الأحـــيـــاء
صـــفـــتــه كــوصــفــه فــي القــدم
قــد أوجــد العـالم بـعـد العـدم
لا لاحـــتـــيـــاج هـــذه الإراده
وإنــــمــــا لخــــالص العـــبـــاده
فــــمـــن أطـــاع اللّه للجـــنـــان
ومـــن عـــصـــاه كـــان للنــيــران
واللّه ليــس جــوهــرا أو جــسـمـا
لكــــنــــه جـــل العـــلى اســـمـــى
قــد أنــزل الآيــات فـي القـرآن
بـمـعـجـزات الخـلق فـي البـرهـان
ليـــس بـــمـــخـــلوق كـــلام ربـــى
أو مـحـدث فـافـهـم وقـل ذا حسبي
وأنــه فــي الحــكــم فـوق العـرش
بــالاتــصــال أو مــكــان مــغـشـى
لم يـــتـــخــذ صــاحــبــة أو ولدا
أو والدا أو دافــعــاً أو عـضـدا
حــي فــيــحــيـى الخـلق للعـبـاده
وهــو مــمــيــت مــنــه بــالإراده
والبـعـث بـعـد المـوت حـكم الحق
مــع الجــزا مــنــه لكــل الخــلق
وجــــنـــة والنـــار والمـــيـــزان
لربــنــا فــي خــلق هــذا الشــان
ومــن هــو الســعـيـد عـنـد الأزل
كـــمـــن هــو الشــقــى لم يــبــدل
مـــيـــســر كــل إلى مــا يــعــمــل
فـالجـد فـي الجـد ولا تـتـكلموا
وإنــمــا الأعــمــال بــالخـواتـم
واللّه ربـــي لم يـــكــن بــظــالم
بــثــيــب مــن أطــاعــه بــالفـضـل
ومــن يــشــا عــاقــبــه بــالعــدل
ويــؤلم الأطــفــال والبــهـائمـا
ولم يـكـن فـي فـعـل هـذا ظـالمـا
ويـغـفـر الذنـوب غـيـر الشرك به
فاحذر من الإشراك ياذا وانتبه
فـــإنـــه يـــدب فـــي الإنـــســـان
كـمـا يـدب النـمـل فـي المـيـدان
وأن مـــنـــه أصـــغـــرا وأكــبــرا
كـمـا أتـانـا ليـس قـولا يـفـترى
ومــا عــلى الرحــمـن شـيـء واجـب
وكــل مــا تــلفــظ فــيــه كــاتــب
فـــصـــدق الآيـــات والحـــديــثــا
ولا تـــرد قـــادمـــا حـــديـــثـــا
وليــس مــانــاجــا بـه الكـليـمـا
بـــمـــحــدث فــلا تــزل عــليــمــا
وأن طـــــه خـــــاتــــم الرســــاله
فــيــا لهــا مــن نـعـمـة ويـا له
مــن ســبــح الحــصـا بـبـطـن كـفـه
ورد مـــن عـــصــى بــرغــم أنــفــه
واللّه أســرى بــالحــبــيـب ليـلا
والمــاء مــن كـفـيـه سـال سـيـلا
والمــعـجـزات كـانـشـقـاق القـمـر
لســيــد الكـونـيـن لم تـسـتـنـكـر
فــوارق العــادات لا تــســتـغـرب
للأنـــبـــيـــاء بـــل لا تـــكـــذب
وأنــه والأنــبــيــا فــي عــصـمـه
مـــن الذنـــوب بــل وكــل وصــمــة
ولم تــكــن أنــثــى لهــا نــبــوه
يـــرد ذا الأحـــكــام والفــتــوه
وأن ذا القــرنــيــن مــع لقـمـان
فــي طــرق الأنـبـيـاء مـجـهـولان
لم يــعــرفــا هــل مـلكـان كـانـا
أو نـــبّـــئا نـــبـــوة إيــقــانــا
أم هــل هــمـا فـي طـرق الولايـه
قــد ســلكــا مــســالك العــنـايـه
والأنـبـيا في الفضل والملائكه
تــوقــف النــعــمــان فـي أولئكـه
أيـضـاً وفـي أولاد مـن قد أشركا
مـع غـيـرهـا فـنـعـم ذاك مـسـلكـا
وأن عــــيـــســـى آخـــر الأزمـــان
ســيــقــتــل الدجــال بــالإيـقـان
والأوليـــا ذوو كـــرامــات رتــب
مـنـكـرهـا له التـوانـي والتـبـب
مـــتـــفــاضــلون رتــب الإنــابــه
تــفــاضــل التــفـضـيـل للصـحـابـه
فــبــعــضــهــم مــقــدم مــن بــعــض
لاعــــن جـــفـــاً لآخـــر أو رفـــض
أمــا تــرى التــفــضـيـل للصـديـق
حـتـمـا لذى النـوريـن والفـاروق
والفـضـل للفـاروق عـن عـثـمـانـا
كــفــضــل عــثـمـان عـلى أقـصـانـا
أعـــنـــى بــه الكــرار للقــتــال
وهـــازم الرايـــات والأبـــطـــال
زوج البـتـول وابـن عـم المصطفى
كـفـاه هـذا فـي البـرايـا شـرفـا
والســتـة البـاقـون ثـم العـشـره
مـن بـايـع المـختار تحت الشجره
وأهــل بـدر يـعـمـلوا مـا شـاءوا
فـــمـــا عــلى شــاهــدهــا عــنــاء
فـــهـــؤلاء لهـــم التـــفـــضـــيــل
عـن غـيـرهـم كـمـا أتـى التـنزيل
وكــــل أزواج النــــبـــي قـــالوا
قـــد فـــضـــلوا لكـــن له أحــوال
فــقــدمــوا خــديــجـة فـي الفـضـل
لأنــــــهــــــا أهـــــلٌ وأى أهـــــل
قــد نـزل الوحـي وأن المـصـطـفـى
عــلى لحــاف ذاتــهــا مــلتــحـفـا
وخــالطــت بــريــقــهـا فـي ريـقـه
لمـا دعـى المـخـتـار فـي رفـيـقه
وفــضــلهــا عــلى نــسـاء عـصـرهـا
فــضــل الثــريــد لطـعـام دهـرهـا
وبــعـدهـا فـي الفـضـل والعـظـيـم
فــاطــمــة الزهــرا بـلا تـوهـيـم
بــنــت الرســول زوجـه ابـن عـمـه
مــن عــلمــه مــجـتـمـع فـي عـلمـه
أم الشــهــيــديـن كـفـاهـا فـخـرا
يــوم القـصـاص أن تـنـادى جـهـرا
قــومــى ليــوم الفـصـل والمـزيـد
وأخـــذ ثـــأر الحــق مــن يــزيــد
لقــاء تــقــتــيـل الحـسـيـن أولا
وأهــله وصــحــبــه بــيــن المــلا
ومـا جـرى مـن قـبـل فـي الصحابه
فــيــســتــحــق الصـمـت والإنـابـه
وإنـــمـــا مــن كــان ذا ســلطــان
طــاعــتــه فــرض عــلى الإنــســان
ولا ســمــاع فــي مــعــاصــى اللّه
لآمـــر فـــهــل لهــا مــن نــاهــى
مـا وافـق المـشـروع حـقّـا يعتمد
وكــل مــا خــالفــه جــهــرا يــرد
مــن يــكــن يــعــلم ذا فــليـسـأل
كـمـا أتـى فـي مـحـكـم التـنـزيـل
لا يـعـذر الجـاهـل إن لم يعلمن
كــعــالم بــعــلمــه لم يــعــمــلن
فــمــن يــكــن يـعـمـل فـي جـهـاله
يـــرد مـــا يــعــمــل بــالأصــاله
لو وافـق المـشـروع فـي الإصابه
فــهــو هــبــاء لم يــنــل ثـوابـه
وعـــالم لم يـــعــمــلن بــالعــلم
مــعــذب بــمــا جــنــى مــن غــثــم
وآخـــــر الذنـــــوب للغــــفــــران
ثـــم النـــجــاة لذوى الإيــمــان
ورحـمـة المـولى الكـريـم واسـعه
قــريــبــة للمــحــسـنـيـن جـامـعـه
ولا بــــقــــاء لذوى الإيـــمـــان
حـتـمـا عـلى التـعـذيب بالنيران
فـادعـوا الإله فـي نـجاة جامعه
فــدعــوة الرب الكــريـم نـافـعـه
ســبــحــانــه جــل عــظــيـم الشـان
ذو الجـود والإحـسـان والسـلطان
إن الدعــا قــطــعــا له تــأثـيـر
حــتـمـا كـمـا أخـبـرنـا البـشـيـر
وادعــو الإله لنــجـاة الحـفـظـى
والمــســلمــيـن مـن عـذاب العـرض
ووالديــــه وجــــمــــيـــع الأمـــه
فـاكـشـف عـن الكـل جـمـيـع الغمه
وقـد سـلكـت الاخـتصار في العمل
خـوفـاً فـي التـطـويـل فـيـه فيمل
فـليـسـتـر النـاظـل فـيـه الخللا
فــجــل مــن لا عــيـب فـيـه وعـلا
جــعــلتــهــا نــصــيــحــة مــرتــله
عــدتــهــا كــالكــتــب المــنــزّله
لأن إيــمــانــاً بــهــا فــريــضــه
فــخــالفــوا الأفـئدة المـريـضـه
ثــــــم الصـــــلاة لرســـــول اللّه
مــحــمــد الهــادى عــريـض الجـاه
الآمــر الحــاث بــفــعــل الأمــر
يــطــلق مــن كــان حــليـف الأسـر
وصــحــبــه مــن بــعــد ذكــر الآل
والحـــمـــد للّه عـــلى الكـــمــال
مشاركات الزوار
0أضف تعليقك أو تحليلك