معنى «بدغ» في العباب الزاخر
بَدِغ بالعَذِرة يَبْدغ بَدَغًا -مثال تَعب يتعب تَعَبًا-: إذا تلطَّخ بها.؛وقال الليث: البَدَغُ: التَّزَحُّف بالأسْتِ على الأرض، قال رؤبة؛لَوْلا دَبُوْقاءُ اْتسْتِهِ لم يَبدغ ***؛ويورى: "لم يَبْطَغِ". قال: دَبُوقاؤه: ما قذف به من جوفه، والدَّبُوقاء: الدَّبقُ.؛قال: ويقال: بَدِغ الرجل في خُرئه: إذا تلطخ به، ويدل قوله: "دَبُوْقاء اسْتِهِ" على هذا. يقول: لولا أنه سَلَح لم يَتَلطَّخ به.؛وقال غيره: ويقال أيضًا: بَدِغ بالشر: إذا تَلَطخ به.؛ويقال: بنو فلان بَدِغون: إذا كانوا سِمانا حسنة ألوانه.؛وقيس بن عاصم المِنْقَري -رضي الله عنه- كان يسمى بَدِغا في الجاهلية، لأنه غَدَر غدْرَة. وفي النسخ المقروءة المُصححة المضبوطة من الجمهرة: البِدْغ -بكر الباء وسكون الذال-.؛وقال أبو أسامة جُنادة بن محمد الأزدي البَدْغُ -بالفتح-: كَسْر الجوز واللوز. والبَدِغ -بِوَزن كَتِف-: المُتلَطِّخ بالعَذرة. والبِدْغ -بوزن ذِمر-: الذي يسْلح في ثيابه، وقد بَدَغ بَدَاغة فهو بِدْغ -مثال ذَمُر ذَمَارة فهو ذِمْر-. قال: وكذلك كل ما جاء على فِعْل -بكسر الفاء وإسكان العين- من النعوت.؛وقال ابن دريد: الأبْدَغ أحسِبُه موضِعًا.؛وقال ابن الأعرابي: أبْدَغ زيد عمرًا وأبْطَغه: إذا أعانه على حمله لينهض به.؛وقال ابن فارس: الباء والدال والغين ليست فيه كلمة أصلية، لأن الدال في أحد أصولها مُبدلة من طاء وهو قولهم: بَدِغ الرجل: إذا تلطخ بالشر: وهو بِدْغ من الرجال، وهذا إنما هو في الأصل طاء. قال: وبقيَت كلمتان مشكوك فيهما: إحداهما قولهم: البَدَغُ: التزحف على الأرض، والأخرى قولهم: إن بني فلان لَبَدِغُون: إذا كانوا سِمانًا حَسنة أحوالهم. والله أعلم بصحة ذلك.
معنى «بدغ» في معاجم أخرى
بدغ: بَدِغَ الرَّجُلُ يَبْدَغَ بَدْغًا وَبَدَغًا: تَزَحَّفَ عَلَى الْأَرْضِ بِاسْتِهِ وَتَلَطَّخَ بِخُرْئِهِ. وَبَدِغَ بِعَذِرَتِهِ: تَلَّطَّخَ بِهَا ، وَكَذَ لِكَ إِذَا تَلَطَّخَ بِالشَّرِّ, قَالَ رُؤْبَةُ؛وَالْمِلْغُ يَلْكَى بِالْكَلَامِ الْأَمْلَغِ لَوْلَا دَبُوقَاءُ اسْتِهِ لَمْ يَبْدَغِ؛وَيُرْوَى يَبْطَغِ. وَبَدِغَ بَدَغًا: تَلَطَّخَ بِالشَّرِّ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْبَدِغُ وَالْبِدْغُ الْبَادِنُ السَّمِينُ ، وَالْبَدِغُ الْمَعِيبُ ، وَمِنْهُ لُقِّبَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ الْبَدِغَ لِأُبْنَةٍ كَانَتْ بِهِ ، زَعَمُوا, وَلِذَلِكَ قَالَ فِيهِ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ؛تَرَى ابْنَ وُهَيْرٍ خَلْفَ قَيْسٍ ، كَأَنَّهُ حِمَارٌ وَدَى خَلْفَ اسْتِ آخَرَ قَائِمٍ؛وَالْأَبْدَغُ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُهُ مَوْضِعًا. وَزَعَمَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ عَذَرَ عَذْرَةً فَسُمِّيَ الْبَدِغَ مِثَالَ التَّعِبِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.