ما معنى بها في معجم اللغة العربية لسان العرب

بها: الْبَهْوُ: الْبَيْتُ الْمُقَدَّمُ أَمَامَ الْبُيُوتِ. وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: تَنْتَقِلُ الْعَرَبُ بِأَبْهَائِهَا إِلَى ذِي الْخَلَصَةِ أَيْ بِبُيُوتِهَا وَهُوَ جَمْعُ الْبَهْوِ الْبَيْتِ الْمَعْرُوفِ. وَالْبَهْوُ: كِنَاسٌ وَاسْعٌ يَتَّخِذُهُ الثَّوْرُ فِي أَصْلِ الْأَرْطَى وَالْجُمَعُ أَبْهَا ءٌ وَبُهِيٌّ وَبِهِيٌّ وَبُهُوٌّ. وَبَهَّى الْبَهْوَ: عَمِلَهُ, قَالَ؛أَجْوَفُ بَهَّى بَهْوَهُ فَاسْتَوْسَعَا؛وَقَالَ؛رَأَيْتُهُ فِي كُلِّ بَهْوٍ دَامِجَا؛وَالْبَهْوُ مِنْ كُلِّ حَامِلٍ: مَقْبَلُ الْوَلَدِ بَيْنَ الْوِرْكَيْنِ..؛وَالْبَهْوُ: الْوَاسِعُ مِنَ الْأَرْضِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ جِبَالٌ بَيْنَ نَشَزَيْنِ وَكُلُّ هَوَاءٍ أَوْ فَجْوَةٍ فَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ بَهْوٌ وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛بَهْوٌ تَلَاقَتْ بِهِ الْآرَامُ وَالْبَقَرُ؛وَالْبَهْوُ: أَمَاكِنُ الْبَقَرِ, وَأَنْشَدَ لِأَبِي الْغَرِيبِ النَّصْرِيِّ؛إِذَا حَدَوْتَ الذَّيْذَجَانَ الدَّارِجَا رَأَيْتَهُ فِي كُلِّ بَهْوٍ دَامِجَا؛الذَّيْذَجَانُ: الْإِبِلُ تَحْمِلُ التِّجَارَةَ وَالدَّامِجُ الدَّاخِلُ. وَنَاقَةٌ بَهْوَةُ الْجَنْبَيْنِ: وَاسِعَةُ الْجَنْبَيْنِ وَقَالَ جَنْدَلٌ؛عَلَى ضُلُوعٍ بَهْوَةِ الْمَنَافِجِ؛وَقَالَ الرَّاعِي؛كَأَنَّ رَيْطَةَ حَبَّارٍ إِذَا طُوِيَتْ بَهْوُ الشَّرَاسِيفِ مِنْهَا حِينَ تَنْخَضِدُ؛شَبَّهَ مَا تَكَسَّرَ مِنْ عُكَنِهَا وَانْطِوَاءَهُ بِرَيْطَةِ حَبَّارٍ. وَالْبَهْوُ: مَا بَيْنَ الشَّرَاسِيفِ وَهِيَ مَقَاطُّ الْأَضْلَاعِ. وَبَهْوُ الصَّدْر ِ: جَوْفُهُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَمِنْ كُلِّ دَابَّةٍ, قَالَ؛إِذَا الْكَاتِمَاتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابِيًا تَنَفَّسَ فِي بَهْوٍ مِنَ الصَّدِرِ وَاسِعُ؛يُرِيدُ الْخَيْلَ الَّتِي تَكَادُ تَرْبُو يَقُولُ: فَقَدْ رَبَتْ مِنْ شِدَّةِ السَّيْرِ وَلَمْ يَكْبُ هَذَا وَلَا رَبَا وَلَكِنِ اتَّسَعَ جَوْفُهُ فَاحْتُمِلَ ، وَقِيلَ: بَهْوُ الصَّدْرِ فُرْجَةُ مَا بَيْنَ الثَّدْيَيْنِ وَالنَّحْرِ وَالْجَمْعُ أَبْهَاءٌ وَأَبْهٍ وَبُهِيٌّ وَبِهِيٌّ. الْأَصْمَعِيُّ: أَصْلُ الْبَهْوِ السَّعَةُ. يُقَالُ: هُوَ فِي بَهْوٍ مِنْ عَيْشٍ أَيْ فِي سَعَةٍ. وَبَهِيَ الْبَيْتُ يَبْهَى بَهَاءً: انْخَرَقَ وَتَعَطَّلَ. وَبَيْتٌ بَاهٍ إِذَ ا كَانَ قَلِيلَ الْمَتَاعِ وَأَبْهَاهُ: خَرَّقْهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: إِنَّ الْمِعْزَى تُبْهِي وَلَا تُبْنِي وَهُوَ تُفْعِلُ مِنَ الْبَهْوِ وَذَلِكَ أَنَّهُمَ ا تَصْعَدُ عَلَى الْأَخْبِيَةِ وَفَوْقَ الْبُيُوتِ مِنَ الصُّوفِ فَتَخْرِقُهَا فَتَتَّسِعُ الْفَوَاصِلُ وَيَتَبَاعَدُ مَا بَيْنَهَا حَتَّى يَكُونَ فِي سَعَةِ ا لْبَهْوِ وَلَا يُقْدَرُ عَلَى سُكْنَاهَا وَهِيَ مَعَ هَذَا لَيْسَ لَهَا ثَلَّةٌ تُغْزَلُ لِأَنَّ الْخِيَامَ لَا تَكُونُ مِنْ أَشْعَارِهَا إِنَّمَا الْأَبْنِيَةُ مِنَ الْوَبَرِ وَالصُّوفِ ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَمَعْنَى لَا تُبْنِي لَا تُتَّخَذُ مِنْهَا أَبْنِيَةٌ يَقُولُ لِأَنَّهَا إِذَا أَمْكَنَتْكَ مِنْ أَصْوَافِهَا فَقَدْ أَبْنَتْ. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ فِيمَا رَدَّ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ: رَأَيْتُ بُيُوتَ الْأَعْرَابِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ مُسَوَّاةً مِنْ شَعْرِ الْمِعْزَى ثُمَّ, قَالَ: وَمَعْنَى قَوْلِهِ لَا تُبْنِي أَيْ لَا تُعِينُ عَلَ ى الْبِنَاءِ. الْأَزْهَرِيُّ: وَالْمِعْزَى فِي بَادِيَةِ الْعَرَبِ ضَرْبَانِ: ضَرْبٌ مِنْهَا جُرْدٌ لَا شَعْرَ عَلَيْهَا مِثْلُ مِعْزَى الْحِجَازِ وَالْغَوْرِ وَالْمَعْزَى الَّتِي تَرْعَى نُجُودَ الْبِلَادِ الْبَعِيدَةِ مِنَ الرِّيفِ كَذَلِكَ وَمِنْهَا ضَرْبٌ يَأْلَفُ الرِّيفَ وَيَرُحْنَ حَوَالَيِ الْقُر َى الْكَثِيرَةِ الْمِيَاهِ يُطُولُ شَعْرُهَا مِثْلُ مِعْزَى الْأَكْرَادِ بِنَاحِيَةِ الْجَبَلِ وَنَوَاحِي خُرَاسَانَ وَكَأَنَّ الْمَثَلَ لِبَادِيَةِ الْحِجَازِ وَعَالِيَةِ نَجْدٍ فَيَصِحُّ مَا قَالَهُ. أَبُو زَيْدٍ: أَبُو عَمْرٍو: الْبَهْوُ بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ وَجَمْعُهُ أَبْهَاءٌ. وَالْبَاهِي مِنَ الْبُيُوتِ: الْخَالِي الْمُعَطَّلُ وَقَدْ أَبْهَاهُ. وَبَيْتٌ بَاهٍ أَيْ خَال ٍ لَا شَيْءَ فِيهِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ: قَالَ رَجُلٌ أَبْهُوا الْخَيْلَ فَقَدَ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا فَقَالَ: لَا تَزَالُونَ تُقَاتِلُونَ عَلَيْهَا الْكُفَّارَ حَتَّى يُقَاتِلَ بَقِيَّتُكُ مُ الدَّجَّالَ ، قَوْلُهُ أَبْهُوا الْخَيْلَ أَيْ عَطِّلُوهَا مِنَ الْغَزْوِ فَلَا يُغْزَى عَلَيْهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ عَطَّلْتَهُ فَقَدْ أَبْهَيْتَهُ ، وَقِيلَ: أَيْ عَرُّوهَا وَلَا تَرْكَبُوهَا فَمَا بَقِيتُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى الْغَزْوِ مِنْ أَبْهَى الْبَيْتَ إِذَا تَرَكَهُ غَيْرَ مَسْكُونٍ ، وَقِيلَ: إِنَّمَا أَرَاد َ وَسِّعُوا لَهَا فِي الْعَلَفِ وَأَرِيحُوهَا لَا عَطِّلُوهَا مِنَ الْغَزْوِ, قَالَ: وَالْأَوَّلُ الْوَجْهُ لِأَنَّ تَمَامَ الْحَدِيثِ: فَقَالَ لَا تَزَالُونَ.؛تُقَاتِلُونَ الْكُفَّارَ حَتَّى يُقَاتِلَ بَقِيَّتُكُمُ الدَّجَّالَ. وَأَبْهَيْتُ الْإِنَاءَ: فَرَّغْتُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ أَيْ لَا تُعَطَّلُ, قَالَ: وَإِنَّمَا قَالَ أَبْهُوا الْخَيْلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ. وَالْبَهَاءُ: الْمَنْظَرُ الْحَسَنُ الرَّائِعُ الْمَالِئُ لِلْعَيْنِ. و َالْبَهِيُّ: الشَّيْءُ ذُو الْبَهَاءِ مِمَّا يَمْلَأُ الْعَيْنَ رَوْعُهُ وَحُسْنُهُ. وَالْبَهَاءُ الْحَسَنُ وَقَدْ بَهِيَ الرَّجُلُ ، بِالْكَسْرِ ، يَبْهَى وَي َبْهُو بَهَاءً وَبَهَاءَةً فَهُوَ بَاهٍ ، وَبَهُوَ بِالضَّمِّ ، بَهَاءً فَهُوَ بَهِيٌّ وَالْأُنْثَى بَهِيَّةٌ مِنْ نِسْوَةٍ بَهَيَّاتٍ وَبَهَايَا. وَبَهَى بَهَا ءً: كَبَهُوَ فَهُوَ بَهٍ كَعَمٍ مَنْ قَوْمٍ أَبْهِيَاءَ مِثْلَ عَمٍ مَنْ قَوْمٍ أَعْمِيَاءَ. وَمَرَةٌ بَهِيَّةٌ: كَعَمِيَّةٍ. وَقَالُوا: امْرَأَةٌ بُهْيَا فَجَا ءُوا بِهَا عَلَى غَيْرِ بِنَاءِ الْمُذَكِّرِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَأْنِيثُ قَوْلِنَا هَذَا الْأَبْهَى لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَقِيلَ فِي الْأُنْثَ ى الْبُهْيَا فَلَزِمَتْهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِأَنَّ اللَّامَ عَقِيبُ مِنْ فِي قَوْلِكَ أَفْعَلُ مِنْ كَذَا غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا نَادِرًا وَلَهُ أَ خَوَاتٌ حَكَاهَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ حُنَيْفِ الْحَنَاتِمِ, قَالَ: وَكَانَ مِنْ آبَلِ النَّاسِ أَيْ أَعْلَمِهِمْ بِرِعْيَةِ الْإِبِلِ وَبِأَحْوَالِهَا: الرَّمْكَاءُ بُهْيَا ، وَالْحَمْرَاءُ صُبْرَى ، وَالْخَوَّارَةُ غُز ْرَى ، وَالصَّهْبَاءُ سُرْعَى ، وَفِي الْإِبِلِ أُخْرَى ، إِنْ كَانَتْ عِنْدَ غَيْرِي لَمْ أَشْتَرِهَا ، وَإِنْ كَانَتْ عِنْدِي لَمْ أَبِعْهَا ، حَمْرَاءُ بِنْتُ دَهْمَاءَ وَقَلَّمَا تَجِدُهَا ، أَيْ لَا أَبِيعُهَا مِنْ نَفَاسَتِهَا عِنْدِي ، وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَ غَيْرِي لَمْ أَشْتَرِهَا لِأَنَّهُ لَا يَبِيعُهَا إِلَّا ب ِغَلَاءٍ ، فَقَالَ: بُهْيَا وَصُبْرَى وَغُزْرَى وَسُرْعَى بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ ، وَهُوَ نَادِرٌ ، وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ فِي كِتَابِ الْمَسَائِلِ: إِنَّ حَذْفَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ جَائِزٌ فِي الشِّعْرِ ، وَلَيْسَتِ الْيَاءُ فِي بُهْيَا وَضْعًا ، إِنَّمَا هِيَ الْ يَاءُ الَّتِي فِي الْأَبْهَى ، وَتِلْكَ الْيَاءُ وَاوٌ فِي وَضْعِهَا وَإِنَّمَا قَلَبْتُهَا إِلَى الْيَاءِ لِمُجَاوَزَتِهَا الثَّلَاثَةَ ، أَلَا تَرَى أَنَّكَ إ ِذَا ثَنَّيْتَ الْأَبْهَى قُلْتَ الْأَبْهَيَانِ ؟ فَلَوْلَا الْمُجَاوَزَةُ لَصَحَّتِ الْوَاوُ وَلَمْ تَنْقَلِبْ إِلَى الْيَاءِ عَلَى مَا قَدْ أَحْكَمَتْهُ صِنَ اعَةُ الْإِعْرَابِ. الْأَزْهَرِيُّ: قَوْلُهُ بُهْيَا أَرَادَ الْبَهِيَّةَ الرَّائِعَةَ ، وَهِيَ تَأْنِيثُ الْأَبْهَى. وَالرُّمْكَةُ فِي الْإِبِلِ: أَنْ تَشْتَدَّ كُمْتَتُهَا حَتَّى يَدْخُلَهَا سَ وَادٌ ، بَعِيرٌ أَرْمَكُ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَبُهْيَايَ أَيْ مِمَّا أَتَبَاهَى بِهِ ، حَكَى ذَلِكَ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو. وَبَاهَانِي فَبَهَوْتُهُ أَيْ صِرْتُ أَبْهَى مِنْهُ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَبَهِيَ بِهِ يَبْهَى بَهْيًا: أَنِسَ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ. وَبَاهَانِي فَبَهَيْتُهُ أَيْضًا أَيْ صِرْتُ أَبْهَى مِنْهُ ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ أَيْضًا. أَبُو سَعِيدٍ: ابْتَهَأْتُ بِالشَّيْءِ إِذَا أَنَسْتَ بِهِ وَأَحْبَبْتَ قُرْبَهُ ، قَالَ الْأَعْشَى؛وَفِي الْحَيِّ مَنْ يَهْوَى هَوَانَا وَيَبْتَهِي وَآخَرُ قَدْ أَبْدَى الْكَآبَةَ مُغْضَبَا.؛وَالْمُبَاهَاةُ: الْمُفَاخَرَةُ. وَتَبَاهَوْا أَيْ تَفَاخَرُوا. أَبُو عَمْرٍو: بَاهَاهُ إِذَا فَاخَرَهُ ، وَهَابَاهُ إِذَا صَايَحَهُ. وَفِي حَدِيثِ عَرَفَةَ: يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَتَبَاهَى النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ. وَبُهَيَّةُ: امْرَأَةٌ ، الْأَخْلَقُ أَنْ تَكُونَ تَصْغِيرُ بَهِيَّةٍ كَمَا قَالُوا فِي الْمَرْأَةِ حُسَيْنَةُ فَسَمَّوْهَا بِتَصْغِيرِ الْحَسَنَةِ ، أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛قَالَتْ بُهَيَّةُ؛لَا تُجَاوِرُ أَهْلَنَا أَهْلَ الشَّوِيِّ ، وَغَابَ أَهْلُ الْجَامِلِ؛أَبُهَيَّ ، إِنَّ الْعَنْزَ تَمْنَعُ رَبَّهَا مِنْ أَنْ يُبَيِّتَ جَارَهُ بِالْحَابِلِ.؛الْحَابِلُ: أَرْضٌ ، عَنْ ثَعْلَبٍ. وَأَمَّا الْبَهَاءُ النَّاقَةُ الَّتِي تَسْتَأْنِسُ بِالْحَالِبِ فَمِنْ بَابِ الْهَمْزِ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ وَصِفَتِهَا لِلنَّبِيِّ وَأَنَّهُ حَلَبَ عَنْزًا لَهَا حَائِلًا فِي قَدَحٍ فَدَرَّتْ حَتَّى مَلَأَتِ الْقَدَحَ وَعَلَاهُ الْبَهَاءُ ، وَفِي رِوَايَةٍ: فَحَلَبَ فِيهِ ثَجًّا حَتَّى عَلَاهُ الْبَهَاءُ ، أَرَادَتْ بِهَاءَ اللَّبَنِ وَهُوَ وَبِيصُ رَغْوَتِهِ ، قَالَ: وَبَهَاءُ اللَّبَنِ مَمْدُودٌ غَيْرُ مَهْمُوزٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْبَهْيِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.