ما معنى بهت في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

بهت: بَهَتَ الرَّجُلَ يَبْهَتُهُ بَهْتًا ، وَبَهَتًا ، وَبُهْتَانًا ، فَهُوَ بَهَّاتٌ أَيْ قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ. وَبَهَتَهُ بَهْ تًا: أَخَذَهُ بَغْتَةً. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ ، وَأَمَّا قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ؛سُبِّي الْحَمَاةَ وَابْهَتِي عَلَيْهَا.؛فَإِنَّ عَلَى مُقْحَمَةٌ ، لَا يُقَالُ بَهَتَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ بَهَتَهُ ، وَالْبَهِيتَةُ الْبُهْتَانُ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: زَعَمَ الْجَوْهَرِيُّ أَنَّ عَلَى فِي الْبَيْتِ مُقْحَمَةٌ أَيْ زَائِدَةٌ ، قَالَ: إِنَّمَا عَدَّى ابْهَتِي بِعَلَى لِأَنَّهُ بِمَعْنَى افْتَرِي عَلَيْهَا. وَالْبُهْتَانُ: افْتِرَاء ٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ ، قَالَ: وَمِثْلُهُ مِمَّا عُدِّيَ بِحَرْفِ الْجَرِّ ، حَمْلًا عَلَى مَعْنَى فِعْلٍ يُقَارِبُهُ بِالْمَعْنَى ، قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ، تَقْدِيرُهُ: يَخْرُجُونَ عَنْ أَمْرِهِ, لِأَنَّ الْمُخَالَفَةَ خُرُوجٌ عَنِ الطَّاعَةِ. قَالَ: وَيَجِبُ عَلَى قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ أَنْ تُجْعَلَ عَنْ فِي الْآيَةِ زَائِدَةً كَمَا جُعِلَ عَلَى فِي الْبَيْتِ زَائِدَةً ، وَعَنْ وَعَلَى لَيْسَتَا مِمَّا يُزَادُ كَالْبَاءِ. وَبَاهَتَهُ: اسْتَقْب َلَهُ بِأَمْرٍ يَقْذِفُهُ بِهِ ، وَهُوَ مِنْهُ بَرِيءٌ ، لَا يَعْلَمُهُ فَيَبْهَتُ مِنْهُ ، وَالِاسْمُ الْبُهْتَانُ. وَبَهَتُّ الرَّجُلَ أَبْهَتُهُ بَهْتًا إِذَ ا قَابَلْتُهُ بِالْكَذِبِ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ، أَيْ مُبَاهِتِينَ آثِمِينَ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: الْبُهْتَانُ الْبَاطِلُ الَّذِي يُتَحَيَّرُ مِنْ بُطْلَانِهِ ، وَهُوَ مِنَ الْبَهْتِ التَّحَيُّرِ ، وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ ، وَبُهْتَانًا مَوْضِعُ الْمَصْدَرِ ، وَهُوَ حَالٌ ، الْمَعْنَى: أَتَأْخُذُونَهُ مُبَاهِتِينَ آثِمِينَ ؟ وَبَهَتَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا كَذَبَ عَلَيْهِ ، وَبَهِتَ وَبُهِتَ إِذَا تَحَي َّرَ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ ، أَيْ يَأْتِينَ بِوَلَدٍ عَنْ مُعَارَضَةٍ مِنْ غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ ، فَيَنْسُبْنَهُ إِلَى الزَّوْجِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ بُهْتَانٌ وَفِرْيَةٌ ، وَيُقَالُ: كَانَت ِ الْمَرْأَةُ تَلْتَقِطُهُ فَتَتَبَنَّاهُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ ، قَالَ: تُحَيِّرُهُمْ حِينَ تَفْجَؤُهُمْ بَغْتَةً. وَالْبَهُوتُ: الْمُبَاهِتُ ، وَالْجَمْعُ بُهُتٌ وَبُهُوتٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّ بُهُوتًا جَمْعُ بَاهِتٍ ، لَا جَمْعُ بَهُوتٍ لِأَنَّ فَاعِلًا مِمَّا يُجْمَعُ عَلَى فُعُولٍ ، وَلَيْسَ فُعُولٌ مِمَّا يُجْمَعُ عَلَيْهِ. قَالَ: ف َأَمَّا مَا حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ مِنْ أَنَّ عُذُوبًا جَمْعُ عَذُوبٍ فَغَلَطٌ ، إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ عَاذِبٍ ، فَأَمَّا عَذُوبٌ فَجَمْعُهُ عُذُبٌ. وَالْبُهْتُ وَالْبَهِيتَةُ: الْكَذِبُ. وَفِي حَدِيثِ الْغِيبَةِ: وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ ، فَقَدْ بَهَتَّهُ أَيْ كَذَبْتَ وَافْتَرَيْتَ عَلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سَلَامٍ فِي ذِكْرِ الْيَهُودِ: أَنَّهُمْ قَوْمٌ بُهْتٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هُوَ جَمْعُ بَهُوتٍ ، مِنْ بِنَاءِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْبَهْتِ ، مِثْلِ صَبُورٍ وَصُبُرٍ ثُمَّ يُسَكَّنُ تَخْفِيفًا. وَالْبَهْتُ: الِانْقِطَاعُ وَالْحَيْرَةُ. رَأَى شَيْئًا فَبُهِتَ: يَنْظُرُ نَظَرَ الْمَتَعَجِّبِ, وَأَنْشَدَ؛أَأَنْ رَأَيْتَ هَامَتِي كَالطَّسْتِ ظَلِلْتَ تَرْمِينِي بِقَوْلٍ بُهْتِ.؛وَقَدْ بَهُتَ وَبَهِتَ وَبُهِتَ الْخَصْمُ: اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ، تَأْوِيلُهُ: انْقَطَعَ وَسَكَتَ مُتَحَيِّرًا عَنْهَا. ابْنُ جِنِّيٍّ: قَرَأَهُ ابْنُ السَّمَيْفَعِ (فَبَهَتَ الَّذِي كَفَرَ) ، أَرَادَ فَبَهَتَ إِبْرَاهِيمُ الْكَافِرَ ، فَالَّذِي عَلَى هَذَا فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ. ، قَالَ: وَقَرَأَهُ ابْنُ حَيْوَةَ فَبَهُتَ ، بِضَمِّ الْهَاءِ ، لُغَةٌ فِي بَهِتَ. قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَهَتَ ، بِالْفَتْحِ ، لُغَةً فِي بَهِتَ. قَالَ: وَحَكَى أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ قِرَاءَةَ فَبَهِتَ كَخَرِقَ وَدَهِشَ, قَالَ: وَبَهُتَ ، بِالضَّمِّ ، أَكْثَرُ مِنْ بَهِتَ ، بِالْكَسْرِ ، يَعْنِي أَنَّ الضَّمَّةَ تَكُونُ لِلْمُبَالَغَةِ ، كَقَ وْلِهِمْ لَقَضُوَ الرَّجُلُ. الْجَوْهَرِيُّ: بَهِتَ الرَّجُلُ ، بِالْكَسْرِ ، وَعَرِسَ وَبَطِرَ إِذَا دَهِشَ وَتَحَيَّرَ. وَبَهُتَ ، بِالضَّمِّ ، مِثْلَهُ ، وَأَفْصَحُ مِنْهُمَا بُهِتَ ، كَمَا قَالَ - عَزَّ و َجَلَّ -: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ, لِأَنَّهُ يُقَالُ: رَجُلٌ مَبْهُوتٌ ، وَلَا يُقَالُ: بَاهِتٌ وَلَا بَهِيتٌ. وَبَهَتَ الْفَحْلَ عَنِ النَّاقَةِ: نَحَّاهُ لَيَحْمِلَ عَلَيْهَا فَحْلٌ أَكْرَمُ مِ نْهُ. وَيُقَالُ: يَا لِلْبَهِيتَةِ ، بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَهُوَ اسْتِغَاثَةٌ. وَالْبَهْتُ: حِسَابٌ مِنْ حِسَابِ النُّجُومِ ، وَهُوَ مَسِيرُهَا الْمُسْتَوِي فِي يَوْمٍ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: مَا أُرَاهُ عَرَبِيًّا ، وَلَا أَحْفَظُهُ لِغَيْرِهِ. وَالْبَهْتُ حَجَرٌ مَعْرُوفٌ.