ما معنى تبب في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ تبب ]؛تبب: التَّبُّ: الْخَسَارُ. وَالتَّبَابُ: الْخُسْرَانُ وَالْهَلَاكُ. وَتَبًّا لَهُ ، عَلَى الدُّعَاءِ ، نُصِبَ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ مَحْمُولٌ عَلَى فِعْلِهِ ، كَم َا تَقُولُ سَقْيًا لِفُلَانٍ ، مَعْنَاهُ سُقِيَ فُلَانٌ سَقْيًا ، وَلَمْ يُجْعَلِ اسْمًا مُسْنَدًا إِلَى مَا قَبْلَهُ. وَتَبًّا تَبِيبًا ، عَلَى الْمُبَالَغَةِ. وَتَبَّ تَبَابًا وَتَبَّبَهُ: قَالَ لَهُ: تَبًّا ، كَمَا يُقَالُ: جَدَّعَهُ وَعَقَّرَهُ. تَقُولُ: تَبًّا لِفُلَانٍ ، وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ بِإِضْمَارِ فِ عْلٍ أَيْ: أَلْزَمَهُ اللَّهُ خُسْرَانًا وَهَلَاكًا. وَالتَّبُّ الْمَصْدَرُ وَالتَّبَابُ الِاسْمُ. وَتَبَّتْ يَدَاهُ: خَسِرَتَا. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ, أَيْ: ضَلَّتَا وَخَسِرَتَا. وَقَالَ الرَّاجِزُ؛أَخْسِرْ بِهَا مِنْ صَفْقَةٍ لَمْ تُسْتَقَلْ تَبَّتْ يَدَا صَافِقِهَا ، مَاذَا فَعَلْ.؛وَهَذَا مَثَلٌ قِيلَ فِي مُشْتَرِي الْفَسْوِ. وَالتَّبَبُ وَالتَّبَابُ وَالتَّتْبِيبُ: الْهَلَاكُ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا. التَّبُّ: الْهَلَاكُ. وَتَبَّبُوهُمْ تَتْبِيبًا أَيْ: أَهْلَكُوهُمْ. وَالتَّتْبِيبُ: النَّقْصُ وَالْخَسَارُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ, قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ: مَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَخْسِيرٍ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ, أَيْ: مَا كَيْدُهُ إِلَّا فِي خُسْرَانٍ. وَتَبَّ إِذَا قَطَعَ. وَالتَّابُّ: الْكَبِيرُ مِنَ الرِّجَالِ ، وَالْأُنْثَى تَابَّةٌ. وَالتَّابُّ: الضَّعِيفُ ، وَالْج َمْعُ أَتْبَابٌ ، هُذَلِيةٌ نَادِرَةٌ. وَاسْتَتَبَّ الْأَمْرُ: تَهَيَّأَ وَاسْتَوَى. وَاسْتَتَبَّ أَمْرُ فُلَانٍ إِذَا اطَّرَدَ وَاسْتَقَامَ وَتَبَيَّنَ ، وَأَ صْلُ هَذَا مِنَ الطَّرِيقِ الْمُسْتَتِبِّ ، وَهُوَ الَّذِي خَدَّ فِيهِ السَّيَّارَةُ خُدُودًا وَشَرَكًا ، فَوَضَحَ وَاسْتَبَانَ لِمَنْ يَسْلُكُهُ كَأَنَّهُ تُبّ ِبَ مِنْ كَثْرَةِ الْوَطْءِ ، وَقُشِرَ وَجْهُهُ ، فَصَارَ مَلْحُوبًا بَيِّنًا مِنْ جَمَاعَةِ مَا حَوَالَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ ، فَشُبِّهَ الْأَمْرُ الْوَاضِحُ الْب َيِّنُ الْمُسْتَقِيمُ بِهِ. وَأَنْشَدَ الْمَازِنِيُّ فِي الْمَعَانِي؛وَمَطِيَّةٍ ، مَلَثَ الظَّلَامِ ، بَعَثْتُهُ يَشْكُو الْكَلَالَ إِلَيَّ ، دَامِي الْأَظْلَلِ؛أَوْدَى السُّرَى بِقِتَالِهِ وَمِرَاحِهِ شَهْرًا ، نَوَاحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ؛نَهْجٍ ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَهُ ضَاحِي الْمَوَارِدِ كَالْحَصِيرِ الْمُرْمَلِ.؛نَصَبَ نَوَاحِيَ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ ظَرْفًا. أَرَادَ: فِي نَوَاحِي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ. شَبَّهَ مَا فِي هَذَا الطَّرِيقِ الْمُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ وَالطُّر ُقَاتِ بِآثَارِ السِّنِّ ، وَهُوَ الْحَدِيدُ الَّذِي يُحْرَثُ بِهِ الْأَرْضُ. وَقَالَ آخَرُ فِي مِثْلِهِ؛أَنْضَيْتُهَا مِنْ ضُحَاهَا ، أَوْ عَشِيَّتِهَا فِي مُسْتَتِبٍّ ، يَشُقُّ الْبِيدَ وَالْأُكُمَا.؛أَيْ: فِي طَرِيقٍ ذِي خُدُودٍ ، أَيْ: شُقُوقٍ مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حَاوَلَ فِي أَعْدَائِكَ أَيْ: اسْتَقَامَ وَاسْتَمَرَّ. وَالتَّبِّيُّ وَالتِّبِّيُّ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ ، وَهُوَ بِالْبَحْرَيْنِ كَالشَّهْرِيزِ بِالْبَصْرَةِ. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وَهُوَ الْغَالِبُ عَلَى تَمْرِهِمْ ، يَعْنِي: أَهَّلَ الْبَحْرَيْنِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: رَدِيءٌ يَأْكُلُهُ سُقَّاطُ النَّاسِ. قَالَ الشَّاعِرُ؛وَأَعْظَمَ بَطْنًا ، تَحْتَ دِرْعٍ ، تَخَالُهُ إِذَا حُشِيَ التَّبِّيُّ ، زِقًّا مُقَيَّرًا.؛وَحِمَارٌ تَابُّ الظَّهْرِ إِذَا دَبِرَ. وَجَمَلٌ تَابٌّ: كَذَلِكَ. وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ: مَلَكَ عَبْدٌ عَبْدًا ، فَأَوْلَاهُ تَبًّا. يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ لَهُ مِلْكٌ فَلَمَّا مَلَكَ هَانَ عَلَيْهِ مَا مَلَكَ. وَتَبْتَبَ إِذَا شَاخَ.