ما معنى جذم في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ جذم ]؛جذم: الْجَذْمُ: الْقَطْعُ. جَذَمَهُ يَجْذِمُهُ جَذْمًا: قَطَعَهُ ، فَهُوَ جَذِيمٌ. وَجَذَّمَهُ فَانْجَذَمَ وَتَجَذَّمَ. وَجَذَبَ فُلَانٌ حَبْلَ وِصَالِهِ ، وَج َذَمَهُ إِذَا قَطَعَهُ. قَالَ الْبُعَيْثُ؛أَلَا أَصْبَحَتْ خَنْسَاءُ جَاذِمَةَ الْوَصْلِ؛وَالْجَذْمُ: سُرْعَةُ الْقَطْعِ ؛ وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ طَالَ عَلَيْهِمُ الْجَذْمُ وَالْجَذْبُ ، أَيِ: انْقِطَاعُ الْمِيرَةِ عَنْهُمْ. وَالْجِذْمَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ يُقْطَعُ طَرَفُهُ وَيَبْقَى جِذْمُهُ ، وَهُوَ أَصْلُهُ. وَالْجِذْمَةُ: السَّوْطُ ؛ لِأَنَّهُ يَتَقَطَّعُ مِمَّا يُضْرَبُ بِهِ. وَالْجِذْمَةُ مِنَ السَّوْطِ: مَا يُقْطَعُ طَرَفُهُ الدَّقِيقُ ، وَيَبْ قَى أَصْلُهُ ؛ قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ؛يُوشُونَهُنَّ إِذَا مَا آنَسُوا فَزَعًا تَحْتَ السَّنَوَّرِ بِالْأَعْقَابِ وَالْجِذَمِ؛وَرَجُلٌ مِجْذَامٌ وَمِجْذَامَةٌ قَاطِعٌ لِلْأُمُورِ فَيْصَلٌ. قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ مِجْذَامَةٌ لِلْحَرْبِ وَالسَّيْرِ وَالْهَوَى أَيْ: يَقْطَعُ هَوَاهُ وَيَدَعُهُ. الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ مِجْذَامَةٌ أَيْ: سَرِيعُ الْقَطْعِ لِلْمَوَدَّةِ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛وَإِنِّي لَبَاقِي الْوُدِّ مِجْذَامَةُ الْهَوَى إِذَا الْإِلْفُ أَبْدَى صَفْحَةً غَيْرَ طَائِلِ؛وَالْأَجْذَمُ: الْمَقْطُوعُ الْيَدِ ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ أَنَامِلُهُ ، جَذِمَتْ يَدُهُ جَذْمًا وَجَذَمَهَا وَأَجْذَمَهَا ، وَالْجَذْمَةُ وَالْجَذَ مَةُ: مَوْضِعُ الْجَذْمِ مِنْهَا. وَالْجِذْمَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَبْلِ وَغَيْرِهِ. وَحَبْلٌ جِذْمٌ مَجْذُومٌ: مَقْطُوعٌ ؛ قَالَ؛هَلَّا تُسَلِّي حَاجَةٌ عَرَضَتْ عَلَقَ الْقَرِينَةِ حَبْلُهَا جِذْمُ؛وَالْجَذَمُ: مَصْدَرُ الْأَجْذَمِ الْيَدِ ، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ أَصَابِعُ كَفَّيْهِ. وَيُقَالُ: مَا الَّذِي جَذَّمَ يَدَيْهِ وَمَا الَّذِي أَجْذَمَهُ حَتَّ ى جُذِمَ. وَالْجُذَامُ مِنَ الدَّاءِ: - مَعْرُوفٌ - لِتَجَذُّمِ الْأَصَابِعِ وَتَقَطُّعِهَا. وَرَجُلٌ أَجْذَمُ وَمُجَذَّمٌ: نَزَلَ بِهِ الْجُذَامُ ؛ الْأَوَّلُ عَنْ كُرَاعٍ ؛ غَيْرُهُ: وَقَدْ جُذِمَ الرَّجُلُ - بِضَمِّ الْجِيمِ - فَهُوَ مَجْذُومٌ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ أَجْذَمَ. وَالْجَاذِمُ: الَّذِي وَلِيَ جَذْمَهُ. وَالْمُجَذَّمُ: الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ ذَلِكَ ؛ وَالِاسْمُ الْجُذَامُ. وَفِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَمُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْأَجْذَمُ الْمَقْطُوعُ الْيَدِ. يُقَالُ: جَذِمَتْ يَدُهُ تَجْذَمُ جَذَمًا إِذَا انْقَطَعَتْ فَذَهَبَتْ ، فَإِنْ قَطَعْتَهَا أَنْتَ قُلْتَ: جَذَمْتُهَا أَجْذِ مُهَا جَذْمًا ؛ قَالَ: وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ مَنْ نَكَثَ بَيْعَتَهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ أَجْذَمُ ، لَيْسَتْ لَهُ يَدٌ ، فَهَذَا تَفْسِيرُهُ ؛ وَقَالَ الْمُتَلَمِّسُ؛وَهَلْ كُنْتُ إِلَّا مِثْلَ قَاطِعِ كَفِّهِ بِكَفٍّ لَهُ أُخْرَى فَأَصْبَحَ؛وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: الْأَجْذَمُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي ذَهَبَتْ أَعْضَاؤُهُ كُلُّهَا ، قَالَ: وَلَيْسَتْ يَدُ النَّاسِي لِلْقُرْآنِ أَوْلَى بِالْجَذْمِ مِنْ سَائِرِ أَعْضَائ ِهِ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَجْذَمُ وَمَجْذُومٌ وَمُجَذَّمٌ إِذَا تَهَافَتَتْ أَطْرَافُهُ مِنْ دَاءِ الْجُذَامِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَقَوْلُ الْقُتَيْبِيِّ قَرِيبٌ مِنَ الصَّوَابِ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ رَدًّا عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ: لَوْ كَانَ الْعِقَابُ لَا يَقَعُ إِلَّا بِالْجَارِحَةِ الَّتِي بَاشَرَتِ الْمَعْصِيَةَ لَمَا عُوقِبَ الزَّانِي بِالْجَلْدِ وَالرَّجْمِ فِي الدُّنْيَا ، وَفِي ال ْآخِرَةِ بِالنَّارِ ؛ وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ أَجْذَمُ الْحُجَّةِ ، لَا لِسَانَ لَهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ ، وَلَا حُجَّةَ فِي يَدِهِ. وَقَوْلُ عَلِيٍّ: لَيْسَتْ ل َهُ يَدٌ أَيْ: لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَقِيَهُ ، وَهُوَ مُنْقَطِعُ السَّبَبِ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: الْقُرْآنُ سَبَبٌ بِيَدِ اللَّهِ ، وَسَبَ بٌ بِأَيْدِيكُمْ ، فَمَنْ نَسِيَهُ فَقَدْ قَطَعَ سَبَبَهُ ؛ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَى الْحَدِيثِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، وَهُوَ أَنَّ مَنْ نَسِيَ الْقُرْآنَ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى خَالِيَ الْيَدِ مِنَ الْخَيْرِ ، صِفْرَهَا مِنَ الثَّوَابِ ، فَكَنَّى بِالْيَدِ عَمَّا تَحْوِيهِ وَ تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفِي تَخْصِيصِ حَدِيثِ عَلِيٍّ بِذِكْرِ الْيَدِ مَعْنَى لَيْسَ فِي حَدِيثِ نِسْيَانِ الْقُرْآنِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَةَ تُبَاشِرُهَا الْيَدُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ ، وَهُوَ أَنْ يَضَع َ الْمُبَايِعُ يَدَهُ فِي يَدِ الْإِمَامِ عِنْدَ عَقْدِ الْبَيْعَةِ ، وَأَخْذِهَا عَلَيْهِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا شَهَادَةٌ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ أَيِ: الْمَقْطُوعَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ لِمَجْذُومٍ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ: ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ ؛ الْمَجْذُومُ: الَّذِي أَصَابَهُ الْجُذَامُ ، كَأَنَّهُ مِنْ جُذِمَ فَهُوَ مَجْذُومٌ ، وَإِنَّمَا رَدَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِئَلّ َا يَنْظُرُ أَصْحَابُهُ إِلَيْهِ فَيَزْدَرُوهُ وَيَرَوْا لِأَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَدْخُلُهُمُ الْعُجْبُ وَالزَّهْوُ ، أَوْ لِئَلَّا يَحْزَنَ الْمَجْ ذُومُ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ وَمَا فَضَلُوا عَلَيْهِ ، فَيَقِلُّ شُكْرُهُ عَلَى بَلَاءِ اللَّهِ ، وَقِيلَ: لِأَ نَّ الْجُذَامَ مِنَ الْأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ ، وَكَانَ الْعَرَبُ تَتَطَيَّرُ مِنْهُ وَتَتَجَنَّبُهُ ، فَرَدَّهُ لِذَلِكَ أَوْ لِئَلَّا يَعْرِضَ لِأَحَدِهِمْ جُذَامٌ ، فَيَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ أَعْدَاهُ ، وَيُعَضِّدُ ذَلِكَ حَدِيثُهُ الْآخَرُ: أَنَّهُ أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضَعَهَا مَعَ يَدِهِ فِي الْقَصْعَةِ ، وَقَالَ: كُلْ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِيُعْلِمَ النَّاسَ أَنَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِتَقْدِيرِ ا للَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ؛ وَرَدَّ الْأَوَّلَ لِئَلَّا يَأْثَمَ فِيهِ النَّاسُ ، فَإِنَّ يَقِينَهُمْ يَقْصُرُ عَنْ يَقِينِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أَدَامَ النَّظَرَ إِلَيْهِ حَقَرَهُ ، وَرَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلًا ، وَتَأَذَّى بِهِ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ فِي الْبَيْعِ وَلَا النِّكَاحِ: الْمَجْنُونَةُ ، وَالْمَجْذُومَةُ ، وَالْبَرْصَاءُ ، وَالْعَفْلَاءُ ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ جَذْمَى ، مِثْلُ حَمْقَى وَنَوْكَى. وَجَذِمَ الرَّجُلُ - بِالْكَسْرِ - جَذْمًا: صَارَ أَجْذَمَ ، وَهُوَ الْمَقْطُوعُ ال ْيَدِ. وَالْجِذْمُ - بِالْكَسْرِ -: أَصْلُ الشَّيْءِ ، وَقَدْ يُفْتَحُ. وَجِذْمُ كُلِّ شَيْءٍ: أَصْلُهُ ، وَالْجَمْعُ أَجْذَامٌ وَجُذُومٌ. وَجِذْمُ الشَّجَرَةِ: أَصْلُهَا ، وَكَذَلِكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَجِذْمُ الْقَوْمِ: أَصْلُهُمْ. وَفِي حَدِيثِ حَاطِبٍ: لَمْ يَكُنْ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا لَهُ جِذْمٌ بِمَكَّةَ ؛ يُرِيدُ الْأَهْلَ وَالْعَشِيرَةَ. وَجِذْمُ الْأَسْنَانِ: مَنَابِتُهَا ؛ وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ وَعْلَةَ الذُّهْلِيُّ؛الْآنَ لَمَّا ابْيَضَّ مَسْرُبَتِي وَعَضِضْتُ مِنْ نَابِي عَلَى جِذْمِ؛أَيْ كَبِرْتُ حَتَّى أَكَلْتُ عَلَى جِذْمِ نَابِي. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي الْأَذَانِ: أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فَعَلَا جِذْمَ حَائِطٍ فَأَذَّنَ ؛ الْجِذْمُ: الْأَصْلُ أَرَادَ بَقِيَّةَ حَ ائِطٍ أَوْ قِطْعَةً مِنْ حَائِطٍ. وَالْجَذْمُ وَالْخَذْمُ: الْقَطْعُ. وَالِانْجِذَامُ: الِانْقِطَاعُ ؛ قَالَ النَّابِغَةُ؛بَانَتْ سُعَادُ فَأَمْسَى حَبْلُهَا انْجَذَمَا وَاحْتَلَّتِ الشِّرْعَ فَالْأَجْرَاعَ مِنْ إِضَمَا؛وَفِي حَدِيثِ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ؛ قَالَ: انْجَذَمَ أَبُو سُفْيَانَ بِالْعِيرِ أَيِ: انْقَطَعَ بِهَا مِنَ الرَّكْبِ. وَسَارَ وَأَجْذَمَ السَّيْرَ: أَسْرَعَ فِيهِ ؛ قَالَ لَبِيدٌ؛صَائِبُ الْجِذْمَةِ مِنْ غَيْرِ فَشَلْ؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْجِذْمَةُ فِي بَيْتِهِ الْإِسْرَاعُ ، جَعَلَهُ اسْمًا مِنَ الْإِجْذَامِ ، وَجَعَلَهُ الْأَصْمَعِيُّ بَقِيَّةَ السَّوْطِ وَأَصْلَهُ. اللَّيْثُ وَغَيْرُهُ: الْإِجْذَامُ السُّرْعَةُ فِي السَّيْرِ. وَأَجْذَمَ الْبَعِيرُ فِي سَيْرِهِ أَيْ: أَسْرَعَ. وَرَجُلٌ مِجْذَامُ الرَّكْضِ فِي الْحَرْبِ: سَرِيعُ الرّ َكْضِ فِيهَا. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَجْذَمَ الْفَرَسُ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَعْدُو وَاشْتَدَّ عَدْوُهُ. وَالْإِجْذَامُ: الْإِقْلَاعُ عَنِ الشَّيْءِ ؛ قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ زِيَادٍ؛وَحَرَّقَ قَيْسٌ عَلِيِّ الْبِلَا دَ حَتَّى إِذَا اضْطَرَمَتْ أَجْذَمَا؛وَرَجُلٌ مُجَذَّمٌ: مُجَرَّبٌ ؛ عَنْ كُرَاعٍ. وَالْجَذْمَةُ: بَلَحَاتٌ يَخْرُجْنَ فِي قَمْعٍ وَاحِدٍ ، فَمَجْمُوعُهَا يُقَالُ لَهُ جَذَمَةٌ. وَالْجُذَامَةُ مِنَ الزَّرْعِ: مَا بَقِيَ بَعْدَ الْحَصْدِ. وَجُ ذْمَانُ: نَخْلٌ ؛ قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ؛فَلَا تَقْرَبُوا جُذْمَانَ إِنَّ حَمَامَهُ وَجَنَّتَهُ تَأْذَى بِكُمْ فَتَحَمَّلُوا؛وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أُتِيَ بِتَمْرٍ مِنْ تَمْرِ الْيَمَامَةِ فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ فَقِيلَ: الْجُذَامِيُّ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْجُذَامِيِّ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: قِيلَ هُوَ تَمْرٌ أَحْمَرُ اللَّوْنِ ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ سِيدَهْ فِي تَرْجَمَةِ جَدَمٍ - بِالدَّالِ - الْيَابِسَةِ شَيْئًا مِنْ هَذَا. وَالْجَذْمَاءُ: امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ كَانَتْ ضَرَّةً لِلْبَرْشَاءِ ، وَهِيَ امْرَأَةٌ أُخْرَى ، فَرَمَتِ الْجَذْمَاءُ الْبَرْشَاءَ بِنَارٍ فَأَحْرَقَتْهَا ، فَسُمِّيَتِ الْبَرْشَاءَ ثُمَّ وَثَبَتْ عَلَيْهَا الْبَرْشَاءُ فَقَطَ عَتْ يَدَهَا فَسُمِّيَتِ الْجَذْمَاءَ. وَبَنُو جَذِيمَةَ: حَيٌّ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ ، وَمَنَازِلُهُمُ الْبَيْضَاءُ بِنَاحِيَةِ الْخَطِّ مِنَ الْبَحْرَيْنِ. وَجُذَامُ: قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ تَنْزِلُ بِجِبَالِ حِسْمَى ، وَتَزْعُمُ نُسَّابُ مُضَرَ أَنَّهُمْ مِنْ مَعْدٍ قَالَ الْكُمَيْتُ يَذْكُرُ انْتِقَالَهُمْ إِلَى الْيَمَنِ بِنَسَبِهِمْ؛نَعَاءِ جُذَامًا غَيْرَ مَوْتٍ وَلَا قَتْلِ وَلَكِنْ فِرَاقًا لِلدَّعَائِمِ وَالْأَصْلِ؛ابْنُ سِيدَهْ: جُذَامٌ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ ، قِيلَ: هُمْ مِنْ وَلَدِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ؛ وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ؛كَأَنَّ ثِقَالَ الْمُزْنِ بَيْنَ تُضَارُعٍ وَشَابَةَ بَرْكٌ مِنْ جُذَامَ لَبِيجُ؛أَرَادَ بَرْكٌ مِنْ إِبِلِ جُذَامَ ؛ وَخَصَّهُمْ لِأَنَّهُمْ أَكْثَرُ النَّاسِ إِبِلًا ؛ كَقَوْلِ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ؛فَأَصْبَحَتِ الثِّيرَانُ غَرْقَى وَأَصْبَحَتْ نِسَاءُ تَمِيمٍ يَلْتَقِطْنَ الصَّيَاصِيَا؛ذَهَبَ إِلَى أَنَّ تَمِيمًا حَاكَةٌ ، فَنِسَاؤُهُمْ يَلْتَقِطْنَ قُرُونَ الْبَقَرِ الْمَيْتَةِ فِي السَّيْلِ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِنْ قَالُوا: وَلَدَ جُذَامٌ كَذَا وَكَذَا صَرَفْتَهُ ؛ لِأَنَّكَ قَصَدْتَ قَصْدَ الْأَبِ ، قَالَ: وَإِنْ قُلْتَ: هَذِهِ جُذَامُ فَهِيَ كَسَدُوسَ. وَجَذِيمَةُ: قَبِيلَةٌ ؛ وَالنَّسَبُ إِلَيْهَا جُذَمِيٌّ ، وَهُوَ مِنْ نَادِرِ مَعْدُولِ النَّسَبِ. وَجَذِيمَةُ: مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِ الْعَرَبِ ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: جَذِيمَةُ الْأَبْرَشُ مَلِكُ الْحِيرَةِ صَاحِبُ الزَّبَّاءِ ، وَهُوَ جَذِيمَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ فَهْمِ بْنِ دَوْسٍ مِنَ الْأَزْدِ. الْجَوْهَرِيُّ: جَذِيمَةُ قَبِيلَةٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ يُنْسَبُ إِلَيْهِمْ جَذَمِيٌّ - بِالتَّحْرِيكِ - وَكَذَلِكَ إِلَى جَذِيمَةِ أَسَدٍ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ مَنْ أَثِقُ بِهِ يَقُولُ فِي بَنِي جَذِيمَةَ جُذَمِيٌّ - بِضَمِّ الْجِيمِ - قَالَ أَبُو زَيْدٍ: إِذَا قَالَ سِيبَوَيْهِ حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ فَإِنَّمَا يَعْنِينِي. وَيُقَالُ: مَا سَمِعْتُ لَهُ جُذْمَةً أَيْ: كَلِمَةً ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَتْ بِالثَّبْتِ اه.