ما معنى حلط في معجم اللغة العربية لسان العرب
حلط: حَلَطَ حَلْطًا وَأَحْلَطَ وَاحْتَلَطَ: حَلَفَ وَلَجَّ وَغَضِبَ وَاجْتَهَدَ. الْجَوْهَرِيُّ: أَحْلَطَ الرَّجُلُ فِي الْيَمِينِ إِذَا اجْتَهَدَ, قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛وَكُنَّا وَهُمْ كَابْنَيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا سِوًى ، ثُمَّ كَانَا مُنْجِدًا وَتِهَامِيَّا فَأَلْقَى التِّهَامِيُّ مِنْهُمَا بَلَطَاتِهِ؛وَأَحْلَطَ هَذَا: لَا أَعُودُ وَرَائِيَا؛لَطَاتُهُ: ثِقَلُهُ, يَقُولُ: إِذَا كَانَتْ هَذِهِ حَالَهُمَا فَلَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا. وَالسُّبَاتُ: الدَّهْرُ. الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِ ابْنِ أَحْمَرَ وَأَحْلَطَ هَذَا أَيْ أَقَامَ ، قَالَ: وَيَجُوزُ حَلَفَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالِاحْتِلَاطُ الِاجْتِهَادُ فِي مَحْلٍ وَلَجَاجَةٍ. الْجَوْهَرِيُّ: الِاحْتِلَاطُ الْغَضَبُ وَالضَّجَرُ, وَمِنْهُ حَدِيثُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كَشَاتَيْنِ بَيْنَ غَنَمَيْنِ فَاحْتَلَطَ عُبَيْدٌ وَغَضِبَ). وَفِي كَلَامِ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ: إِنَّ أَوَّلَ الْعِيِّ الِاحْتِلَاطُ وَأَسْوَأَ الْقَوْلِ الْإِفْرَاطُ. قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ حَلَطَ فِي الْخَيْرِ وَخَلَطَ فِي الشَّرِّ. ابْنُ سِيدَهْ: وَحَلِطَ عَلَيَّ حَلَطًا وَاحْتَلَطَ غَضِبَ ، وَأَحَلَطَهُ هُوَ أَغْضَبَهُ. الْأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: الْحَلْطُ الْغَضَبُ مِنَ الْحَلْطِ الْقَسَمِ. وَالْحَلْطُ: الْإِقَامَةُ بِالْمَكَانِ ، قَالَ: وَالْحِلَاطُ الْغَضَبُ الشَّدِيدُ ، قَالَ: وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ ا لْحُلُطُ الْمُقْسِمُونَ عَلَى الشَّيْءِ ، وَالْحُلُطُ الْمُقِيمُونَ فِي الْمَكَانِ ، وَالْحُلُطُ الْغَضَابَى مِنَ النَّاسِ ، وَالْحُلُطُ الْهَائِمُونَ فِي الصّ َحَارِي عِشْقًا. ابْنُ سِيدَهْ: وَأَحْلَطَ الرَّجُلُ نَزَلَ بِدَارِ مَهْلَكَةٍ. وَفِي التَّهْذِيبِ: حَلَطَ فُلَانٌ ، بِغَيْرِ أَلِفٍ ، وَأَحْلَطَ بِالْمَكَانِ أَقَامَ. وَأَحْلَطَ الرَّجُلُ الْبَعِيرَ: أَدْخَلَ قَضِيبَهُ فِي حَيَاءِ النَّاقَةِ ، وَالْمَعْرُوفُ بِالْخَاءِ مُعْجَمَةً.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
ابن الأعرابي: الحَلْطُ: الغَضَبُ. والحاْطُ: القسمُ. والحَلْطُ: الإقامةُ.؛وقال أبو عُبَيْدةَ: الحَلطُ -بالتّحريك- الغَضبُ، وقد حَلَط حَلَطًا: أي غَضِبَ غَضَبًا. وحَلَط -أيضًا- في الأمْر: إذا أخذَ فيه بِسْرْعَةٍ.؛وقال ابن الأعْرابي: الحِلاطُ: الغَضَبُ الشّيدُ. والحُلُط -بضمّتّين-: أى المقَسِمُونَ على الشْيءِ.؛والحُلُط -أيضًا-: المُقيْمُونَ بالمكان.؛والحُلُط- الغَضابي من الناس. وهم الهائمون في الصحَارى عْشقًا.؛وقال الأصمعيُ: أحْلَط الرّجُلُ في اليمنِ: إذا اجْتَهدَ، وأنشد لعمرو بن أحْمَرَ الباهليّ؛وكنا وهُمْ كابنيْ سُبَاتٍ تَفَرَّقا *** سِوىً ثمَّ كانا مُنْجِدًا وتَهاَمِيا؛فألْقى التّهلَمِيْ منهما بِلَطَاتهِ *** وأحْلَطَ هذا لا أرِتْمُ مَكانِيا؛وقال ابن دُرَيدٍ: أحْلَطَ الرّجُلُ في الأمْرِ: إذا جَدّ فيه. قال: وأحْلَطَ: إذا أخذَ قّضْيبَ الَبِعير فَجعَله في حَياَءِ الناّقةِ، قال الصّغَانُي مُؤلّف هذا الكتابِ: هذا تَحيفّ، والصّوَابُ: أخَلَط بالخاء مُعْجَمةّ.؛وقال اللّْيث: أحْلَطَ فُلان: إذا تُرِكَ بَحالِ مَهْلَكةٍ.؛والاحْتلاطُ: الغَضبُ والضّجَرُ، وقال اللّيثُ: احْتلطَ الرّجلُ؛ إذا غَضِبَ وخَلّط من الغَضَبِ، ومنه قولُ عَلْقَمة بن عُلاثة حين تَجاذبَ مالك بنُ حُنيّ وحارثة بنُ عبد العزيز العامِرِيانِ عنده وكَرِهَ تَفاَقُمَ الأمرِ بينهما؛أولا لعِي الاحْتِلاطُ وأسْوَأ القَوْلِ الافْرَاطُ، فَلْتَكُنْ منُازَعَتُكما في رَسَلِ ومُسانا تُكمت في مَهَلٍ. اسْتُعِيرتِ المُساناةُ في المُفاخَرَةِ كما اسْتُعْيرِتِ المُساجَلةُ فيها.والترْكيبُ يَدُلّ على الاجْتهِادِ في الشْيءِ بِغَلقٍ وضَجَرٍ.