ما معنى ذعر في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ ذعر ]؛ذعر: الذُّعْرُ - بِالضَّمِّ -: الْخَوْفُ وَالْفَزَعُ ، وَهُوَ الِاسْمُ. ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْرًا فَانْذَعَرَ ، وَهُوَ مُنْذَعِرٌ ، وَأَذْعَرَهُ ، كِلَاهُمَا: أَفْزَعَهُ وَصَيَّرَهُ إِلَى الذُّعْرِ ؛ أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛وَمِثْلَ الَّذِي لَاقَيْتَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا مِنَ الشَّرِّ يَوْمًا مِنْ خَلِيلِكَ أَذْعَرَا؛وَقَالَ الشَّاعِرُ؛غَيْرَانُ شَمَّصَهُ الْوُشَاةُ فَأَذْعَرُوا وَحْشًا عَلَيْكَ وَجَدْتَهُنَّ سُكُونَا؛وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ: قُمْ فَأْتِ الْقَوْمَ وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ يَعْنِي قُرَيْشًا ، أَيْ: لَا تُفْزِعْهُمْ ؛ يُرِيدُ: لَا تُعْلِمْهُمْ بِنَفْسِكَ وَامْشِ فِي خُفْيَةٍ لِئَلَّا يَنْفِرُوا مِنْكَ وَيُقْبِلُوا عَلَيَّ.؛وَفِي حَدِيثِ نَابِلٍ مَوْلَى عُثْمَانَ: وَنَحْنُ نَتَرَامَى بِالْحَنْظَلِ فَمَا يَزِيدُنَا عُمَرُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: كَذَاكَ لَا تَذْعَرُوا إِبِلَنَا عَلَيْنَا ، أَيْ: لَا تُنَفِّرُوا إِبِلَنَا عَلَيْنَا ؛ وَقَوْلُهُ: كَذَاكَ - أَيْ: حَسْبُكُمْ.؛وَفِي الْحَدِيثِ: لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَاعِرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ ، أَيْ: ذَا ذُعْرٍ وَخَوْفٍ ، أَوْ هُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، أَيْ: مَذْعُورٌ ، وَرَجُلٌ ذَعُورٌ: مُنْذَعِرٌ ، وَامْرَأَةٌ ذَعُورٌ: تُذْعَرُ مِنَ الرَّيْب َةِ وَالْكَلَامِ الْقَبِيحِ ؛ قَالَ؛تَنُولُ بِمَعْرُوفِ الْحَدِيثِ وَإِنْ تُرِدْ سِوَى ذَاكَ تُذْعَرْ مِنْكَ وَهِيَ ذَعُورُ؛وَذُعِرَ فُلَانٌ ذَعْرًا ، فَهُوَ مَذْعُورٌ ، أَيْ: أُخِيفُ. وَالذَّعَرُ: الدَّهَشُ مِنَ الْحَيَاءِ. وَالذَّعْرَةُ: الْفَزْعَةُ. وَالذَّعْرَاءُ وَالذُّعْرَةُ: الْفِنْدَوْرَةُ ، وَقِيلَ: الذُّعْرَةُ أُمُّ سُوِيدٍ. وَأَمْرٌ ذُعَرٌ: مَخُوفٌ عَلَى النَّسَبِ. وَالذُّعَرَةُ: طَوَيِّرَةٌ تَكُونُ فِي الشَّجَرِ تَهُزُّ ذَنَب َهَا لَا تَرَاهَا أَبَدًا إِلَّا مَذْعُورَةً.؛وَنَاقَةٌ ذَعُورٌ إِذَا مُسَّ ضَرْعُهَا غَارَتْ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلنَّاقَةِ الْمَجْنُونَةِ: مَذْعُورَةٌ. وَنُوقٌ مُذَعَّرَةٌ: بِهَا جُنُونٌ. وَالذُّعْرَ ةُ: الِاسْتُ. وَذُو الْإِذْعَارِ: لَقَبُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ ؛ لِأَنَّهُ زَعَمُوا حَمَلَ النِّسْنَاسَ إِلَى بِلَادِ الْيَمَنِ فَذُعِرَ النَّاسُ مِنْهُ ، وَقِيلَ: ذُو الْإِذْعَارِ جَدُّ تُبَّعٍ كَانَ سَبَى سَبْيًا مِنَ التَّرْكِ فَذُعِرَ النَّاسُ مِنْهُمْ. وَرَجُلٌ ذَاعِرٌ وَذُعَرَةٌ وَ ذُعْرَةٌ: ذُو عُيُوبٍ ؛ قَالَ؛نَوَاجِحًا لَمْ تَخْشَ ذُعْرَاتِ الذُّعَرْ هَكَذَا رَوَاهُ كُرَاعٌ بِالْعَيْنِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، وَذَكَرَهُ فِي بَابِ الذُّعْرِ. قَالَ: وَأَمَّا الدَّاعِرُ فَالْخَبِيثُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِك َ فِي الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَحَكَيْنَاهُ هُنَالِكَ مَا رَوَاهُ كُرَاعٌ مِنَ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.