ما معنى ركز في معجم اللغة العربية لسان العرب

ركز: الرَّكْزُ: غَرْزُكَ شَيْئًا مُنْتَصِبًا كَالرُّمْحِ وَنَحْوِهِ تَرْكُزُهُ رَكْزًا فِي مَرْكَزِهِ ، وَقَدْ رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ وَيَرْكِزُهُ رَكْزًا وَرَكّ َزَهُ: غَرَزَهُ فِي الْأَرْضِ ، وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ؛؛وَأَشْطَانُ الرِّمَاحِ مُرَكَّزَاتٌ وَحَوْمُ النَّعْمِ وَالْحَلَقُ الْحُلُولُ؛وَالْمَرَاكِزُ: مَنَابِتُ الْأَسْنَانِ. وَمَرْكَزُ الْجُنْدِ: الْمَوْضِعُ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَلْزَمُوهُ وَأُمِرُوا أَنْ لَا يَبْرَحُوهُ. وَمَرْكَزُ الرَّ جُلِ: مَوْضِعُهُ: يُقَالُ: أَخَلَّ فُلَانٌ بِمَرْكَزِهِ. وَارْتَكَزْتُ عَلَى الْقَوْسِ إِذَا وَضَعْتَ سِيَتَهَا بِالْأَرْضِ ثُمَّ اعْتَمَدْتَ عَلَيْهَا. وَمَر ْكَزُ الدَّائِرَةِ: وَسَطُهَا. وَالْمُرْتَكِزُ السَّاقِ مِنْ يَابِسِ النَّبَاتِ: الَّذِي طَارَ عَنْهُ الْوَرَقُ. وَالْمُرْتَكِزُ مِنْ يَابِسِ الْحَشِيشِ: أَنْ تَرَى سَاقًا وَقَدْ تَطَايَرَ عَنْهَا وَرَقُهَا وَأَغْصَانُهَا. وَرَكَزَ الْحَرُّ السَّفَا يَرْكُزُهُ رَكْزًا: أَثْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ ، قَالَ الْأَخْطَلُ؛فَلَمَّا تَلَوَّى فِي جَحَافِلِهِ السَّفَا وَأَوْجَعَهُ مَرْكُوزُهُ وَذَوَابِلُهْ؛وَمَا رَأَيْتُ لَهُ رِكْزَةَ عَقْلٍ أَيْ: ثَبَاتَ عَقْلٍ. قَالَ الْفَرَّاءُ: سَمِعْتُ بَعْضَ بَنِي أَسَدٍ يَقُولُ: كَلَّمْتُ فُلَانًا فَمَا رَأَيْتُ لَهُ رِكْزَةً ، يُرِيدُ لَيْسَ بِثَابِتِ الْعَقْلِ وَالرِّكْزُ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّوْتُ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ. قَالَ وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا قَالَ الْفَرَّاءُ: الرِّكْزُ الصَّوْتُ ، وَالرِّكْزُ: صَوْتُ الْإِنْسَانِ تَسْمَعُهُ مِنْ بَعِيدٍ نَحْوُ رَكَزَ الصَّائِدُ إِذَا نَاجَى كِلَابَهُ ، وَأَنْشَدَ؛وَقَدْ تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدُسٌ بِنَبْأَةِ الصَّوْتِ مَا فِي سَمْعِهِ كَذِبُ؛وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ قَالَ: هُوَ رِكْزُ النَّاسِ ، قَالَ: الرِّكْزُ الْحِسُّ وَالصَّوْتُ الْخَفِيُّ ، فَجَعَلَ الْقَسْوَرَةَ نَفْسَهَا رِكْزًا, لِأَنَّ الْقَسْوَرَةَ جَمَاعَةُ الرِّجَالِ ، وَقِيلَ: هُوَ جَمَاعَةُ الرُّمَاةِ ، فَسَمَّاهُمْ بِاسْمِ صَوْتِهِمْ ، وَأَصْلُهَا مِنَ الْقَسْرِ وَهُوَ الْقَهْرُ وَالْغَلَبَةُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْأَسَدِ قَسْوَرَةٌ. وَالرِّكَازُ: قِطَعُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ تَخْرُجُ مِنَ الْأَرْض ِ أَوِ الْمَعْدِنِ. وَفِي الْحَدِيثِ: وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ. وَأَرْكَزَ الْمَعْدِنُ: وُجِدَ فِيهِ الرِّكَازُ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَأَرْكَزَ الرَّجُلُ إِذَا وَجَدَ رِكَازًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ ، فَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ: فِي الرِّكَازِ الْمَعَادِنُ كُلُّهَا ، فَمَا اسْتَخْرَجَ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ فَلِمُسْتَخْرِجِهِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ ، وَلِبَيْتِ الْمَالِ الْخُمُسُ ، قَالُو ا: وَكَذَلِكَ الْمَالُ الْعَادِيُّ يُوجَدُ مَدْفُونًا هُوَ مِثْلُ الْمَعْدِنِ سَوَاءٌ ، قَالُوا: وَإِنَّمَا أَصْلُ الرِّكَازِ الْمَعْدِنُ ، وَالْمَالُ الْعَادِ يُّ الَّذِي قَدْ مَلَكَهُ النَّاسُ مُشَبَّهٌ بِالْمَعْدِنِ ، وَقَالَ أَهْلُ الْحِجَازِ: إِنَّمَا الرِّكَازُ كُنُوزُ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَالُ الْمَدْفُونُ خَاصَّةً مِمَّا كَنَزَهُ بَنُو آدَمَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَأَمَّا الْمَعَادِنُ فَلَيْسَتْ بِرِكَازٍ ، وَإِنَّمَا فِيهَا مِثْلُ مَا فِي أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الرِّكَازِ إِذَا بَلَغَ مَا أَصَ ابَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ كَانَ فِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ ، وَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ الذَّهَبُ إِذَا بَلَغَ عِشْرِينَ مِثْقَالًا كَانَ فِيهِ نِصْ فُ مِثْقَالٍ ، وَهَذَانِ الْقَوْلَانِ تَحْتَمِلُهُمَا اللُّغَةُ, لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَرْكُوزٌ فِي الْأَرْضِ أَيْ: ثَابِتٌ. يُقَالُ: رَكَزَهُ يَرْكُزُهُ ر َكْزًا إِذَا دَفَنَهُ. وَالْحَدِيثُ إِنَّمَا جَاءَ عَلَى رَأْيِ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَهُوَ الْكَنْزُ الْجَاهِلِيُّ ، وَإِنَّمَا كَانَ فِيهِ الْخُمُسُ, لِكَثْرَةِ نَفْعِهِ وَسُهُولَةِ أَخْذِهِ. وَرَوَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الرِّكَازَ دَفِينُ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَالَّذِي أَنَا وَاقِفٌ فِيهِ الرِّكَازُ فِي الْمَعْدِنِ وَالتِّبْرِ الْمَخْ لُوقِ فِي الْأَرْضِ. وَرُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عَبْدًا وَجَدَ رِكْزَةً عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ عُمَرُ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الرِّكَازُ مَا أَخْرَجَ الْمَعْدِنُ وَقَدْ أَرْكَزَ الْمَعْدِنُ وَأَنَالَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: أَرْكَزَ صَاحِبُ الْمَعْدِنِ إِذَا كَثُرَ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ لَهُ مِنْ فِضَّةٍ وَغَيْرِهَا. وَالرِّكَازُ: الِاسْمُ ، وَهِيَ الْقِطَعُ الْعِظَامُ مِثْلُ الْجَلَامِيدِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ تَخْرُجُ مِنَ الْمَعَادِنِ ، وَ هَذَا يُعَضِّدُ تَفْسِيرَ أَهْلِ الْعِرَاقِ. قَالَ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَصَابَ فِي الْمَعْدِنِ الْبَدْرَةَ الْمُجْتَمِعَةَ: قَدْ أَرْكَزَ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ: الرِّكَازُ جَمْعٌ ، وَالْوَاحِدَةُ رِكْزَةٌ ، كَأَنَّهُ رُكِزَ فِي الْأَرْضِ رَكْزًا ، وَقَدْ جَاءَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ: وَفِي الرَّكَائِزِ الْخُمْسُ ، كَأَنَّهَا جَمْعُ رَكِيزَةٍ ، أَوْ رِكَازَةٍ. وَالرَّكِيزَةُ وَالرِّكْزَةُ: الْقِطْعَةُ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ الْمَرْكُوزَةِ فِيهَا. وَالرِّكْزُ الرَّجُل ُ الْعَاقِلُ الْحَلِيمُ السَّخِيُّ. وَالرِّكْزَةُ: النَّخْلَةُ الَّتِي تُقْتَلَعُ عَنِ الْجِذْعِ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ. قَالَ شَمِرٌ: وَالنَّخْلَةُ الَّتِي تَنْبُتُ فِي جِذْعِ النَّخْلَةِ ثُمَّ تُحَوَّلُ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ هِيَ الرِّكْزَةُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هَذَا رِكْزٌ حَسَنٌ وَهَذَا وَد ِيٌّ حَسَنٌ وَهَذَا قَلْعٌ حَسَنٌ. وَيُقَالُ: رِكْزُ الْوَدِيِّ وَالْقَلْعِ. وَمَرْكُوزٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ ، قَالَ الرَّاعِي؛بِأَعْلَامِ مَرْكُوزٍ فَعَنْزٍ فَغُرَّبٍ مَغَانِيُّ أُمِّ الْوَرْدِ إِذْ هِيَ مَا هِيَا