ما معنى شكك في معجم اللغة العربية لسان العرب

شكك؛شكك: الشَّكُّ: نَقِيضُ الْيَقِينِ ، وَجَمْعُهُ شُكُوكٌ ، وَقَدْ شَكَكْتُ فِي كَذَا وَتَشَكَّكْتُ وَشَكَّ فِي الْأَمْرِ يَشُكُّ شَكًّا وَشَكَّكَهُ فِيهِ غَيْرُهُ, أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ؛مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنْ سَيَكْتُمُ حُبَّهُ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ فَهُوَ كَذُوبُ أَرَادَ حَتَّى يُشَكِّكَ فِيهِ غَيْرَهُ ، وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَا أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى قَالَ قَوْمٌ لَمَّا سَمِعُوا الْآيَةَ: شَكَّ إِبْرَاهِيمُ وَلَمْ يَشُكَّ نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَتَقْدِيمًا لِإِبْرَاهِيمَ عَلَى نَفْسِهِ: أَنَا أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَيَ أَنَا لَمْ أَشُكَّ وَأَنَا دُونَهُ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ ؟ وَهَذَا كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ: لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى, قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: نَقَلْتُ هَذَا الْكَلَامَ عَلَى نَصِّهِ ، وَفِي قَلَمِي نَبْوَةٌ عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ ، وَلَقَدْ كَانَ فِي قَوْلِهِ: أَنَا لَمْ أَشُكَّ فَكَيْفَ يَشُكُّ هُوَ كِفَايَةٌ ، وَغَنًى عَنْ قَوْلِهِ وَأَنَا دُونَهُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مُنَاسَبَةٌ لِقَوْلِهِ لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنِ مَتَّى ، فَلَيْسَ هَذَا مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ يُونُسَ بْنَ مَتَّى أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَلَكِنَّهُ يُعْطِي مَعْنَى التَّأَدُّبِ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ، أَيْ ، وَإِنْ كُنْتُ أَفْضَلَ مِنْهُ فَلَا تُفَضِّ لُونِي عَلَيْهِ تَوَاضُعًا مِنْهُ وَشَرَفَ أَخْلَاقٍ ، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُمْ: صُمْتُ الشَّهْرَ الَّذِي شَكَّهُ النَّاسُ, يُرِيدُونَ شَكَّ فِ يهِ النَّاسُ. وَالشَّكُوكُ: النَّاقَةُ الَّتِي يُشَكُّ فِي سَنَامِهَا أَبِهِ طِرْقٌ أَمْ لَا لِكَثْرَةِ وَبَرِهَا فَيُلْمَسُ سَنَامُهَا ، وَالْجَمْعُ شُكٌّ. وَش َكَّهُ بِالرُّمْحِ وَالسَّهْمِ وَنَحْوِهِمَا يَشُكُّهُ شَكًّا: انْتَظَمَهُ ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ الِانْتِظَامُ شَكًّا إِلَّا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ ب ِسَهْمٍ أَوْ رُمْحٍ أَوْ نَحْوِهِ. وَشَكَكْتُهُ بِالرُّمْحِ إِذَا خَزَقْتَهُ وَانْتَظَمْتَهُ, قَالَ طَرَفَةُ؛حِفَافَيْهِ شُكَّا فِي الْعَسِيبِ بِمِسْرَدِ ، وَقَالَ عَنْتَرَةُ؛وَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الْأَصَمِّ ثِيَابَهُ لَيْسَ الْكَرِيمُ عَلَى الْقَنَا بِمُحَرَّمِ؛، وَفِي حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ بَيْتَهُ فَوَجَدَ حَيَّةً فَشَكَّهَا بِالرُّمْحِ أَيْ خَزَقَهَا وَانْتَظَمَهَا بِهِ. وَالشِّكَّةُ: السِّلَاحُ ، وَقِيلَ: الشِّكَّةُ مَا يُلْبَسُ مِنَ السِّلَاحِ ، وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ: شَاكٌّ فِي سِلَاحِهِ أَيْ دَاخِلٌ فِيهِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَدْخَ لْتَهُ فِي شَيْءٍ فَقَدْ شَكَكْتَهُ. وَالشِّكَّةُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُجْعَلُ فِي خُرْتِ الْفَأْسِ وَنَحْوِهِ يُضَيَّقُ بِهَا. وَيُقَالُ: رَجُلٌ شَاكُّ السِّل َاحِ وَشَاكٌّ فِي السِّلَاحِ وَالشَّاكُّ فِي السِّلَاحِ ، وَهُوَ اللَّابِسُ السِّلَاحِ التَّامِّ. وَقَوْمٌ شُكَّاكٌ فِي الْحَدِيدِ. وَفِي حَدِيثِ فِدَاءِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَفْدِيَهُ إِلَّا بِشِكَّةِ أَبِيهِ أَيْ بِسِلَاحِهِ. وَفِي حَدِيثِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ: فَقَامَ رَجُلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ. وَشَكَّ فِي السِّلَاحِ: دَخَلَ. وَيُقَالُ: هُوَ شَاكٌّ فِي السِّلَاحِ ، وَقَدْ خُفِّفَ فَقِيلَ: شَاكِ السِّلَاحِ وَشَاكُ السِّل َاحِ وَتَفْسِيرُهُ فِي الْمُعْتَلِّ ، وَقَدْ شَكَّ فِيهِ ، فَهُوَ يَشُكُّ شَكًّا أَيْ لَبِسَهُ تَامًّا فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا ، فَهُوَ شَاكٌّ فِيهِ. أَبُو عُبَيْدٍ: فُلَانٌ شَاكِ السِّلَاحِ مَأْخُوذٌ مِنَ الشِّكَّةِ أَيْ تَامُّ السِّلَاحِ. وَالشَّاكِي بِالتَّخْفِيفِ وَالشَّائِكُ جَمِيعًا: ذُو الشَّوْكَةِ وَالْحَدِّ فِي سِل َاحِهِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: شُكَّ إِذَا أُلْحِقَ بِنَسَبِ غَيْرِهِ ، وَشَكَّ إِذَا ظَلَعَ وَغَمَزَ. أَبُو الْجَرَّاحِ: وَاحِدُ الشَّوَاكِّ شَاكٌّ ، وَقَالَ غَيْرُهُ شَاكَّةٌ ، وَهُوَ وَرَمٌ يَكُونُ فِي الْحَلْقِ وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي الصِّبْيَانِ. وَالشَّكَائِكُ مِنَ الْهَو َادِجِ: مَا شُكَّ مِنْ عِيدَانِهَا الَّتِي تُقَبَّبُ بِهَا بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ, قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛وَمَا خِفْتُ بَيْنَ الْحَيِّ حَتَّى تَصَدَّعَتْ عَلَى أَوْجُهٍ شَتَّى حُدُوجُ الشَّكَائِكِ؛وَالشَّكُّ: لُزُوقُ الْعَضُدِ بِالْجَنْبِ ، وَقِيلَ: هُوَ أَيْسَرُ مِنَ الظَّلَعِ. وَشَكَّ يَشُكُّ شَكًّا ، وَبَعِيرٌ شَاكٌّ: أَصَابَهُ ذَلِكَ. وَالشَّكُّ: اللّ ُزُومُ وَاللُّصُوقُ, قَالَ أَبُو دَهْبَلٍ الْجُمَحِيُّ؛دِرْعِي دِلَاصٌ شَكُّهَا شَكٌّ عَجَبْ وَجَوْبُهَا الْقَاتِرُ مِنْ سَيْرِ الْيَلَبْ؛وَفِي حَدِيثِ الْغَامِدِيَّةِ: أَنَّهُ أَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ رُجِمَتْ أَيْ جُمِعَتْ عَلَيْهَا وَلُفَّتْ لِئَلَّا تَنْكَشِفَ كَأَنَّهَا نُظِمَتْ وَزُرَّتْ عَلَيْهَ ا بِشَوْكَةٍ أَوْ خِلَالٍ ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أُرْسِلَتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا. وَالشَّكُّ: الِاتِّصَالُ وَاللُّصُوقُ. وَشَكَّ الْبَعِيرُ يَشُكُّ شَكًّا أَيْ ظ َلَعَ ظَلْعًا خَفِيفًا, وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ نَاقَتَهُ وَشَبَّهَهَا بِحِمَارٍ وَحْشٍ؛وَثْبَ الْمُسَحَّجِ مِنْ عَانَاتِ مَعْقُلَةٍ كَأَنَّهُ مُسْتَبَانُ الشَّكِّ أَوْ جَنِبُ؛يَقُولُ: تَثِبُ هَذِهِ النَّاقَةُ وَثْبَ الْحِمَارِ الَّذِي هُوَ فِي تَمَايُلِهِ فِي الْمَشْيِ مِنَ النَّشَاطِ كَالْجَنِبِ الَّذِي يَشْتَكِي جَنْبَهُ. وَالشَّك ِيكَةُ: الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ. وَالشَّكَائِكُ: الْفِرَقُ مِنَ النَّاسِ. وَدَعْهُ عَلَى شَكِيكَتِهِ أَيْ طَرِيقَتِهِ ، وَالْجَمْعُ شَكَائِكُ ، عَلَى الْقِيَ اسِ ، وَشُكَكٌ نَادِرَةٌ. وَرَجُلٌ مُخْتَلِفُ الشَّكَّةِ وَالشِّكَّةِ: مُتَفَاوِتُ الْأَخْلَاقِ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الشُّكَكُ الْأَدْعِيَاءُ ، وَالشُّكَكُ الْجَمَاعَاتُ مِنَ الْعَسَاكِرِ يَكُونُونَ فِرَقًا وَقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ الْخَيْلَ؛بِكُلِّ أَشَقَّ مَقْصُوصِ الذُّنَابَى بِشَكِّيَّاتِ فَارِسَ قَدْ شُجِينَا؛ يَعْنِي اللُّجُمَ. وَالشِّكُّ: الْحُلَّةُ الَّتِي تُلْبَسُ ظُهُورَ السِّيتَيْنِ. التَّهْذِيبُ: يُقَالُ شَكَّ الْقَوْمُ بُيُوتَهُمْ يَشُكُّونَهَا شَكًّا إِذَا جَعَلُوهَا عَلَى طَرِيقَةٍ وَاحِدَةٍ وَنَظْمٍ وَاحِدٍ ، وَهِيَ الشِّكَاكُ لِلْبُيُوتِ الْمُصْطَفَّةِ, قَالَ الْفَرَزْدَقُ؛فَإِنِّي كَمَا قَالَتْ نَوَارُ إِنِ اجْتَلَتْ عَلَى رَجُلٍ مَا شَكَّ كَفِّي خَلِيلُهَا؛أَيْ مَا قَارَنَ ، وَرَحِمٌ شَاكَّةٌ أَيْ قَرِيبَةٌ ، وَقَدْ شَكَّتْ إِذَا اتَّصَلَتْ. وَضَرَبُوا بُيُوتَهُمْ شِكَاكًا أَيْ صَفًّا وَاحِدًا ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنَّمَا هُوَ سِكَاكٌ يَشْتَقُّهُ مِنَ السِّكَّةِ ، وَهُوَ الزُّقَاقُ الْوَاسِعُ. أَبُو سَعِيدٍ: كُلُّ شَيْءٍ إِذَا ضَمَمْتَهُ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ شَكَكْتَهُ, قَالَ الْأَعْشَى؛أَوِ اسْفَنْطَ عَانَةَ بَعْدَ الرُّقَا دِ شَكَّ الرِّصَافُ إِلَيْهَا الْغَدِيرَا؛وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ؛جُمَانًا وَمَرْجَانًا يَشُكُّ الْمَفَاصِلَا أَرَادَ بِالْمَفَاصِلِ ضُرُوبَ مَا فِي الْعِقْدِ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمَنْظُومَةِ ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: خَطَبَهُمْ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَهُوَ غَيْرُ مَشْكُوكٍ أَيْ غَيْرُ مَشْدُودٍ ، وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ؛بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حَلَقٌ كَأَنَّهَا حَلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ؛، وَيُرْوَى بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ السَّكَكِ ، وَهُوَ الضِّيقُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.