ما معنى عفط في معجم اللغة العربية العباب الزاخر
عّفطتِ العنزُ تعْفطُ عفطًا وعفْيطًا: حبقتْ.؛وعفطَ بها: أي ضرّطَ.؛والعفطّ والعفيطّ: نثيرُ الضأنِ؛ تَنثر بانوفها كمايَنْثرُ الحمارُ، وهي العَفطةُ.؛وقولهمْ: مالهُ عافطة ولا نافطة. قال أبو الدّقيش: العافطةُ النعْجةُ والنّافطةُ العنزُ لأنها تنفطُ بأنفهاِ، قال: وهذا كقوْلهم: ماله ثاغيةَ ولا راغيةّ؛ أي لا شاةً تثغو ولا ناقةّ ترْغو. وقيل: العافطةُ ألأمةُ والنّافطةُ الشاةُ، لأن الأمةُ تعْفطُ في كلامها كما يعْفطُ الرّجلُ العفاطيُّ.؛والعفاطيّ والعفطيّ -بالكسرْ فيهما- والعفاطُ -بالفتح والتشديد-: الألكنُ الذي لا يفصحُ، يقال: عفطّ في كلامهِ وعفتَ، وهو عفاطّ وعفاتُ.؛وقال أبو. الهيثم: العفْطُ: الضرِطُ بالشفتيْنِ؛ والنقطُ بالأنوف.؛والعافطةُ الكسائيًّ: الشاةُ تسْعلُ فَتسْمعُ صوتًْا من انفها فذلك النّفيطُ.؛وقال ابن فارسٍ: عفطَ بغنمهِ: إذا دعاهاَ.؛والترْكيبُ يدلُ على صويتٍ ثم يحملُ عليه.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
عفط: عَفَطَ يَعْفِطُ عَفْطًا وَعَفَطَانًا ، فَهُوَ عَافِطٌ وَعَفِطٌ: ضَرَطَ, قَالَ؛يَا رُبَّ خَالٍ لَكَ قَعْقَاعٍ عَفِطْ وَيُقَالُ: عَفَقَ بِهَا وَعَفَطَ بِهَا إِذَا ضَرَطَ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَفْطُ الْحُصَاصُ لِلشَّاةِ وَالنَّفْطُ عُطَاسُهَا. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: وَلَكَانَتْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ أَيْ: ضَرْطَةِ عَنْزٍ. وَالْمِعْفَطَةُ: الِاسْتُ ، وَعَفَطَتِ النَّعْجَةُ وَالْمَاعِزَةُ تَعْفِطُ عَفِيطًا كَذَلِكَ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَا لِفُلَانٍ عَافِط َةٌ وَلَا نَافِطَةٌ, الْعَافِطَةُ: النَّعْجَةُ وَعَلَّلَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ لِأَنَّهَا تَعْفِطُ أَيْ: تَضْرِطُ ، وَالنَّافِطَةُ إِتْبَاعٌ. قَالَ: وَهَذَا كَقَو ْلِهِمْ مَا لَهُ ثَاغِيَةٌ وَلَا رَاغِيَةٌ أَيْ: لَا شَاةٌ تَثْغُو وَلَا نَاقَةٌ تَرْغُو. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ مَا لَهُ سَارِحَةٌ وَلَا رَائِحَةٌ ، وَمَا لَهُ دَقِيقَةٌ وَلَا جَلِيلَةٌ ، فَالدَّقِيقَةُ الشَّاةُ ، وَالْجَلِيلَةُ النَّاقَةُ, وَمَا لَهُ حَانَّةٌ وَ لَا آنَّةٌ ، فَالْحَانَّةُ النَّاقَةُ تَحِنُّ لِوَلَدِهَا ، وَالْآنَّةُ الْأَمَةُ تَئِنُّ مِنَ التَّعَبِ, وَمَا لَهُ هَارِبٌ وَلَا قَارِبٌ ، فَالْهَارِبُ الصَّا دِرُ عَنِ الْمَاءِ ، وَالْقَارِبُ الطَّالِبُ لِلْمَاءِ ، وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نَابِحٌ أَيْ: مَا لَهُ غَنَمٌ يَعْوِي بِهَا الذِّئْبُ وَيَنْبَحُ بِهَا الْكَلْبُ, وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعَةٌ أَيْ: جَدْيٌ وَلَا عَنَاقٌ. وَقِيلَ: النَّافِطَةُ الْعَنْزُ أَوِ النَّاقَةُ, قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْعَافِطَةُ الضَّائِنَةُ ، وَالنَّافِطَةُ الْمَاعِزَةُ ، وَقَالَ غَيْرُ الْأَصْمَعِيِّ مِنَ الْأَعْرَابِ: الْعَافِطَةُ الْمَاعِزَةُ إِذَا عَطَسَتْ ، وَقِيلَ: الْعَافِطَةُ الْأَمَةُ وَالنَّافِطَةُ الشَّاةُ, لِأَنَّ الْأَمَةَ تَعْفِطُ فِي كَلَامِه َا كَمَا يَعْفِطُ الرَّجُلُ الْعِفْطِيُّ ، وَهُوَ الْأَلْكَنُ الَّذِي لَا يُفْصِحُ ، وَهُوَ الْعَفَّاطُ ، وَلَا يُقَالُ عَلَى جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلَّا عِفْطِيٌّ. وَالْعَفْطُ وَالْعَفِيطُ: نَثِيرُ الشَّاءِ بِأُنُوفِهَا كَمَا يَنْثِرُ الْحِمَارُ ، وَفِي الصِّحَاحِ: نُثِيرُ الضَّأْنِ ، وَهِيَ الْعَفْطَةُ. وَعَفَطَتِ الضّ َأْنُ بِأُنُوفِهَا تَعْفِطُ عَفْطًا وَعَفِيطًا ، وَهُوَ صَوْتٌ لَيْسَ بِعُطَاسٍ ، وَقِيلَ: الْعَفْطُ وَالْعَفِيطُ عُطَاسُ الْمَعْزِ ، وَالْعَافِطَةُ الْمَاعِزَ ةُ إِذَا عَطَسَتْ. وَعَفَطَ فِي كَلَامِهِ يَعْفِطُ عَفْطًا: تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَمْ يُفْصِحْ ، وَقِيلَ: تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ لَا يُفْهَمُ. وَرَجُلٌ عَف َّاطٌ وَعِفْطِيٌّ: أَلْكَنَ ، وَقَدْ عَفَتَ عَفْتًا ، وَهُوَ عَفَّاتٌ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْأَعْفَتُ وَالْأَلْفَتُ الْأَعْسَرُ الْأَخْرَقُ. وَعَفَتَ الْكَلَامَ إِذَا لَوَاهُ عَنْ وَجْهِهِ ، وَكَذَلِكَ لَفَتَهُ ، وَالتَّاءُ تُبْدَلُ طَاءً لِقُرْبِ م ُخْرَجِهَا. وَالْعَافِطُ: الَّذِي يَصِيحُ بِالضَّأْنِ لِتَأْتِيَهُ, وَقَالَ بَعْضُ الرُّجَّازِ يَصِفُ غَنَمًا؛يَحَارُ فِيهَا سَالِئٌ وَآقِطُ وَحَالِبَانِ وَمَحَّاحٌ عَافِطُ؛وَعَفِطَ الرَّاعِي بِغَنَمِهِ إِذَا زَجَرَهَا بِصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا. وَالْعَافِطَةُ وَالْعَفَّاطَةُ: الْأَمَةُ الرَّاعِيَةُ. وَالْعَافِطُ: الرَّاعِي, و َمِنْ سَبِّهِمْ: يَا ابْنَ الْعَافِطَةِ أَيِ: الرَّاعِيَةِ.