معنى «قعط» في العباب الزاخر
القَعْطُ: الشد والتضييق، يقال: قَعَطَ على غريمه يَقْعَطُ قَعْطًا، والقَعْطَةُ: المرة الواحدة، قال الأغلب العجلي.؛كَم ْبَعدَها من وَرْطَةٍ ووَرْطَتِ *** دافَعَهَا ذو العَرشِ بَعْدَ وَبْطتي؛مِنّي فَأَعْلى بَدَني وخُطَّتي *** ودافَعَ المَكْرُوْه بَعْدَ قَعْطَتِي؛والقَعْطُ -أيضًا-: الجبن والضرع والغضب وشدة الصياح.؛والقَعْطُ -أيضًا-: الشّاءُ الكثيرة.؛وقال أبو عمرو: القاعِطُ: اليابس. وقعَطَ شعره من الحفوف: إذا يبسَ.؛وقال ابن السكيت: القَعْطُ: الطَّرْدُ، ورجل قَعّاطُ: شديد السوق. وكل مشدد: قَعّاطُ، قال رؤبة؛والمُلْكُ في عادِينا القَعّاطِ ***؛قال: والقَعْطُ: الكشف.؛وقال أبو حاتم: يقال للأنثى من الحجلان: قُعَيْطَةٌ.؛وقال أبو العميثل: قَعِطَ -بالكسر-: إذا هان وذل.؛والقَهْطُ: شد العصابة والعمامة، والمِقْعِطَةُ: العمامة، وأنشد الليث: طُهَيَّةُ مَقْعُوْطٌ عليها العمائم وقال ابن عباد: القِعَاط: الخيار من كل شيءٍ.؛وأقْعَطَ: أي صاح؛ مثل قَعَطَ.؛وقال ابن السكيت: أقْعَطَ القوم عنه: أي انكشفوا.؛وقال ابو العميثل: أقْعَطْتُه: أي أهنته وأذللته.؛وهو يُقَعَّطُ الدواب تَقْعِيْطّا: إذا كان عجولا يسوقها سوقًا شديدًا.؛وقال ابن عباد: قَعْطَ: صاح: مثل قَعَطَ وأقْعَطَ في القول: أفْحَشَ.؛وقعَّط على غريمه: إذا شدد عليه: مثل قعط بالتخفيف قال؛بل قابٍض بنانُه مقُعَّطه *** أعطْيتُ من ذي يده بسُخُطه؛بل: بمعنى رُبْ.؛وقال أبو عمرو: المُقعطُ: الحمل إذا كان مرتفعَّا على الدابة.؛قال: والمتقعط الرأس: الشديد الجعُودة. والمتقعط في الدين: المتشدد فيه.؛والاقتعاطُ: العمامة على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنك.؛وروى أبو عبيدٍ القاسم بن سلام بلا إسنادٍ: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أظفر لهذا الحديث بإسناد ولا باسم من رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من الصحابة -رضي الله عنهم- ولا باسم تابعي أرسله.؛وقال أبو عمرو: القعوطة: تقويُض البناء.؛وقال ابن عباد: قعوطت الريحُ البناء قوضته ودهورته.؛والتركيب يدل على شدُ شيء وعلى شدةٍ في شيء.
معنى «قعط» في معاجم أخرى
[ قعط ]؛قعط: قَعَطَ الشَّيْءَ قَعْطًا: ضَبَطَهُ. وَالْقَعْطُ: الشِّدَّةُ وَالتَّضْيِيقُ. يُقَالُ: قَعَطَ فُلَانٌ عَلَى غَرِيمِهِ إِذَا شَدَّدَ عَلَيْهِ فِي التَّقَاضِ ي. وَقَعَطَ وَثَاقَهُ أَيْ شَدَّهُ. وَالْقَعْطَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، قَالَ الْأَغْلَبُ الْعِجْلِيُّ؛كَمْ بَعْدَهَا مِنْ وَرْطَةٍ وَوَرْطَةِ دَافَعَهَا ذُو الْعَرْشِ بَعْدَ وَبْطَتِي وَدَافَعَ الْمَكْرُوهَ بَعْدَ قَعْطَتِي؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمِعْسَرُ الَّذِي يُقَعِّطُ عَلَى غَرِيمِهِ فِي وَقْتِ عُسْرَتِهِ ، يُقَالُ: قَعَّطَ عَلَى غَرِيمِهِ إِذَا أَلَحَّ عَلَيْهِ. وَالْقَاعِطُ: الْمُضَيِّقُ عَلَى غَرِيمِهِ. وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ: قَعَّطَ فُلَانٌ عَلَى غَرِيمِهِ إِذَا صَاحَ أَعْلَى صِيَاحِهِ ، وَكَذَلِكَ جَوَّقَ وَثَهِتَ وَجَوَّرَ. وَقَعَطَ عِمَام َتَهُ يَقْعَطُهَا قَعْطًا وَاقْتَعَطَهَا: أَدَارَهَا عَلَى رَأْسِهِ وَلَمْ يَتَلَحَّ بِهَا ، وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أَمَرَ الْمُتَعَمّ ِ...
(الِاقْتِعَاطُ) شَدُّ الْعِمَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ مِنْ غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الْحَنَكِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ وَأَمَرَ بِالتَّلَحِّي» .