ما معنى قنن في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قنن ]؛قنن: الْقِنُّ: الْعَبْدُ لِلتَّعْبِيدَةِ ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الْعَبْدُ الْقِنُّ الَّذِي مُلِكَ هُوَ وَأَبَوَاهُ ، وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ ، هَذَا الْأَعْرَافُ ، وَقَدْ حُكِيَ فِي جَمْعِهِ أَقْنَا نٌ وَأَقِنَّةٌ الْأَخِيرَةُ نَادِرَةٌ ، قَالَ جَرِيرٌ؛إِنَّ سَلِيطًا فِي الْخَسَارِ إِنَّهْ أَبْنَاءُ قَوْمٍ خُلِقُوا أَقِنَّهْ وَالْأُنْثَى قِنٌّ بِغَيْرِ هَاءٍ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْعَبْدُ الْقِنُّ الَّذِي وُلِدَ عِنْدَكَ وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْكَ. وَحُكِيَ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ: لَسْنَا بِعَبِيدِ قِنٍّ وَلَكِنَّا عَبِيدُ مَمْلُكَةٍ ، مُضَافَانِ جَمِيعًا. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْأَشْعَثِ: لَمْ نَكُنْ عَبِيدَ قِنٍّ إِنَّمًا كُنَّا عَبِيدَ مَمْلُكَةٍ. يُقَالُ: عَبْدٌ قِنٌّ وَعَبْدَانِ قِنٌّ وَعَبِيدٌ قِنٌّ ، وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: قَوْلُهُمْ عَبْدٌ قِنٌّ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْقِنُّ الَّذِي كَانَ أَبُوهُ مَمْلُوكًا لِمَوَالِيهِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَهُوَ عَبْدُ مَمْلَكَةٍ ، وَكَأَنَّ الْقِنَّ مَأْخُوذٌ مِنَ الْقِنْيَةِ و َهِيَ الْمِلْكُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَمِثْلُهُ الضِّحُّ ، وَهُوَ نُورُ الشَّمْسِ الْمُشْرِقُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَأَصْلُهُ ضِحْيٌ ، يُقَالُ: ضَحِيتُ لِلشَّمْسِ إِذَا بَرَزْتَ لَهَا ، قَالَ ثَعْلَبٌ: عَبْدٌ قِنٌّ مُلِكَ هُوَ وَأَبَوَاهُ مِنَ الْقُنَانِ ، وَهُوَ الْكُمُّ يَقُولُ: كَأَنَّهُ فِي كُمِّهِ هُوَ وَأَبَوَاهُ ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْقِنْيَةِ إِلَّا أَ نَّهُ يُبْدَلُ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عَبْدٌ قِنٌّ خَالِصُ الْعُبُودَةِ ، وَقِنٌّ بَيِّنُ الْقُنُونَةِ وَالْقَنَانَةِ ، وَقِنٌّ وَقِنَّانِ وَأَقْنَانٌ ، وَغَيْرُهُ لَا يُثَنِّيهِ وَلَا يَجْمَعُهُ وَ لَا يُؤَنِّثُهُ. وَاقْتَنَنَّا قِنًّا: اتَّخَذْنَاهُ. وَاقْتَنَّ قِنًّا: اتَّخَذَهُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَقَالَ: إِنَّهُ لَقِنٌّ بَيِّنُ الْقَنَانَةِ أَوِ الْقِنَانَةِ. وَالْقِنَّةُ: الْقُوَّةُ مِنْ قُوَى الْحَبْلِ. وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْقُوَّةَ مِنْ قُوَى حَبْلِ اللِّيفِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَأَنْشَدَنَا أَبُو الْقَعْقَاعِ الْيَشْكُرِيُّ؛يَصْفَحُ لِلْقِنَّةِ وَجْهًا جَأْبًا صَفْحَ ذِرَاعَيْهِ لِعَظْمٍ كَلْبَا؛وَجَمْعُهَا قِنَنٌ ، وَأَنْشَدَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى الْقِنَّةِ ضَرْبٍ مِنَ الْأَدْوِيَةِ ، قَالَ: وَقَوْلُهُ كَلْبًا يَنْتَصِبُ عَلَى التَّمْيِيزِ ، كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: كَبُرَتْ كَلِمَةً ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَقْلُوبِ. وَالْقُنَّةُ: الْجَبَلُ الصَّغِيرُ ، وَقِيلَ: الْجَبَلُ السَّهْلُ الْمُسْتَوِي الْمُنْبَسِطُ عَلَى الْأَرْضِ ، وَقِيلَ: هُوَ الْجَبَلُ الْمُنْفَرِدُ الْمُسْتَطِيلُ فِي السَّمَاءِ ، وَلَا تَكُونُ الْقُنَّةُ إِلَّا سَوْدَاءَ. وَقُنَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلَاهُ مِثْلُ الْقُلَّةِ ، وَقَالَ؛أَمَا وَدِمَاءٍ مَائِرَاتٍ تَخَالُهَا عَلَى قُنَّةِ الْعُزَّى وَبِالنَّسْرِ عَنْدَمَا؛وَقُنَّةُ الْجَبَلِ وَقُلَّتُهُ: أَعْلَاهُ ، وَالْجَمْعُ الْقُنَنُ وَالْقُلَلُ ، وَقِيلَ: الْجَمْعُ قُنَنٌ وَقِنَانٌ وَقُنَّاتٌ وَقُنُونٌ, وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ؛وَهَمَّ رَعْنُ الْآلِ أَنْ يَكُونَا بَحْرًا يَكُبُّ الْحُوتَ وَالسَّفِينَا؛تَخَالُ فِيهِ الْقُنَّةَ الْقُنُونَا إِذَا جَرَى ، نُوتِيَّةً زَفُونَا؛أَوْ قِرْمِلِيًّا هَابِعًا ذَقُونَا قَالَ: وَنَظِيرُ قَوْلِهِمْ قُنَّةٌ وَقُنُونٌ بَدْرَةٌ وَبُدُورٌ وَمَأْنَةٌ وَمُئُونٌ ، إِلَّا أَنَّ قَافَ قُنَّةٍ مَضْمُومَةٌ, وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِذِي الرُّمَّةِ فِي جَمْعِهِ عَلَى قِنَانٍ؛كَأَنَّنَا ، وَالْقِنَانَ الْقُودَ يَحْمِلُنَا مَوْجُ الْفُرَاتِ ، إِذَا الْتَجَّ الدَّيَامِيمُ؛وَالِاقْتِنَانُ: الِانْتِصَابُ. يُقَالُ: اقْتَنَّ الْوَعِلُ إِذَا انْتَصَبَ عَلَى الْقُنَّةِ ، أَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ لِأَبِي الْأَخْزَرِ الْحِمَّانِيِّ؛لَا تَحْسَبِي عَضَّ النُّسُوعِ الْأُزَّمِ وَالرَّحْلَ يَقْتَنُّ اقْتِنَانَ الْأَعْصَمِ؛سَوْفَكِ أَطْرَافَ النَّصِيِّ الْأَنْعَمِ وَأَنْشَدَهُ أَبُو عُبَيْدٍ: وَالرَّحْلُ بِالرَّفْعِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خَطَأٌ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ الْحَالَ ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْأَعْوَرِ الشَّنِّيِّ؛كَالصَّدَعِ الْأَعْصَمِ لَمَّا اقْتَنَّا وَاقْتِنَانُ الرَّحْلِ: لُزُومُهُ ظَهْرَ الْبَعِيرِ. وَالْمُسْتَقِنُّ الَّذِي يُقِيمُ فِي الْإِبِلِ يَشْرَبُ أَلْبَانَهَا ، قَالَ الْأَعْلَمُ الْهُذَلِيُّ؛فَشَايِعْ وَسْطَ ذَوْدِكَ مُسْتَقِنًّا لِتُحْسَبَ سَيِّدًا ضَبُعًا تَنُولُ؛الْأَزْهَرِيُّ: مُسْتَقِنًّا مِنَ الْقِنِّ ، وَهُوَ الَّذِي يُقِيمُ مَعَ غَنَمِهِ يَشْرَبُ مِنْ أَلْبَانِهَا وَيَكُونُ مَعَهَا حَيْثُ ذَهَبَتْ ، وَقَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ مُسْت َقِنًّا ضَبُعًا تَنُولُ ، أَيْ: مُسْتَخْدِمًا امْرَأَةً كَأَنَّهَا ضَبُعٌ ، وَيُرْوَى: مُقْتَئِنًّا وَمُقْبَئِنًّا ، فَأَمَّا الْمُقْتَئِنُّ فَالْمُنْتَصِبُ ، وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ ، وَنَظِيرُهُ كَبَنَ وَاكْبَأَنَّ ، وَأَمَّا الْمُقْبَئِنُّ فَالْمُنْتَصِبُ أَيْضًا ، وَهُوَ بِنَاءٌ عَزِيزٌ لَمْ يَذْكُرْهُ صَاحِبُ ال ْكِتَابِ وَلَا اسْتُدْرِكَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ قَدِ اسْتُدْرِكَ عَلَيْهِ أَخُوهُ ، وَهُوَ الْمُهْوَئِنُّ. وَالْمُقْتَنُّ: الْمُنْتَصِبُ أَيْضًا. الْأَصْمَعِيُّ: اقْتَنَّ الشَّيْءُ يَقْتَنُّ اقْتِنَانًا إِذَا انْتَصَبَ. وَالْقِنِّينَةُ: وِعَاءٌ يُتَّخَذُ مِنْ خَيْزُرَانٍ أَوْ قُضْبَانٍ قَدْ فُصِلَ دَاخِلُهُ بِحَوَاجِزَ بَيْنَ مَوَاضِعِ الْآنِيَةِ عَلَى صِيغَةِ الْقَشْوَةِ. وَالْقِنِّينَةُ ، بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ مِنَ الزُّجَاجِ: الَّذِي يُجْعَلُ الشَّرَابُ فِيهِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ: وَالْقِنِّينَةُ مِنَ الزُّجَاجِ مَعْرُوفَةٌ ، وَلَمْ يُذْكَرْ فِي الصِّحَاحِ مِنَ الزُّجَاجِ ، وَالْجَمْعُ قِنَانٌ نَادِرٌ. وَالْقِنِّينُ: طُنْب ُورُ الْحَبَشَةِ ، عَنِ الزَّجَّاجِيِّ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْكُوبَةَ وَالْقِنِّينَ ، قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الْقِنِّينُ لُعْبَةٌ لِلرُّومِ يَتَقَامَرُونَ بِهَا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، قَالَ: التَّقْنِينُ الضَّرْبُ بِالْقِنِّينِ ، وَهُوَ الطُّنْبُورُ بِالْحَبَشِيَّةِ وَالْكُوبَةُ الطَّبْلُ ، وَيُقَالُ: النَّرْدُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ. وَوَرَدَ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: نُهِينَا عَنِ الْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِ وَالْقِنِّينِ ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْكُوبَةُ الطَّبْلُ ، وَالْغُبَيْرَاءُ خَمْرَةٌ تُعْمَلُ مِنَ الْغُبَيْرَاءِ ، وَالْقِنِّينُ طُنْبُورُ الْحَبَشَةِ. وَقَانُونُ كُلِّ شَيْءٍ: طَرِيقُهُ وَمِقْ يَاسُهُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ وَأُرَاهَا دَخِيلَةً. وَقُنَانُ الْقَمِيصِ وَكُنُّهُ وَقُنُّهُ: كُمُّهُ. وَالْقُنَانُ: رِيحُ الْإِبِطِ عَامَّةً ، وَقِيلَ: هُوَ أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنْهُ ، قَا لَ الْأَزْهَرِيُّ: هُوَ الصُّنَانُ عِنْدَ النَّاسِ ، وَلَا أَعْرِفُ الْقُنَانَ. وَ قَنَانُ: اسْمُ مَلِكٍ كَانَ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا. وَأَشْرَافُ الْيَمَنِ: بَنُو جُلُنْدَى بْنِ قَنَانٍ. وَالْقَنَانُ: اسْمُ جَبَلٍ بِعَيْنِهِ لِ بَنِي أَسَدٍ ، قَالَ الشَّاعِرُ زُهَيْرٌ؛جَعَلْنَ الْقَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُ وَكَمْ بِالْقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ؛وَقِيلَ: هُوَ جَبَلٌ وَلَمْ يُخَصَّصْ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَقَنَانُ جَبَلٌ بِأَعْلَى نَجْدٍ. وَبَنُو قَنَانٍ: بَطْنٌ مِنْ بَلْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ. وَبَنُو قُنَيْنٍ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي ثَعْلَبٍ ، حَكَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ, وَأَنْشَدَ؛جَهِلْتُ مِنْ دَيْنِ بَنِي قُنَيْنِ وَمِنْ حِسَابٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنِي؛وَأَنْشَدَ أَيْضًا؛كَأَنْ لَمْ تُبَرَّكْ بَالْقُنَيْنِيِّ نِيبُهَا وَلَمْ يُرْتَكَبْ مِنْهَا لِرَمْكَاءَ حَافِلُ؛وَابْنُ قَنَانٍ: رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ. وَالْقِنْقِنُ وَالْقُنَاقِنُ: بِالضَّمِّ: الْبَصِيرُ بِالْمَاءِ تَحْتَ الْأَرْضِ ، وَهُوَ الدَّلِيلُ الْهَادِي وَالْبَصِيرُ بِالْمَا ءِ فِي حَفْرِ الْقُنِيِّ ، وَالْجَمْعُ الْقَنَاقِنُ ، بِالْفَتْحِ ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْقُنَاقِنُ الْبَصِيرُ بِجَرِّ الْمِيَاهِ وَاسْتِخْرَاجِهَا ، وَجَمْعُهَا قَنَاقِنُ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ؛يُخَافِتْنَ بَعْضَ الْمَضْغِ مِنْ خَشْيَةِ الرَّدَى وَيُنْصِتْنَ لِلسَّمْعِ انْتِصَاتَ الْقَنَاقِنِ؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْقِنْقِنُ وَالْقُنَاقِنُ الْمُهَنْدِسُ الَّذِي يَعْرِفُ الْمَاءَ تَحْتَ الْأَرْضِ ، قَالَ: وَأَصْلُهَا بِالْفَارِسِيَّةِ ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ مُشْتَقٌّ مِنَ ال ْحَفْرِ مِنْ قَوْلِهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ: كِنْ كِنْ ، أَيِ: احْفِرِ احْفِرْ. وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِمَ تَفَقَّدَ سُلَيْمَانُ الْهُدْهُدَ مِنْ بَيْنِ الطَّيْرِ ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ كَانَ قُنَاقِنًا يَعْرِفُ مَوَاضِعَ الْمَاءِ تَحْتَ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ: الْقُنَاقِنُ الَّذِي يَسْمَعُ فَيَعْرِفُ مِقْدَارَ الْمَاءِ فِي الْبِئْرِ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا. وَالْقِنْقِنُ: ضَرْبٌ مِنْ صَدَفِ الْبَحْرِ. وَالْ قِنَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الْأَدْوِيَةِ ، وَبِالْفَارِسِيَّةِ بيرزد. وَالْقِنْقِنُ: ضَرْبٌ مِنَ الْجُرْذَانِ. وَالْقَوَانِينُ: الْأُصُولُ ، الْوَاحِدُ قَانُونٌ ، وَ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ. وَالْقُنَّةُ: نَحْوٌ مِنَ الْقَارَةِ ، وَجَمْعُهَا قِنَانٌ ، قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْقُنَّةُ الْأَكَمَةُ الْمُلَمْلَمَةُ الرَّأْسِ ، وَهِيَ الْقَارَةُ لَا تُنْبِتُ شَيْئًا.