ما معنى قيد في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ قيد ]؛قيد: الْقَيْدُ: مَعْرُوفٌ ، وَالْجَمْعُ أَقْيَادٌ وَقُيُودٌ ، وَقَدْ قَيَّدَهُ يُقَيِّدُهُ تَقْيِيدًا ، وَقَيَّدْتُ الدَّابَّةَ. وَفَرَسٌ قَيْدُ الْأَوَابِدِ ، أَيْ: أَنَّهُ لِسُرْعَتِهِ كَأَنَّهُ يُقَيِّدُ الْأَوَابِدَ ، وَهِيَ الْحُمُرُ الْوَحْشِيَّةُ بِلَحَاقِهَا ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ نَكِرَةٌ وَإِنْ كَانَ بِلَفْظِ الْمَعْرِفَةِ, وَأَنْشَدَ قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ؛وَقَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فِي وَكَنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الْأَوَابِدِ هَيْكَلِ الْوَكَنَاتُ: جَمْعُ وَكْنَةٍ لِوَكْرِ الطَّائِرِ. وَالْمُنْجَرِدُ: الْقَصِيرُ الشَّعَرِ. وَالْأَوَابِدُ: الْوَحْشُ. يُقَالُ: تَأَبَّدَ ، أَيْ: تَوَحَّشَ. وَا لْهَيْكَلُ: الْعَظِيمُ الْخَلْقِ, وَأَنْشَدَ أَيْضًا لِ امْرِئِ الْقَيْسِ؛بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الْأَوَابِدِ لَاحَهُ طِرَادُ الْهَوَادِي كُلَّ شَأْوٍ مُغَرِّبِ؛قَالَ ابْنُ جِنِّي: أَصْلُهُ تَقْيِيدُ الْأَوَابِدِ ، ثُمَّ حَذَفَ زِيَادَتَيْهِ ، فَجَاءَ عَلَى الْفِعْلِ ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: وَصَفَ بِالْجَوْهَرِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْف ِعْلِ ، نَحْوَ قَوْلِهِ؛فَلَوْلَا اللَّهُ وَالْمُهْرُ الْمُفَدَّى لَرُحْتَ وَأَنْتَ غِرْبَالُ الْإِهَابِ؛وَضَعَ غِرْبَالُ مَوْضِعَ الْمُخَرَّقِ. التَّهْذِيبُ: يُقَالُ لِلْفَرَسِ الْجَوَادِ الَّذِي يَلْحَقُ الطَّرَائِدَ مِنَ الْوَحْشِ: قَيْدُ الْأَوَابِدِ ، مَعْنَ اهُ أَنَّهُ يَلْحَقُ الْوَحْشَ لِجَوْدَتِهِ ، وَيَمْنَعُهُ مِنَ الْفَوَاتِ بِسُرْعَتِهِ ، فَكَأَنَّهَا مُقَيَّدَةٌ لَهُ لَا تَعْدُو. وَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِ عَائِشَةَ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا: أَأُقَيِّدُ جَمَلِي ؟ أَرَادَتْ بِذَلِكَ تَأْخِيذَهَا إِيَّاهُ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهَا ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ بَعْدَمَا فَهِ مَتْ مُرَادَهَا: وَجْهِي مِنْ وَجْهِكِ حَرَامٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: أَرَادَتْ أَنَّهَا تَعْمَلُ لِزَوْجِهَا شَيْئًا يَمْنَعُهُ عَنْ غَيْرِهَا مِنَ النِّسَاءِ ، فَكَأَنَّهَا تَرْبِطُهُ وَتُقَيِّدُهُ عَنْ إِتْيَانِ غَيْرِهَا. وَف ِي الْحَدِيثِ: قَيَّدَ الْإِيمَانُ الْفَتْكَ ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ يَمْنَعُ عَنِ الْفَتْكِ بِالْمُؤْمِنِ ، كَمَا يَمْنَعُ ذَا الْعَيْثِ عَنِ الْفَسَادِ قَيْدُهُ الَّذِي قُيِّدَ بِهِ. وَمُقَيِّدَةُ الْحِمَارِ: الْحُرَّةُ لِأَنَّهَا تَعْقِلُهُ فَكَأَنَّهَا قَيْدٌ لَهُ ، قَالَ؛لَعَمْرُكَ مَا خَشِيتُ عَلَى عَدِيٍّ سُيُوفَ بَنِي مُقَيِّدَةِ الْحِمَارِ؛وَلَكِنِّي خَشِيتُ عَلَى عَدِيٍّ سُيُوفَ الْقَوْمِ أَوْ إِيَّاكَ حَارِ؛عَنَى بِبَنِي مُقَيِّدَةِ الْحِمَارِ: الْعَقَارِبَ, لِأَنَّهَا هُنَاكَ تَكُونُ. وَالْقَيْدُ: مَا ضَمَّ الْعَضُدَتَيْنِ الْمُؤَخَّرَتَيْنِ مِنْ أَعْلَاهُمَا مِ نَ الْقِدِّ. وَالْقَيْدُ: الْقِدُّ الَّذِي يَضُمُّ الْعَرْقُوَتَيْنِ مِنَ الْقَتَبِ. وَالْعَرَبُ تُكَنِّي عَنِ الْمَرْأَةِ بِالْقَيْدِ وَالْغُلِّ. وَقَيْدُ ال رَّحْلِ: قِدٌّ مَضْفُورٌ بَيْنَ حِنْوَيْهِ مِنْ فَوْقُ ، وَرُبَّمَا جُعِلَ لِلسَّرْجِ قَيْدٌ كَذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ أُسِرَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ. وَق ُيُودُ الْأَسْنَانِ: لِثَاتُهَا ، قَالَ الشَّاعِرُ الْحُسَيْنُ بْنُ مُطَيْرٍ؛لِمُرْتَجَّةِ الْأَرْدَافِ هِيفٌ خُصُورُهَا عِذَابٌ ثَنَايَاهَا عِجَافٌ قُيُودُهَا؛يَعْنِي اللِّثَاثَ وَقِلَّةَ لَحْمِهَا. ابْنُ سِيدَهْ: وَقُيُودُ الْأَسْنَانِ عُمُورُهَا ، وَهِيَ الشُّرُفُ السَّابِلَةُ بَيْنَ الْأَسْنَانِ ، شُبِّهَتْ بِالْقُيُودِ الْحُمْرِ مِنْ سِمَاتِ الْإِبِلِ. قَيْدُ الْفَرَ سِ: سِمَةٌ فِي أَعْنَاقِهَا, وَأَنْشَدَ؛كُومٌ عَلَى أَعْنَاقِهَا قَيْدُ الْفَرَسْ تَنْجُو إِذَا اللَّيْلُ تَدَانَى وَالْتَبَسْ؛الْجَوْهَرِيُّ: قَيْدُ الْفَرَسِ سِمَةٌ تَكُونُ فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ عَلَى صُورَةِ الْقَيْدِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ أَمَرَ أَوْسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَسِمَ إِبِلَهُ فِي أَعْنَاقِهَا قَيْدَ الْفَرَسِ ، هِيَ سِمَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، وَصُورَتُهَا حَلْقَتَانِ بَيْنَهُمَا مَدَّةٌ. وَهَذِهِ أَجَمَالٌ مَقَايِيدُ ، أَيْ: مُقَيَّدَاتٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِبِلٌ مَقَايِيدُ مُقَيَّدَةٌ ، حَكَاهُ يَعْقُوبُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّهُ إِذَا ثَبَتَتْ مُقَيَّدَةٌ فَقَدْ ثَبَتَتْ مَقَايِيدُهُ ، قَالَ: وَالْقَيْدُ مِنْ سِمَاتِ الْإِبِلِ ، وَسْمٌ مُسْتَطِيلٌ مِثْلُ الْق َيْدِ فِي عُنُقِهِ وَوَجْهِهِ وَفَخْذِهِ ، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ مِنْ تَذْكِرَةِ أَبِي عَلِيٍّ. وَقَيْدُ السَّيْفِ: هُوَ الْمَمْدُودُ فِي أُصُولِ الْحَمَائِلِ تُمْسِكُهُ الْبَكَرَاتُ. وَقَيَّدَ الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ: ضَبَطَهُ ، وَكَذَلِكَ قَيَّدَ الْكِت َابَ بِالشَّكْلِ: شَكَلَهُ ، وَكِلَاهُمَا عَلَى الْمَثَلِ. وَتَقْيِيدُ الْخَطِّ: تَنْقِيطُهُ وَإِعْجَامُهُ وَشَكْلُهُ. وَالْمُقَيَّدُ مِنَ الشِّعْرِ: خِلَافُ الْمُطْلَقِ ، قَالَ الْأَخْفَشُ: الْمُقَيَّدُ عَلَى وَجْهَيْنِ: إِمَّا مُقَيَّدٌ قَدْ تَمَّ ، نَحْوُ قَوْلِهِ؛وَقَاتِمِ الْأَعْمَاقِ خَاوِي الْمُخْتَرَقْ قَالَ: فَإِنْ زِدْتَ فِيهِ حَرَكَةً كَانَ فَضْلًا عَلَى الْبَيْتِ ، وَإِمَّا مُقَيَّدٌ قَدْ مُدَّ عَلَى مَا هُوَ أَقْصَرُ مِنْهُ ، نَحْوُ: فَعُولْ فِي آخِرِ الْمُ تَقَارَبِ مُدَّ عَنْ فَعُلْ فَزِيَادَتُهُ عَلَى فَعُلٍ عِوَضٌ لَهُ مِنَ الْوَصْلِ. وَهُوَ مِنِّي قِيدَ رُمْحٍ ، بِالْكَسْرِ ، وَقَادَ رُمْحٍ ، أَيْ: قَدْرَهُ. وَف ِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ: حِينَ مَالَتِ الشَّمْسُ قِيدَ الشِّرَاكِ ، الشِّرَاكُ أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ الَّتِي عَلَى وَجْهِهَا ، وَأَرَادَ بِقِيدِ الشِّرَاكِ الْوَقْتَ الَّذِي لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَقَدَّمَهُ فِي صَلَا ةِ الظُّهْرِ ، يَعْنِي فَوْقَ ظِلِّ الزَّوَالِ فَقَدَّرَهُ بِالشِّرَاكِ لِدِقَّتِهِ ، وَهُوَ أَقَلُّ مَا تَبِينُ بِهِ زِيَادَةُ الظِّلِّ حَتَّى يُعْرَفَ مِنْهُ م َيْلُ الشَّمْسِ عَنْ وَسَطِ السَّمَاءِ ، وَفِي الْحَدِيثِ رِوَايَةٌ أُخْرَى: حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَقَابُ قَوْسِ أَحِدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ قِيدُ سَوْطِهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. وَالْقَيِّدُ: الَّذِي إِذَا قُدْتَهُ سَاهَلَكَ ، قَالَ؛وَشَاعِرِ قَوْمٍ قَدْ حَسَمْتُ خِصَاءَهُ وَكَانَ لَهُ قَبْلَ الْخِصَاءِ كَتِيتُ؛أَشَمُّ خَبُوطٌ بِالْفَرَاسِنِ مُصْعَبٌ فَأَصْبَحَ مِنِّي قَيِّدًا تَرَبُوتُ؛وَالْقِيَادُ: حَبْلٌ تُقَادُ بِهِ الدَّابَّةُ. وَالْقَيِّدَةُ: الَّتِي يُسْتَتَرُ بِهَا مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ تُرْمَى ، حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَابْنُ قَيْدٍ: مِنْ رُجَّازِهِمْ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَقَيْدُ: اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لَبَنِي تَغْلِبَ ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ. وَالْمُقَيَّدُ: مَوْضِعُ الْقَيْدِ مِنْ رِجْلِ الْفَرَسِ وَالْخَلْخَالِ مِنَ الْمَرْأَةِ. وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ: الدَّهْنَاءُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ أَرَادَتْ أ َنَّهَا مُخْصِبَةٌ مُمْرِعَةٌ ، وَالْجَمَلُ لَا يَتَعَدَّى مَرْتَعَهُ. وَالْمُقَيَّدُ هَاهُنَا: الْمَوْضِعُ الَّذِي يُقَيَّدُ فِيهِ ، أَيْ: أَنَّهُ مَكَانٌ يَك ُونُ الْجَمَلُ فِيهِ ذَا قَيْدٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: قَيَّدَ الْإِيمَانُ الْفَتْكَ ، أَيْ: إِنَّ الْإِيْمَانَ يَمْنَعُ عَنِ الْفَتْكِ ، كَمَا يَمْنَعُ الْقَيْدُ عَنِ التَّصَرُّفِ ، فَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْفَتْكَ مُقَيَّدًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ ف ِي صِفَةِ الْفَرَسِ: قَيْدُ الْأَوَابِدِ.