ما معنى لمظ في معجم اللغة العربية لسان العرب

لمظ؛لمظ: التَّلَمُّظُ: وَالتَّمَطُّقُ: التَّذَوُّقُ. وَاللَّمْظُ وَالتَّلَمُّظُ: الْأَخْذُ بِاللِّسَانِ مَا يَبْقَى فِي الْفَمِ بَعْدَ الْأَكْلِ ، وَقِيلَ: هُوَ ت َتَبُّعُ الطُّعْمِ وَالتَّذَوُّقِ ، وَقِيلَ: هُوَ تَحْرِيكُ اللِّسَانِ فِي الْفَمِ بَعْدَ الْأَكْلِ كَأَنَّهُ يَتَتَبَّعُ بَقِيَّةً مِنَ الطَّعَامِ بَيْنَ أَسْ نَانِهِ ، وَاسْمُ مَا بَقِيَ فِي الْفَمِ اللُّمَاظَةُ. وَالتَّمَطُّقُ بِالشَّفَتَيْنِ: أَنْ تُضَمَّ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى مَعَ صَوْتٍ يَكُونُ مِنْهُمَا ، وَ مِنْهُ مَا يَسْتَعْمِلُهُ الْكَتَبَةُ فِي كَتْبِهِمْ فِي الدِّيوَانِ: لَمَّظْنَاهُمْ شَيْئًا يَتَلَمَّظُونَهُ قَبْلَ حُلُولِ الْوَقْتِ ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ اللّ ُمَاظَةَ. وَاللُّمَاظَةُ بِالضَّمِّ: مَا يَبْقَى فِي الْفَمِ مِنَ الطَّعَامِ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ يَصِفُ الدُّنْيَا؛لُمَاظَةُ أَيَّامٍ كَأَحْلَامِ نَائِمٍ؛وَقَدْ يُسْتَعَارُ لِبَقِيَّةِ الشَّيْءِ الْقَلِيلِ؛وَأَنْشَدَ: لُمَاظَةُ أَيَّامٍ. وَالْإِلْمَاظُ الطَّعْنُ الضَّعِيفُ ؛ قَالَ رُؤْبَةُ؛يُحْذِيهِ طَعْنًا لَمْ يَكُنْ إِلْمَاظَا؛وَمَا عِنْدَنَا لَمَاظٌ أَيْ طَعَامٌ يُتَلَمَّظُ. وَيُقَالُ: لَمِّظْ فُلَانًا لُمَاظَةً أَيْ شَيْئًا يَتَلَمَّظُهُ. الْجَوْهَرِيُّ: لَمَظَ يَلْمُظُ ، بِالضَّمِّ ، لَمْظًا إِذَا تَتَبَّعَ بِلِسَانِهِ بَقِيَّةَ الطَّعَامِ فِي فَمِهِ أَوْ أَخْرَجَ لِسَانَهُ فَمَسَحَ بِهِ شَفَتَيْهِ ، وَكَذَلِكَ التَّلَمُّظُ. وَتَلَمَّظَتِ الْحَيَّةُ إِذَا أَخْرَجَتْ لِسَانَهَا كَتَلَمُّظِ الْأَكْلِ. وَمَا ذُقْتُ لَمَاظًا ، بِالْفَتْحِ. وَفِي حَدِيثِ التَّحْنِيكِ: فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُ أَيْ يُدِيرُ لِسَانَهُ فِي فِيهِ وَيُحَرِّكُهُ يَتَتَبَّعُ أَثَرَ التَّمْرِ ، وَلَيْسَ لَنَا لَمَاظٌ أَيْ مَا نَذُوقُهُ فَنَتَلَمَّظُ بِهِ. وَلَمَّظْنَاهُ: ذَوّ َقْنَاهُ وَلَمَّجْنَاهُ. وَالْتَمَظَ الشَّيْءَ: أَكَلَهُ. وَمَلَامِظُ الْإِنْسَانِ: مَا حَوْلَ شَفَتَيْهِ لِأَنَّهُ يَذُوقُ بِهِ. وَلَمَظَ الْمَاءَ: ذَاقَهُ ب ِطَرَفِ لِسَانِهِ ، وَشَرِبَ الْمَاءَ لَمَاظًا: ذَاقَهُ بِطَرَفِ لِسَانِهِ. وَأَلْمَظَهُ: جَعَلَ الْمَاءَ عَلَى شَفَتِهِ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ فَاسْتَعَارَهُ لِلط َّعْنِ؛يُحْمِيهِ طَعْنًا لَمْ يَكُنْ إِلْمَاظَا؛أَيْ يُبَالِغُ فِي الطَّعْنِ لَا يُلْمِظُهُمْ إِيَّاهُ. وَاللَّمَظُ وَاللُّمْظَةُ: بَيَاضٌ فِي جَحْفَلَةِ الْفَرَسِ السُّفْلَى مِنْ غَيْرِ الْغُرَّةِ ، وَكَذَل ِكَ إِنْ سَالَتْ غُرَّتُهُ حَتَّى تَدْخُلَ فِي فَمِهِ فَيَتَلَمَّظَ بِهَا فَهِيَ اللُّمْظَةُ ؛ وَالْفَرَسُ أَلْمَظُ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْعُلْيَا فَهُوَ أَرْثَمُ. فَإِذَا ارْتَفَعَ الْبَيَاضُ إِلَى الْأَنْفِ فَهُوَ رُثْمَةٌ ، وَالْفَرَسُ أَرْثَمُ ، وَقَدِ الْمَظَّ الْفَرَسُ إِلْمِظَاظًا. ابْنُ سِيدَهْ: اللَّمَظُ شَيْءٌ مِنَ الْبَيَاضِ فِي جَحْفَلَةِ الدَّابَّةِ لَا يُجَاوِزُ مَضَمَّهَا ، وَقِيلَ: اللُّمْظَةُ الْبَيَاضُ عَلَى الشَّفَتَيْنِ فَقَطْ. وَاللُّمْظَة ُ: كَالنُّكْتَةِ مِنَ الْبَيَاضِ ، وَفِي قَلْبِهِ لُمْظَةٌ أَيْ نُكْتَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: النِّفَاقُ فِي الْقَلْبِ لُمْظَةٌ سَوْدَاءُ ، وَالْإِيمَانُ لُمْظَةٌ بَيْضَاءُ ، كُلَّمَا ازْدَادَ ازْدَادَتْ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: الْإِيمَانُ يَبْدُو لُمْظَةً فِي الْقَلْبِ ، كُلَّمَا ازْدَادَ الْإِيمَانُ ازْدَادَتِ اللُّمْظَةُ ؛ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: قَوْلُهُ: لُمْظَةٌ مِثْلُ النُّكْتَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْبَيَاضِ ، وَمِنْهُ قِيلَ: فَرَسٌ أَلْمَظُ إِذَا كَانَ بِجَحْفَلَتِهِ شَيْءٌ مِنْ بَيَاضٍ. وَلَمَظَهُ م ِنْ حَقِّهِ شَيْئًا ، وَلَمَّظَهُ أَيْ أَعْطَاهُ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: أَلْمِظِي نَسْجَكِ أَيْ أَصْفِقِيهِ. وَأَلْمَظَ الْبَعِيرُ بِذَنَبِهِ إِذَا أَدْخَلَه ُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ.