ما معنى مأي في معجم اللغة العربية لسان العرب

مأي؛مأي: مَأَيْتُ فِي الشَّيْءِ أَمْأَى مَأْيًا: بَالَغْتُ. وَمَأَى الشَّجَرُ مَأْيًا: طَلَعَ ، وَقِيلَ: أَوْرَقَ. وَمَأَوْتُ الْجِلْدَ وَالدَّلْوَ وَالسِّقَاءَ مَ أْوًا ، وَمَأَيْتُ السِّقَاءَ مَأْيًا إِذَا وَسَّعْتَهُ وَمَدَدْتَهُ حَتَّى يَتَّسِعَ. وَتَمَأَّى الْجِلْدُ يَتَمَأَّى تَمَئِّيًا تَوَسَّعَ ، وَتَمَأَّتِ الدَّ لْوُ كَذَلِكَ ، وَقِيلَ: تَمَئِّيهَا امْتِدَادُهَا ، وَكَذَلِكَ الْوِعَاءُ ، تَقُولُ: تَمَأَّى السِّقَاءُ وَالْجِلْدُ فَهُوَ يَتَمَأَّى تَمَئِّيًا وَتَمَؤُّوًا ، إِذَا مَدَدْتَهُ فَاتَّسَعَ ، وَهُوَ تَفَعُّلٌ ، وَقَالَ؛دَلْوٌ تَمَأَّى دُبِغَتْ بِالْحُلَّبِ أَوْ بِأَعَالِي السَّلَمِ الْمُضَرَّبِ بُلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ؛إِذَا اتَّقَتْكَ بِالنَّفِيِّ الْأَشْهَبِ فَلَا تُقَعْسِرْهَا وَلَكِنْ صَوِّبِ؛وَقَالَ اللَّيْثُ: الْمَأْيُ النَّمِيمَةُ بَيْنَ الْقَوْمِ. مَأَيْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ: أَفْسَدْتَ ، وَقَالَ اللَّيْثُ: مَأَوْتُ بَيْنَهُمْ إِذَا ضَرَبْتَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ، وَمَأَيْتُ إِذَا دَبَبْتَ بَيْنَهُمْ بِالنَّمِيمَةِ ، وَأَنْشَدَ؛وَمَأَى بَيْنَهُمْ أَخُو نُكُرَاتٍ لَمْ يَزَلْ ذَا نَمِيمَةٍ مَأْآأَا؛وَامْرَأَةٌ مَأْآءَةٌ: نَمَّامَةٌ مِثْلُ مَعَّاعَةٍ ، وَمُسْتَقْبَلُهُ يَمْأَى. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَمَأَى بَيْنَ الْقَوْمِ مَأْيًا أَفْسَدَ وَنَمَّ. الْجَوْهَرِيُّ: مَأَى مَا بَيْنَهُمْ مَأْيًا أَيْ أَفْسَدَ, قَالَ الْعَجَّاجُ؛وَيَعْتِلُونَ مَنْ مَأَى فِي الدَّحْسِ بِالْمَأْسِ يَرْقَى فَوْقَ كُلِّ مَأْسِ؛وَالدَّحْسُ وَالْمَأْسُ: الْفَسَادُ. وَقَدْ تَمَأَّى مَا بَيْنَهُمْ أَيْ فَسَدَ. وَتَمَأَّى فِيهِمُ الشَّرُّ: فَشَا وَاتَّسَعَ. وَامْرَأَةٌ مَاءَةٌ ، عَلَى مِث ْلِ مَاعَةٍ: نَمَّامَةٌ مَقْلُوبٌ ، وَقِيَاسُهُ مَآةٌ عَلَى مِثَالِ مَعَاةٍ ، وَمَاءَ السِّنَّوْرُ يَمُوءُ مُوَاءً ، وَمَأَتِ السِّنَّوْرُ كَذَلِكَ إِذَا صَاحَت ْ ، مِثْلَ أَمَتْ تَأْمُو أُمَاءً ، وَقَالَ غَيْرُهُ: مَاءَ السِّنَّوْرُ يَمُوءُ كَمَأَى. أَبُو عَمْرٍو: أَمْوَى إِذَا صَاحَ صِيَاحَ السِّنَّوْرِ. وَالْمِائَةُ: عَدَدٌ مَعْرُوفٌ ، وَهِيَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمَوْصُوفِ بِهَا ، حَكَى سِيبَوَيْهِ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ مِائَةٍ إِبِلُهُ ، قَالَ: وَالرَّفْعُ الْوَجْهُ ، وَالْجَمْعُ مِئَاتٌ وَمِئُونَ عَلَى وَزْنِ مِعُونَ ، وَمِئٌ مِثَالُ مِعٍ ، وَأَنْكَرَ سِيبَوَيْهِ هَذِهِ الْأَخِيرَةَ, قَالَ: لِأَنَّ بَنَاتَ الْحَرْفَيْنِ لَا يُفْعَلُ بِهَا كَذَا ، يَعْنِي أَنَّهُمْ لَا يَجْمَعُونَ عَلَيْهَا مَا قَدْ ذَهَبَ مِنْهَا فِي الْإ ِفْرَادِ ثُمَّ حَذْفَ الْهَاءِ فِي الْجَمْعِ, لِأَنَّ ذَلِكَ إِجْحَافٌ فِي الِاسْمِ ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَ أَبِي عَلِيٍّ الْمِئِيُّ. الْجَوْهَرِيُّ فِي الْمِائَةِ مِنَ الْعَدَدِ: أَصْلُهَا مِئًى مِثْلَ مِعًى ، وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ ، وَإِذَا جَمَعْتَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ قُلْتَ: مِئُونَ ، بِكَسْرِ الْمِيمِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: مُئُونَ ، بِالضَّمِّ, قَالَ الْأَخْفَشُ: وَلَوْ قُلْتَ مِئَاتٌ مِثْلَ مِعَاتٍ لَكَانَ جَائِزًا, قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَصْلُهَا مِئْيٌ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: سَمِعْتُ مِئْيًا فِي مَعْنَى مِائَةٍ عَنِ الْعَرَبِ ، وَرَأَيْتُ هُنَا حَاشِيَةً بِخَطِّ الشَّيْخِ رَضِيِّ الدِّينِ الشَّاطِبِيِّ اللُّغَوِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - قَالَ: أَصْلُهَا مِئْيَةٌ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: سَمِعْتُ مِئْيَةً فِي مَعْنَى مِائَةٍ, قَالَ: كَذَا حَكَاهُ الثَّمَانِينِيُّ فِي التَّصْرِيفِ ، قَالَ: وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، يُشِمُّونَ شَيْئًا مِنَ الرَّفْعِ فِي الدَّالِ وَلَا يُبَيِّنُونَ ، وَذَلِكَ الْإِخْفَاء ُ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُرِيدُ مِائَةَ دِرْهَمٍ بِإِدْغَامِ التَّاءِ فِي الدَّالِ مِنْ دِرْهَمٍ ، وَيَبْقَى الْإِشْمَامُ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا ، وَقَوْلِ امْرَأَةٍ مَنْ بَنِي عُقَيْلٍ تَفْخَرُ بِأَخْوَالِهَا مِنَ الْيَمَنِ ، وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ إِنَّهُ لِلْعَامِرِيَّةِ؛حَيْدَةٌ خَالِي وَلَقِيطٌ وَعَلِي وَحَاتِمٌ الطَّائِيُّ وَهَّابُ الْمِئِي؛وَلَمْ يَكُنْ كَخَالِكَ الْعَبْدِ الدَّعِي؛؛يَأْكُلُ أَزْمَانَ الْهُزَالِ وَالسِّنِي هَنَاتِ عَيْرٍ مَيِّتٍ غَيْرِ ذَكِي؛قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرَادَ الْمِئِيَّ فَخَفَّفَ ، كَمَا قَالَ الْآخَرُ؛أَلَمْ تَكُنْ تَحْلِفُ بِاللَّهِ الْعَلِي إِنَّ مَطَايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ الْمَطِي؛وَمِثْلُهُ قَوْلُ مُزَرِّدٍ؛وَمَا زَوَّدُونِي غَيْرَ سَحْقِ عَبَاءَةٍ وَخَمْسِمِئٍ مِنْهَا قَسِيٌّ وَزَائِفُ؛قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُمَا عِنْدَ الْأَخْفَشِ مَحْذُوفَانِ مُرَخَّمَانِ ، وَحُكِيَ عَنْ يُونُسَ: أَنَّهُ جَمْعٌ بِطَرْحِ الْهَاءِ مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ ، قَالَ: وَهَذَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ, لِأَنَّهُ لَوْ أَرَادَ ذَلِكَ لَقَالَ مِئًى مِثْلَ مِعًى ، كَمَا ق َالُوا فِي جَمْعِ لِثَةٍ لِثًى ، وَفِي جَمْعِ ثُبَةٍ ثُبًا ، وَقَالَ فِي الْمُحْكَمِ فِي بَيْتِ مُزَرِّدٍ: أَرَادَ مُئِيٍّ فُعُولٌ كَحِلْيَةٍ وَحُلِيٍّ فَحَذَفَ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ مِئِينَ فَيَحْذِفُ النُّونَ ، لَوْ أَرَادَ ذَلِكَ لَكَانَ مِئِي بِيَاءٍ ، وَأَ مَّا فِي غَيْرِ مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ فَمِئٍ مِنْ خَمْسِمِئٍ جَمْعُ مِائَةٍ كَسِدْرَةٍ وَسِدْرٍ ، قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍّ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ خَمْسُ تَمْرٍ ، يُرَادُ بِهِ خَمْسَ تَمْرَاتٍ ، وَأَيْضًا فَإِنَّ بَنَاتِ الْحَرْفَيْنِ لَا تُجْمَعُ هَذَا الْجَمْعَ ، أَعْنِي الْجَمْعَ الَّذِي لَا يُفَارِقُ وَاحِدَهُ إِلَّا بِالْهَاءِ ، وَقَوْلُهُ؛مَا كَانَ حَامِلُكُمْ مِنَّا وَرَافِدُكُمْ وَحَامِلُ الْمِينَ بَعْدَ الْمِينَ وَالْأَلْفِ؛إِنَّمَا أَرَادَ الْمِئِينَ فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ ، وَأَرَادَ الْآلَافَ فَحَذَفَ ضَرُورَةً. وَحَكَى أَبُو الْحَسَنِ: رَأَيْتُ مِئْيًا فِي مَعْنَى مِائَةٍ ، حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي ، قَالَ: وَهَذَا دَلَالَةٌ قَاطِعَةٌ عَلَى كَوْنِ اللَّامِ يَاءً ، قَالَ: وَرَأَيْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ قَدْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ فَقَالَ فِي بَعْضِ أَمَالِيهِ: إِنَّ أَصْلَ مِائَةٍ مِئْيَةٌ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَلِيٍّ فَعَجِبَ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يَنْظُرُ مِنْ هَذِهِ الصِّنَاعَةِ فِي مِثْلِهِ ، وَقَالُوا ثَلَثُمِائَةٍ ، فَأَضَافُوا أَدْنَى الْعَدَدِ إِلَى الْوَاحِدِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْجَمْعِ كَمَا قَ الَ؛فِي حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وَقَدْ شَجِينَا؛وَقَدْ يُقَالُ ثَلَاثُ مِئَاتٍ وَمِئِينَ ، وَالْإِفْرَادُ أَكْثَرُ عَلَى شُذُوذِهِ ، وَالْإِضَافَةُ إِلَى مِائَةٍ فِي قَوْلِ سِيبَوَيْهِ وَيُونُسَ جَمِيعًا فِيمَنْ رَدَّ اللَّامَ مِئَوِيٌّ كَمِعَوِيٍّ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ مِائَةً أَصْلُهَا عِنْدَ الْجَمَاعَةِ مِئْيَةٌ سَاكِنَةُ الْعَيْنِ ، فَلَمَّا حُذِ فَتِ اللَّامُ تَخْفِيفًا جَاوَرَتِ الْعَيْنُ تَاءَ التَّأْنِيثِ فَانْفَتَحَتْ عَلَى الْعَادَةِ وَالْعُرْفِ فَقِيلَ مِائَةٌ ، فَإِذَا رَدَدْتَ اللَّامَ فَمَذْهَ بُ سِيبَوَيْهِ أَنْ تَقْرَأَ الْعَيْنَ بِحَالِهَا مُتَحَرِّكَةً ، وَقَدْ كَانَتْ قَبْلَ الرَّدِّ مَفْتُوحَةً فَتُقْلَبُ لَهَا اللَّامُ أَلِفًا فَيَصِيرُ تَقْدِيرُهَا مِئًا كَ ثِنًى ، فَإِذَا أَضَفْتَ إِلَيْهَا أَبْدَلْتَ الْأَلِفَ وَاوًا فَقُلْتَ مِئَوِيٌّ كَثِنَوِيٍّ ، وَأَمَّا مَذْهَبُ يُونُسَ فَإِنَّهُ كَانَ إِذَا نَسَبَ إِلَى فَعْلَةٍ أَوْ فِعْلَةٍ مِمَّا لَامُهُ يَاءٌ أَجْرَاهُ مَجْرَى مَا أَصْلُهُ فَعِلَةٌ أَوْ فِعِلَةٌ ، فَيَقُولُونَ فِي الْإِضَاف َةِ إِلَى ظَبْيَةٍ ظَبَوِيٌّ ، وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ الْعَرَبِ فِي النِّسْبَةِ إِلَى بِطْيَةٍ بِطَوِيٍّ وَإِلَى زِنْيَةٍ زِنَوِيُّ ، فَقِيَاسُ هَذَا أَنْ تُجْرِي َ مِائَةً وَإِنْ كَانَتْ فِعْلَةً مَجْرَى فِعَلَةٍ فَتَقُولَ فِيهَا مِئَوِيٌّ فَيَتَّفِقُ اللَّفْظَانِ مِنْ أَصْلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ. الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ يُقَالُ ثَلَثُمِائَةٍ ، وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولُوا مِئِينَ أَوْ مِئَاتٍ كَمَا تَقُولُ ثَلَاثَةَ آلَافٍ, لِأَنَّ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ يَ كُونُ جَمَاعَةً نَحْوَ ثَلَاثَةِ رِجَالٍ وَعَشَرَةِ رِجَالٍ ، وَلَكِنَّهُمْ شَبَّهُوهُ بِأَحَدَ عَشَرَ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ ، وَمَنْ قَالَ مِئِينٌ وَرَفَعَ النُّو نَ بِالتَّنْوِينِ فَفِي تَقْدِيرِهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا فِعْلِينٌ مِثْلُ غِسْلِينٍ وَهُوَ قَوْلُ الْأَخْفَشِ وَهُوَ شَاذٌّ ، وَالْآخَرُ فِعِيلٌ ، كَسَرُوا لِكَسْرَةِ مَا بَعْدَهُ وَأَصْلُهُ مِئِيٌّ وَمُئِيٌّ مِثَالُ عِصِيٍّ وَعُصِيٍّ ، فَأَبْدَلُوا مِنَ الْيَاءِ نُونًا. وَأَمْأَى الْقَوْمُ: صَارُوا مِائَةً وَأَمْأَيْتُهُمْ أَنَا ، وَإِذَا أَتْمَمْتَ الْقَوْمَ بِنَفْسِكَ مِائَةً فَقَدْ مَأَيْتَهُمْ ، وَهُمْ مَمْئِيُّونَ ، وَأَ مْأَوَاهُمْ فَهُمْ مُمْئُونَ وَإِنْ أَتْمَمْتَهُمْ بِغَيْرِكَ فَقَدَ أَمْأَيْتَهُمْ وَهُمْ مُمْأَوْنَ. الْكِسَائِيُّ: كَانَ الْقَوْمُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ فَأَمْأَيْتُهُمْ ، بِالْأَلْفِ ، مِثْلَ أَفْعَلْتُهُمْ ، وَكَذَلِكَ فِي الْأَلْفِ آلَفْتُهُمْ ، وَكَذَلِكَ إِذَا صَارُوا هُ مْ كَذَلِكَ قُلْتَ: قَدْ أَمْأَوْا وَآلَفُوا إِذَا صَارُوا مِائَةً أَوْ أَلْفًا. الْجَوْهَرِيُّ: وَأَمْأَيْتُهَا لَكَ جَعَلْتُهَا مِائَةً ، وَأَمْأَتِ الدَّرَاهِمُ وَالْإِبِلُ وَالْغَنَمُ وَسَائِرُ الْأَنْوَاعِ: صَارَتْ مِائَةً ، وَأَمْأَيْتُهَا مِائَةً ، وَشَارَطْتُهُ مُمَاآةً أَيْ عَلَى مِائَةٍ ، عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، كَقَوْلِكَ شَارَطْتُهُ مُؤَالَفَةً. التَّهْذِيبِ: قَالَ اللَّيْثُ الْمِائَةُ حُذِفَتْ مِنْ آخِرِهَا وَاوٌ ، وَقِيلَ: حَرْفُ لِينٍ لَا يُدْرَى أَوَاوٌ هُوَ أَوْ يَاءٌ ، وَأَصْلُ مِائَةٍ عَلَى وَزْنِ مِعْيَةٍ ، فَحُوِّلَتْ حَرَكَة ُ الْيَاءِ إِلَى الْهَمْزَةِ ، وَجَمْعُهَا مِئَيَاتٍ عَلَى وَزْنِ مِعَيَاتٍ ، وَقَالَ فِي الْجَمْعِ: وَلَوْ قُلْتَ مِئَاتٍ بِوَزْنِ مِعَاتٍ لَجَازَ. وَالْمَأْوَ ةُ: أَرْضٌ مُنْخَفِضَةٌ ، وَالْجَمْعُ مَأْوٌ.