ما معنى معي في معجم اللغة العربية لسان العرب

معي معي: ابْنُ سِيدَهْ: الْمَعَى وَالْمِعَى مِنْ أَعْفَاجِ الْبَطْنِ ، مُذَكَّرٌ ، قَالَ: وَرَوَى التَّأْنِيثَ فِيهِ مَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ ، وَالْجَمْعُ الْأَمْعَاءُ ، وَقَوْلُ الْقُطَامِيِّ: كَأَنَّ نُسُوعَ رَحْلِي ، حِينَ ضَمَّتْ حَوَالِبَ غُرَّزًا وَمِعًى جِيَاعَا أَقَامَ الْوَاحِدَ مَقَامَ الْجَمْعِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الْفَرَّاءِ: وَالْمِعَى أَكْثَرُ الْكَلَامِ عَلَى تَذْكِيرِهِ ، يُقَالُ: هَذَا مِعًى وَثَلَاثَةُ أَمْعَاءٍ ، وَرُبَّمَا ذَهَبُوا بِهِ إِلَى التَّأْنِيثِ كَأَنَّهُ وَاحِدٌ دَ لَّ عَلَى الْجَمْعِ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْقُطَامِيِّ: وَمَعًى جِيَاعًا. وَقَالَ اللَّيْثُ: وَاحِدُ الْأَمْعَاءِ يُقَالُ مِعًى وَمِعَيَانِ وَأَمْعَاءٌ ، وَهُوَ الْمَصَارِينُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ جَمِيعُ مَا فِي الْبَطْنِ مِمَّا يَتَرَدَّدُ فِيهِ مِنَ الْحَوَايَا كُلِّهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: " الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " ، وَهُوَ مَثَلٌ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنَ الْحَلَالِ وَيَتَوَقَّى الْحَرَامَ وَالشُّبْهَةَ ، وَالْكَافِرُ لَا يُبَالِي مَا أَكَلَ وَمِنْ أَيْ نَ أَكَلَ وَكَيْفَ أَكَلَ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أُرَى ذَلِكَ لِتَسْمِيَةِ الْمُؤْمِنِ عِنْدَ طَعَامِهِ فَتَكُونُ فِيهِ الْبَرَكَةُ وَالْكَافِرُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ ، وَقِيلَ: إِنَّهُ خَاصٌّ بِرَجُلٍ كَانَ يُك ْثِرُ الْأَكْلَ قَبْلَ إِسْلَامِهِ فَلَمَّا أَسْلَمَ نَقَصَ أَكْلُهُ ، وَيَرْوِي أَهْلُ مِصْرَ أَنَّهُ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: لَا نَعْلَمُ لِلْحَدِيثِ وَجْهًا غَيْرَهُ لِأَنَّا نَرَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَكْثُرُ أَكْلُهُ وَمِنَ الْكَافِرِينَ مَنْ يَقِلُّ أَكْلُهُ ، وَحَدِيثُ النَّ بِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا خُلْفَ لَهُ فَلِهَذَا وُجِّهَ هَذَا الْوَجْهَ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَفِيهِ وَجْهٌ ثَالِثٌ أَحْسَبُهُ الصَّوَابَ الَّذِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ ، وَهُوَ أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مَعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " مَثَلٌ ضَرَبَهُ لِلْمُؤْمِنِ وَزُهْدِهِ فِي الدُّنْيَا وَقَنَاعَتِهِ بِالْبُلْغَةِ مِنَ الْعَيْشِ وَمَا أُوتِيَ مِنَ الْكِفَايَةِ ، وَلِلْكَافِرِ وَاتِّسَاعِ ر َغْبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَحِرْصِهِ عَلَى جَمْعِ حُطَامِهَا وَمَنْعِهَا مِنْ حَقِّهَا مَعَ مَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ الْكَافِرَ مِنْ حِرْصِهِ عَلَى الْحَ يَاةِ وَرُكُونِهِ إِلَى الدُّنْيَا وَاغْتِرَارِهِ بِزُخْرُفِهَا ، فَالزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا مَحْمُودٌ لِأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْحِرْصُ عَ لَيْهَا وَجَمْعُ عَرَضِهَا مَذْمُومٌ لِأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاقِ الْكُفَّارِ ، وَلِهَذَا قِيلَ: الرُّغْبُ شُؤْمٌ ، لِأَنَّهُ يَحْمِلُ صَاحِبَهُ عَلَى اقْتِحَامِ ال نَّارِ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ كَثْرَةَ الْأَكْلِ دُونَ اتِّسَاعِ الرَّغْبَةِ فِي الدُّنْيَا وَالْحِرْصِ عَلَى جَمْعِهَا ، فَالْمُرَادُ مِنَ الْحَدِيثِ فِي مِثْلِ الْكَافِرِ اسْتِكْثَارُهُ مِنَ الدُّنْيَا وَالزِّيَادَةُ عَلَى الشَّبَعِ فِي الْأَكْلِ دَاخِلٌ فِيهِ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ زُهْدِهِ فِي الدُّنْيَا وَقِلَّةِ ا كْتِرَاثُهُ بِأَثَاثِهَا وَاسْتِعْدَادُهُ لِلْمَوْتِ ، وَقِيلَ: هُوَ تَخْصِيصٌ لِلْمُؤْمِنِ وَتَحَامِي مَا يَجُرُّهُ الشَّبَعُ مِنَ الْقَسْوَةِ وَطَاعَةِ الشّ َهْوَةِ ، وَوَصْفُ الْكَافِرِ بِكَثْرَةِ الْأَكْلِ إِغْلَاظٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ وَتَأْكِيدٌ لِمَا رُسِمَ لَهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ حِكَايَةً عَنِ الْفَرَّاءِ: جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدَةٍ ، قَالَ: وَمِعًى وَاحِدٌ أَعْجَبُ إِلَيَّ. وَمِعَى الْفَأْرَةِ: ضَرْبٌ مِنْ رَدِيءِ تَمْرِ الْحِجَازِ. وَالْمِعَى مِنْ مَذَانِبِ الْأَرْضِ: كُلُّ مِذْنَبٍ بِالْ حَضِيضِ يُنَاصِي مِذْنَبًا بِالسَّنَدِ وَالَّذِي فِي السَّفْحِ هُوَ الصُّلْبُ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَقَدْ رَأَيْتُ بِالصَّمَّانِ فِي قِيعَانِهَا مَسَاكَاتٍ لِلْمَاءِ وَإِخَاذًا مُتَحَوِّيَةً تُسَمَّى الْأَمْعَاءُ وَتُسَمَّى الْحَوَايَا ، وَهِيَ شِبْهُ الْغُ دْرَانِ ، غَيْرَ أَنَّهَا مُتَضَايِقَةٌ لَا عَرْضَ لَهَا ، وَرُبَّمَا ذَهَبَتْ فِي الْقَاعِ غَلْوَةً. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْأَمْعَاءُ مَا لَانَ مِنَ الْأَرْضِ وَانْخَفَضَ ، قَالَ رُؤْبَةُ؛يَحْبُو إِلَى أَصْلَابِهِ أَمْعَاؤُهُ قَالَ: وَالْأَصْلَابُ مَا صَلُبَ مِنَ الْأَرْضِ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: وَيَحْبُو أَيْ يَمِيلُ ، وَأَصْلَابُهُ وَسَطُهُ ، وَأَمْعَاؤُهُ أَطْرَافُهُ. وَحَكَى ابْنُ سِيدَهْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ: الْمِعَى سَهْلٌ بَيْنَ صُلْبَيْنِ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛بِصُلْبِ الْمِعَى أَبُو بُرْقَةِ الثَّوْرِ لَمْ يَدَعْ لَهَا جِدَّةً جَوْلُ الصَّبَا وَالْجَنَائِبِ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمِعَى غَيْرُ مَمْدُودٍ الْوَاحِدَةُ أَظُنُّ مِعَاةٌ سَهْلَةٌ بَيْنَ صُلْبَيْنِ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛تُرَاقِبُ بَيْنَ الصُّلْبِ مِنْ جَانِبِ الْمِعَى مِعَى وَاحِفٍ ، شَمْسًا بَطِيئًا نُزُولُهَا؛وَقِيلَ: الْمِعَى مَسِيلُ الْمَاءِ بَيْنِ الْحِرَارِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْأَمْعَاءُ مَسَايِلٌ صِغَارٌ. وَالْمُعَيُّ: اسْمُ مَكَانٍ أَوْ رَمْلٍ ، قَالَ الْعَجَّاجُ؛وَخِلْتُ أَنْقَاءَ الْمُعَيِّ رَبْرَبَا وَقَالُوا: جَاءَا مَعًا وَجَاءُوا مَعًا أَيْ جَمِيعًا. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: مَعًا عَلَى هَذَا اسْمِ وَأَلِفُهُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ كَرَحًى ؛ لِأَنَّ انْقِلَابَ الْأَلِفِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَنِ الْيَاءِ أَكْثَرُ مِنَ انْقِلَابِهَ ا عَنِ الْوَاوِ ، وَهُوَ قَوْلُ يُونُسَ ، وَعَلَى هَذَا يَسْلَمُ قَوْلُ حَكِيمِ بْنِ مُعَيَّةَ التَّمِيمِيِّ مِنَ الْإِكْفَاءِ وَهُوَ؛إِنْ شِئْتِ ، يَا سَمْرَاءُ ، أَشْرَفْنَا مَعَا دَعَا كِلَانَا رَبَّهُ فَأَسْمَعَا؛بِالْخَيْرِ خَيْرَاتٍ ، وَإِنْ شَرٌّ فَأَى وَلَا أُرِيدُ الشَّرَّ إِلَّا أَنْ تَأَى؛قَالَ لُقْمَانُ بْنُ أَوْسِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ غَنَمٍ؛إِنْ شِئْتِ أَشْرَفْنَا كِلَانَا ، فَدَعَا اللَّهَ جَهْدًا رَبَّهُ ، فَأَسْمَعَا؛بِالْخَيْرِ خَيْرَاتٍ ، وَإِنْ شَرٌّ فَأَى وَلَا أُرِيدُ الشَّرَّ إِلَّا أَنْ تَأَى؛وَذَلِكَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ فَأَجَابَهَا؛قَطَّعَكِ اللَّهُ الْجَلِيلُ قِطَعًا فَوْقَ الثُّمَامِ قِصَدًا مُوَضَّعَا؛تَاللَّهِ مَا عَدَّيْتُ إِلَّا رُبَعًا جَمَعْتُ فِيهِ مَهْرَ بِنْتِي أَجْمَعَا؛وَالْمَعْوُ: الرُّطَبُ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِي ، وَأَنْشَدَ: تُعَلَّلُ بِالنَّهِيدَةِ ، حِينَ تُمْسِي ، وَبِالْمَعْوِ الْمُكَمَّمِ وَالْقَمِيمِ النَّهِيدَةُ: الزُّبْدَةُ ، وَقِيلَ: الْمَعْوُ الَّذِي عَمَّهُ الْإِرْطَابُ ، وَقِيلَ: هُوَ التَّمْرُ الَّذِي أَدْرَكَ كُلَّهُ ، وَاحِدَتُهُ مَعْوَةٌ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ قِيَاسٌ وَلَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا أَرْطَبَ النَّخْلُ كُلُّهُ فَذَلِكَ الْمَعْوُ ، وَقَدْ أَمْعَتِ النَّخْلَةُ وَأَمْعَى النَّخْلُ. وَفِي الْحَدِيثِ: رَأَى عُثْمَانُ رَجُلًا يَقْطَعُ سَمُر َةً فَقَالَ: أَلَسْتَ تَرْعَى مَعْوَتَهَا أَيْ ثَمَرَتَهَا إِذَا أَدْرَكَتْ ، شَبَّهَهَا بِالْمَعْوِ وَهُوَ الْبُسْرُ إِذَا أَرْطَبَ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛يَا بِشْرُ يَا بِشْرُ أَلَا أَنْتَ الْوَلِي إِنْ مُتُّ فَادْفِنِّي بِدَارِ الزَّيْنَبِي؛فِي رُطَبٍ مَعْوٍ وَبِطِّيخٍ طَرِي وَالْمَعْوَةُ: الرُّطَبَةُ إِذَا دَخَلَهَا بَعْضُ الْيُبْسِ. الْأَزْهَرِيُّ: الْعَرَبُ تَقُولُ لِلْقَوْمِ إِذَا أَخَصَبُوا وَصَلَحَتْ حَالُهُمْ هُمْ فِي مِثْلِ الْمِعَى وَالْكَرِشِ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛يَا أَيُّهَذَا النَّائِمُ الْمُفْتَرِشْ لَسْتَ عَلَى شَيْءٍ ، فَقُمْ وَانْكَمِشْ؛لَسْتَ كَقَوْمٍ أَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ ، فَأَصْبَحُوا مِثْلَ الْمِعَى وَالْكَرِشْ وَتَمَعَّى الشَّرُّ: فَشَا. وَالْمُعَاءُ ، مَمْدُودٌ أَصْوَاتُ السَّنَانِيرِ. يُقَالُ: مَعَا يَمْعُو وَمَغَا يَمْغُو ، لَوْنَانِ أَحَدُهُمَا يَقْرُبُ مِنَ الْآخَرِ وَهُوَ أَرْفَعُ مِنَ الصَّئِيِّ. وَالْمَاعِي: اللَّيِّنُ مِنَ الطَّعَامِ.