ما معنى ملس في معجم اللغة العربية لسان العرب
ملس؛ملس: الْمَلَسُ وَالْمَلَّاسَةُ وَالْمُلُوسَةُ: ضِدُّ الْخُشُونَةِ. وَالْمُلُوسَةُ: مَصْدَرُ الْأَمْلَسِ. مَلُسَ مَلَاسَةً وَامْلَاسَّ الشَّيْءُ امْلِيسَاسًا ، وَهُوَ أَمْلَسُ وَمَلِيسٌ ، قَالَ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ؛صَدْقَ مِنَ الْهِنْدِيِّ أُلْبِسَ جُنَّةً لَحِقَتْ بِكَعْبٍ كَالنَّوَاةِ مَلِيسِ وَيُقَالُ لِلْخَمْرِ: مَلْسَاءُ: إِذَا كَانَتْ سَلِسَةً فِي الْحَلْقِ ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ؛بِالْقَهْوَةِ الْمَلْسَاءِ مِنْ جِرْيَالِهَا؛وَمَلَّسَهُ غَيْرُهُ فَتَمَلَّسَ وَامَّلَسَ ، وَهُوَ انْفَعَلَ فَأُدْغِمَ ، وَانْمَلَسَ مِنَ الْأَمْرِ: إِذَا أُفْلِتَ مِنْهُ ، وَمَلَّسْتُهُ أَنَا. وَقَوْسٌ م َلْسَاءُ: لَا شَقَّ فِيهَا لِأَنَّهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا شَقٌّ فَهِيَ مَلْسَاءُ. وَفِي الْمَثَلِ: هَانَ عَلَى الْأَمْلَسِ مَا لَاقَى الدَّبِرْ ، وَالْأَمْل َسُ: الصَّحِيحُ الظَّهْرِ هَاهُنَا. وَالدَّبِرُ: الَّذِي قَدْ دَبِرَ ظَهْرُهُ. وَرَجُلٌ مَلَسَى: لَا يَثْبُتُ عَلَى الْعَهْدِ كَمَا لَا يَثْبُتُ الْأَمْلَسُ. وَ فِي الْمَثَلِ: الْمَلَسَى لَا عُهْدَةَ لَهُ ، يُضْرَبُ مَثَلًا لِلَّذِي لَا يُوثَقُ بِوَفَائِهِ وَأَمَانَتِهِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالْمَعْنَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - ذُو الْمَلَسَى لَا عُهْدَةَ لَهُ. وَيُقَالُ فِي الْبَيْعِ: مَلَسَى لَا عُهْدَةَ أَيْ قَدِ انْمَلَسَ مِنَ الْأَمْرِ لَا لَهُ وَل َا عَلَيْهِ. وَيُقَالُ: أَبِيعُكَ الْمَلَسَى لَا عُهْدَةَ أَيْ تَتَمَلَّسُ وَتَتَفَلَّتُ فَلَا تَرْجِعُ إِلَيَّ ، وَقِيلَ: الْمَلَسَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ الش َّيْءَ وَلَا يَضْمَنَ عُهْدَتَهُ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛لَمَّا رَأَيْتُ الْعَامَ عَامًا أَعْبَسَا وَمَا رُبَيْعُ مَالِنَا بِالْمَلَسَى؛وَذُو الْمَلَسَى: مِثْلُ السَّلَّالِ وَالْخَارِبِ يَسْرِقُ الْمَتَاعَ فَيَبِيعُهُ بِدُونِ ثَمَنِهِ ، وَيُمَلِّسُ مِنْ فَوْرِهِ فَيَسْتَخْفِي ، فَإِنْ جَاءَ الْ مُسْتَحِقُّ وَوَجَدَ مَالَهُ فِي يَدِ الَّذِي اشْتَرَاهُ أَخْذَهُ وَبَطَلَ الثَّمَنُ الَّذِي فَازَ بِهِ اللِّصُّ وَلَا يَتَهَيَّأُ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِهِ عَلَي ْهِ. وَقَالَ الْأَحْمَرُ مِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي كَرَاهَةِ الْمَعَايِبِ: الْمَلَسَى لَا عُهْدَةَ لَهُ أَيْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْأَمْرِ سَالِمًا وَانْقَضَى عَنْهُ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْه ِ ، وَالْأَصْلُ فِي الْمَلَسَى مَا تَقَدَّمَ. وَقَالَ شَمِرٌ: وَالْأَمَالِيسُ الْأَرْضُ الَّتِي لَيْسَ بِهَا شَجَرٌ وَلَا يَبِيسَ وَلَا كَلَأٌ وَلَا نَبَاتٌ وَلَا يَكُونُ فِيهَا وَحْشٌ ، وَالْوَاحِدُ إِمْلِيسٌ ، وَكَأَنَّه ُ إِفْعِيلٌ مِنَ الْمَلَاسَةِ أَيْ أَنَّ الْأَرْضَ مَلْسَاءُ لَا شَيْءَ بِهَا ، وَقَالَ أَبُو زُبَيْدٍ فَسَمَّاهَا مَلِيسًا؛فَإِيَّاكُمْ وَهَذَا الْعِرْقَ وَاسْمُوا لِمَوْمَاةٍ ، مَآخِذُهَا مَلِيسُ؛وَالْمَلَسُ: الْمَكَانُ الْمُسْتَوِي ، وَالْجَمْعُ أَمْلَاسٌ ، وَأَمَالِيسُ جَمْعُ الْجَمْعِ ، قَالَ الْحُطَيْئَةُ؛وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْأَمَالِيسُ ، أَصْبَحَتْ لَهَا حُلَّقٌ ، ضَرَّاتُهَا شَكِرَاتُ؛وَالْكَثِيرُ مُلُوسٌ. وَأَرْضٌ مَلَسٌ وَمَلَسَى وَمَلْسَاءُ وَإِمْلِيسٌ: لَا تُنْبِتُ. وَسَنَةٌ مَلْسَاءُ وَجَمْعُهَا أَمَالِسُ وَأَمَالِيسُ ، عَلَى غَيْرِ قِي َاسٍ: جَدْبَةٌ. وَيُقَالُ: مَلَّسْتُ الْأَرْضَ تَمْلِيسًا: إِذَا أَجْرَيْتَ عَلَيْهَا الْمِمْلَقَةَ بَعْدَ إِثَارَتِهَا. وَالْمَلَّاسَةُ ، بِتَشْدِيدِ اللَّام ِ: الَّتِي تُسَوَّى بِهَا الْأَرْضُ. وَرُمَّانٌ إِمْلِيسٌ وَإِمْلِيسِيٌّ: حُلْوٌ طَيِّبٌ لَا عَجَمَ لَهُ كَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ. وَضَرَبَهُ عَلَى مَلْسَا ءَ مَتْنِهِ وَمُلَيْسَائِهِ أَيْ حَيْثُ اسْتَوَى وَتَزَلَّقَ. وَالْمُلَيْسَاءُ: نِصْفُ النَّهَارِ. وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ لِرَجُلٍ: أَكْرَهُ أَنْ تَزُور َنِي فِي الْمُلَيْسَاءِ ، قَالَ: لِمَ ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ يَفُوتُ الْغَدَاءُ وَلَمْ يُهَيَّإِ الْعَشَاءُ. وَالْحُجَيْلَاءُ: مَوْضِعٌ ، وَالْغُمَيْصَاءُ: نَجْمٌ. أَبُو عَمْرٍو: الْمُلَيْسَاءُ شَهْرُ صَفَرَ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْمُلَيْسَاءُ شَهْرٌ بَيْنَ الصَّفَرِيَّةِ وَالشِّتَاءِ ، وَهُوَ وَقْتٌ تَنْقَطِعُ فِيهِ الْمِيرَةُ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمُلَيْسَاءُ الشَّهْرُ الَّذِي تَنْقَطِعُ فِيهِ الْمِيرَةُ ، قَالَ؛أَفِينَا تَسُومُ السَّاهِرِيَّةَ ، بَعْدَمَا بَدَا لَكَ مِنْ شَهْرِ الْمُلَيْسَاءِ كَوْكَبُ ؟ يَقُولُ: أَتَعْرِضُ عَلَيْنَا الطِّيبَ فِي هَذَا الْوَقْتِ وَلَا م ِيرَةَ ؟ وَالْمَلْسُ: سَلُّ الْخُصْيَتَيْنِ. وَمَلَسَ الْخُصْيَةَ يَمْلُسُهَا مَلْسًا: اسْتَلَّهَا بِعُرُوقِهَا. قَالَ اللَّيْثُ: خُصْيٌ مَمْلُوسٌ. وَمَلَسْتُ الْكَبْشَ أَمْلُسُهُ: إِذَا سَلَلْتَ خُصْيَيْهِ بِعُرُوقِهِمَا. وَيُقَالُ: صَبِيٌّ مَمْلُوسٌ. وَمَلَسَتِ النَّاقَةُ تَمْلُسُ مَلْسًا: أَسْرَعَتْ ، وَقِيلَ: ال ْمُلْسُ السَّيْرُ السَّهْلُ وَالشَّدِيدُ ، فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ. وَالْمَلْسُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛عَهْدِي بِأَظْعَانِ الْكَتُومِ تُمْلَسُ.؛وَيُقَالُ: مَلَسْتُ بِالْإِبِلِ أَمْلُسُ بِهَا مَلْسًا إِذَا سُقْتَهَا سَوْقًا فِي خُفْيَةٍ ، قَالَ الرَّاجِزُ؛مَلْسًا بِذَوْدِ الْحَلَسِيِّ مَلْسَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْمُلْسُ ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ الرَّقِيقِ. وَالْمَلْسُ: اللَّيِّنُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. قَالَ: وَالْمُلَامَسَةُ لِينُ الْمَلْمُوسِ. أَبُو زَيْدٍ: الْمَلْمُوسُ مِنَ الْإِبِلِ الْمِعْنَاقُ الَّتِي تَرَاهَا أَوَّلَ الْإِبِلِ فِي الْمَرْعَى وَالْمَوْرِدِ وَكُلِّ مَسِيرٍ. وَيُقَالُ: خِمْسٌ أَمْلَسُ: إِذَا كَا نَ مُتْعَبًا شَدِيدًا ، وَقَالَ الْمَرَّارُ؛يَسِيرُ فِيهَا الْقَوْمُ خِمْسًا أَمْلَسَا وَمَلَسَ الرَّجُلُ يَمْلُسُ مُلْسًا: إِذَا ذَهَبَ ذَهَابًا سَرِيعًا ، وَأَنْشَدَ؛تَمْلُسُ فِيهِ الرِّيحُ وَكُلُّ مَمْلَسِ وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّهُ بَعَثَ رَجُلًا إِلَى الْجِنِّ فَقَالَ لَهُ: سِرْ ثَلَاثًا مَلْسًا أَيْ سِرْ سَيْرًا سَرِيعًا. وَالْمَلْسُ: الْخِفَّةُ وَالْإِسْرَاعُ و َالسَّوْقُ الشَّدِيدُ. وَقَدِ امَّلَسَ فِي سَيْرِهِ: إِذَا أَسْرَعَ ، وَحَقِيقَةُ الْحَدِيثِ: سِرْ ثَلَاثَ لَيَالٍ ذَاتَ مَلْسٍ أَوْ سِرْ ثَلَاثًا سَيْرًا مَلْس ًا ، أَوْ أَنَّهُ ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ ؛ فَنَصَبَهُ عَلَى الْمَصْدَرِ. وَتَمَلَّسَ مِنَ الْأَمْرِ: تَخَلَّصَ. وَمَلَسَ الشَّيْءُ يَمْلُسُ مُلْسًا وَامَّلَسَ: ا نْخَنَسَ سَرِيعًا. وَامْتُلِسَ بَصَرُهُ: اخْتُطِفَ. وَنَاقَةٌ مَلُوسٌ وَمَلَسَى ، مِثَالُ سَمَجَى وَجَفَلَى: سَرِيعَةٌ تَمُرُّ مَرًّا سَرِيعًا ، قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ؛مَلَسَى يَمَانِيَّةٌ وَشَيْخٌ هِمَّةٌ ، مُتَقَطِّعٌ دُونَ الْيَمَانِيِّ الْمُصْعِدِ أَيْ تَمْلُسُ وَتَمْضِي لَا يَعْلَقُ بِهَا شَيْءٌ مِنْ سُرْعَتِهَا. وَمَلْس ُ الظَّلَامِ: اخْتِلَاطُهُ ، وَقِيلَ: هُوَ بَعْدَ الْمَلْثِ. وَأَتَيْتُهُ مَلْسَ الظَّلَامِ وَمَلْثَ الظَّلَامِ ، وَذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ اللَّيْلُ بِالْأَرْضِ وَيَخْتَلِط ُ الظَّلَّامُ ، يُسْتَعْمَلُ ظَرْفًا وَغَيْرَ ظَرْفٍ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: اخْتَلَطَ الْمَلْسُ بِالْمَلْثِ ، وَالْمَلْثُ أَوَّلُ سَوَادِ الْمَغْرِبِ فَإِذَا اشْتَدَّ حَتَّى يَأْتِيَ وَقْتُ الْعِشَاءِ الْأَخِيرَةِ ، فَهُوَ الْمَلْسُ بِ الْمَلْثِ ، وَلَا يَتَمَيَّزُ هَذَا مِنْ هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ دَخَلَ الْمَلْثُ فِي الْمَلْسِ. وَالْمِلْسُ: حَجَرٌ يُجْعَلُ عَلَى بَابِ الرَّدَاحَةِ ، وَهُوَ بَيْ تٌ يُبْنَى لِلْأَسَدِ تُجْعَلُ لُحْمَتُهُ فِي مُؤَخَّرِهِ ، فَإِذَا دَخَلَ فَأَخَذَهَا وَقَعَ هَذَا الْحَجَرُ فَسَدَّ الْبَابَ. وَتَمَلَّسَ مِنَ الشَّرَابِ: صَح َا ؛ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ.
معاني أخرى في معاجم مختلفة:
(الْمَلَاسَةُ) ضِدُّ الْخُشُونَةِ وَبَابُهُ سَلِمَ. وَشَيْءٌ (أَمْلَسُ) وَقَدِ (امْلَاسَّ) الشَّيْءُ (امْلِيسَاسًا) ، وَ (مَلَّسَهُ) غَيْرُهُ (تَمْلِيسًا) (فَتَمَلَّسَ) وَ (امَّلَسَ) . وَرُمَّانٌ (إِمْلِيسِيٌّ) ."
المَلْسُ: السَّوْقُ الشديد، ومنه حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: «سِر ثَلاثًا مَلْسًا». وقد كُتِبَ الحديث بتَمامِه في تركيب خ ل س. قال ؛ عَهْدي بأظُعانِ الكَتُومِ تُمْلَسُ *** ؛ وقال أبو زيد: المَلوس مِن الإبل: المِعْناق التي تراها أوَّلَ الإبل في المَرْعى والمَوْرِد وكُلِّ مَسِيْرٍ. ؛ ويقال: أتَيْتُه مَلَسَ الظَّلام ومَلَثَ الظَّلامِ: أي حينَ اخْتَلَطَ الظَّلام، قال الأخْطَل ؛ كَذَبَتْكَ عَيْنُك أمْ رَأيْتَ بِواسِطٍ *** مَلَسَ الظَّلامِ من الرَّبابِ خَيَالا ؛ وناقَةٌ مَلَسى -مثال جَفَلى-: أي تَمَلَّسُ وتَمضي لا يَعْلَقُ بها شَيْءٌ من سُرْعَتِها. ؛ ويقال- أيضًا- في البَيْع: مَلَسى لا عُهْدَةَ: أي قد انْمَلَسَ من الأمرِ لا لَهُ ولا عَلَيْه، يقال: أبيعُكَ المَلَسى لا عُهْدَةَ: أي تَتَمَلَّسُ وتَتَفَلَّتُ فلا تَرْجِعَ إلَيَّ. ؛ ومَلَسْتُ الكَبْشَ أمْلُسُه مَلْسًا: إذا سَلَلْتَ خُصْيَيْهِ بعُروقِهِما، يقال: صَبِيٌّ مَمْلوسٌ. ؛ والمَلاسَة والمُلُوْسَة: ضِدَّ الخُشُونَة، وقد مَلَسَ ومَلُسَ. ؛ وقال ابن عبّاد: مَلَسَني الرَّجُلُ بِلِسانِه يَمْلُسُني. ؛ وشَيْئُ أمْلَسُ. ؛ وفي المَثَل: هانَ على الأمْلَسِ ما لاقى الدَّبِرُ. الأمْلَس: الصحيح الظَّهْر، والدَّبِر: الذي قد دَبِرَ ظَهْرُه، يَضْرَب في سوء اهْتِمامِ الرَّجُلِ بِشَأْنِ صاحِبِه. ؛ ويقال: خِمْسٌ أمْلَسُ: إذا كانَ مُتْعِبًا شَديدًا، قال ؛ يَسِيْرُ فيها القَوْمُ خِمْسًا أمْلَسا *** ؛ ويقال للخَمر: مَلْسَاءُ: إذا كانَتْ سَلِسَةً في الحَلْقِ، قال أبو النَّجْمِ يصف امْرَأةً ؛ تَسْقي الأراكَ النَّضْرَ مِن زُلالِها *** بَرْدَ الفُراتِيَّةِ في قِلالِها ؛ بالقهوةِ المَلْسَاءِ مِن جِرْيالِها *** ؛ والمُلَيْسَاءُ: بين المَغْرِبِ والعَتَمَة. ؛ وقال ابن الأنباريّ: المُلَيْسَاء: نصف النهار، قال: وقال رَجُل من العَرَب لِرَجُلٍ: أكْرَهُ أنْ تَزُورَني في المُلَيْسَاء، قال: لِمَ؟ قال: لأنَّه يُفَوِّتْ الغَدَاءُ ولم يُهَيَّأِ العَشَاءُ. ؛ وقال أبو عمرو: المُلَيْسَاء: شهر صَفَر. وهو نِصْفُ النَّهارِ أيضًا. ؛ وقال الأصمعيّ: المُلَيْسَاء: شَهْرٌ بينَ الصَّفَرِيَّةِ والشِّتاءِ وهو وَقْتٌ تَنْقَطِعُ فيه المِيْرَة، وأنشد لزَيْد بن كَثْوَة ؛ أفِيْنا تَسُوْمُ السّاهِرِيَّةَ بَعْدَما *** بَدا لكَ من شهرِ المُلَيْسَاء كَوْكَبُ ؛ يقول أتَعْرِضُ علينا الطِّيْبَ في هذا الوَقْتِ ولا مِيْرَةَ. ؛ وقال ابن عبّاد: المُلَيْسَاء -ويقال: المَلْسَاء- من الألبان: الحامِض الذي يُشَجُّ به المَحْضُ. ؛ والمُلَيْسَاء: الذي يكون في الطَّعام، بِوَزْنِ مُرَيْرَاء. ؛ قال: وباتَ فلانٌ لَيْلَةَ ابن أمْلَسَ: أي في لَيْلَةٍ شَديدَةٍ. ؛ وقَوْلُهم: أتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ ومَلَثَ الظَّلامِ: أي حينَ اخْتَلَطَ الظَّلامُ. ؛ والإمْلِيْسُ -بالكسر- وزاد ابن عبّاد: الإمْلِيْسَةُ: واحِدُ الأمالِيْس وهيَ المَهَامِهُ ليسَ بها شَيْءٌ من النّبات، وحَذَفَ ذو الرُّمَّةِ ياءَ الأمالِيْس لِحاجَتِهِ فقال ؛ أقولُ لِعَجْلى بَيْنَ بَمٍّ وداحِسٍ *** أجِدّي فقد أقْوَتْ عليك الأمالِسُ ؛ ويقال: رُمّان إمْلِيْسِيٌّ، كأنَّه مَنسوب إليه. وقال أبو زُبَيد وسَمّى الإمْلِيْسَ مَلِيْسًا ؛ فإيّاكُم وهذا العِرْقَ واسْموا *** لِمَوْماةٍ مَآخِذُها مَلِيْسُ ؛ ومُلَيْسٌ -مصغَّرًا-: من الأعلام. ؛ والمَلاّسَة -بالفتح والتشديد-: التي تُسَوّى بها الأرْضُ. ؛ وقال الزَّجّاج: مَلَسَ اللَّيْلُ وأمْلَسَ: إذا أظْلَمَ. ؛ وقال ابن عبّاد: أمْلَسَتْ شاتُكَ: إذا سَقَطَ صُوْفُها. ؛ ومَلَّسْتُ الشَّيْءَ تَمْلِيْسا: إذا لَيَّنْتَه. ؛ وامْلاسَّ الشَّيْء -مثال ادْهَامَّ- فَتَمَلَّسَ وامَّلَسَ وانْمَلَسَ من الأمْرِ -أيضًا-: إذا أفْلَتَ منه. ؛ وقال ابن دريد: امْتُلِسَ بَصَرُه: إذا اخْتُطِفَ. ؛ والتركيب يدل على تَجَرُّد في شَيْءٍ وألاّ يَعْلَقَ به شَيْئٌ. وأمّا مَلَسُ الظَّلامِ فَمِنْ بابِ الإبْدال وأصْلُه الثّاءُ.