ما معنى نكر في معجم اللغة العربية لسان العرب

نكر؛نكر: النُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ: الدَّهَاءُ وَالْفِطْنَةُ. وَرَجُلٌ نَكِرٌ وَنَكُرٌ وَنُكُرٌ وَمُنْكَرٌ مِنْ قَوْمٍ مَنَاكِيرَ: دَاهٍ فَطِنٌ ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. قَالَ ابْنُ جِنِّي: قُلْتُ لِأَبِي عَلِيٍّ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ: أَفَنَقُولُ إِنَّ هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَنْهُمْ مُفْعِلٌ وَمِفْعَالٌ فِي مَعْنًى وَاحِدٍ كَثِيرًا ، نَحْوَ مُذْكِرٍ وَمِذْكَارٍ وَمُ ؤْنِثٍ وَمِئْنَاثٍ وَمُحْمِقٍ وَمِحْمَاقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، فَصَارَ جَمْعُ أَحَدِهِمَا كَجَمْعِ صَاحِبِهِ ، فَإِذَا جَمَعَ مُحْمِقًا فَكَأَنَّهُ جَمَعَ مِحْمَا قًا ، وَكَذَلِكَ مَسَمٌّ وَمَسَامٌّ ، كَمَا أَنَّ قَوْلَهُمْ دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ وَنَاقَةٌ هِجَانٌ وَنُوقٌ هِجَانٌ كُسِّرَ فِيهِ فِعَالٌ عَلَى فِعَ الٍ مِنْ حَيْثُ كَانَ فِعَالٌ وَفَعِيلٌ أُخْتَيْنِ ، كِلْتَاهُمَا مِنْ ذَوَاتِ الثَّلَاثَةِ ، وَفِيهِ زَائِدَةُ مَدَّةٍ ثَالِثَةٍ فَكَمَا كَسَّرُوا فَعِيلًا عَل َى فِعَالٍ نَحْوَ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ كَذَلِكَ كَسَّرُوا فِعَالًا عَلَى فِعَالٍ ، فَقَالُوا دِرْعٌ دِلَاصٌ وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ ، وَكَذَلِكَ نَظ َائِرُهُ فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: فَلَسْتُ أَدْفَعُ ذَلِكَ وَلَا آبَاهُ. وَامْرَأَةٌ نَكِرٌ وَلَمْ يَقُولُوا مُنْكَرَةٌ وَلَا غَيْرَهَا مِنْ تِلْكَ اللُّغَاتِ. التَّهْذِيبُ: وَامْرَأَةٌ نَكْرَا ءُ وَرَجُلٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ ، وَلَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَنْكَرُ بِهَذَا الْمَعْنَى. قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ: فُلَانٌ ذُو نَكْرَاءَ: إِذَا كَانَ دَاهِيًا عَاقِلًا. وَجَمَاعَةُ الْمُنْكَرِ مِنَ الرِّجَالِ: مُنْكَرُونَ وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ يُجْمَعُ أَيْضًا بِا لْمَنَاكِيرِ ، وَقَالَ الْأُقَيْبِلُ الْقَيْنِيُّ؛مُسْتَقْبِلًا صُحُفًا ‌تَدْمَى طَوَابِعُهَا وَفِي الصَّحَائِفِ حَيَّاتٌ مَنَاكِيرُ؛الْإِنْكَارُ: الْجُحُودُ. وَالْمُنَاكَرَةُ: الْمُحَارَبَةُ. وَنَاكَرَهُ أَيْ قَاتَلَهُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَارِبَيْنِ يُنَاكِرُ الْآخَرَ أَي ْ يُدَاهِيهِ وَيُخَادِعُهُ. يُقَالُ: فُلَانٌ يُنَاكِرُ فُلَانًا ، وَبَيْنَهُمَا مُنَاكَرَةٌ أَيْ مُعَادَاةٌ وَقِتَالٌ. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ: إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يُنَاكِرْ أَحَدًا إِلَّا كَانَتْ مَعَهُ الْأَهْوَالُ ، أَيْ لَمْ يُحَارِبْ إِلَّا كَانَ مَنْصُورًا بِالرُّعْبِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ قَالَ: أَقْبَحُ الْأَصْوَاتِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالنُّكْرُ وَالنُّكُرُ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ. اللَّيْثُ: الدَّهَاءُ وَالنُّكْرُ نَعْتٌ لِلْأَمْرِ الشَّدِيدِ وَالرَّجُلِ الدَّاهِي ، تَقُولُ: فَعَلَهُ مِنْ نُكْرِهِ وَنَكَارَتِهِ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنِّي لَأَكْرَهُ النَّكَارَةَ فِي الرَّجُلِ يَعْنِي الدَّهَاءَ. وَالنَّكَارَةُ: الدَّهَاءُ ، وَكَذَلِكَ النُّكْرُ ، بِالضَّمِّ. يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ فَطِنًا مُنْكَرًا: مَا أَشَدَّ نُكْرَهُ وَنَ كْرَهُ أَيْضًا ، بِالْفَتْحِ. وَقَدْ نَكُرَ الْأَمْرُ ، بِالضَّمِّ ، أَيْ صَعُبَ وَاشْتَدَّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ وَذَكَرَ أَبَا مُوسَى فَقَالَ: مَا كَانَ أَنْكَرَهُ أَيْ أَدْهَاهُ ، مِنَ النُّكْرِ ، بِالضَّمِّ ، وَهُوَ الدَّهَاءُ وَالْأَمْرُ الْمُنْكَرُ. وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ: كُنْتَ لِي أَشَ دَّ نَكَرَةٍ ، النَّكَرَةُ ، بِالتَّحْرِيكِ: الِاسْمُ مِنَ الْإِنْكَارِ كَالنَّفَقَةِ مِنَ الْإِنْفَاقِ ، قَالَ: وَالنَّكِرَةُ إِنْكَارُكَ الشَّيْءَ وَهُوَ نَق ِيضُ الْمَعْرِفَةِ. وَالنَّكِرَةُ: خِلَافُ الْمَعْرِفَةِ. وَنَكِرَ الْأَمْرَ نَكِيرًا وَأَنْكَرَهُ إِنْكَارًا وَنُكْرًا: جَهِلَهُ ؛ عَنِ كُرَاعٍ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْإِنْكَارَ الْمَصْدَرُ وَالنُّكْرَ الِاسْمُ. وَيُقَالُ: أَنْكَرْتُ الشَّيْءَ وَأَنَا أُنْكِرُهُ إِنْكَارًا وَنَكِرْتُهُ مِثْلُهُ ، قَالَ الْأَعْشَى؛وَأَنْكَرَتْنِي ، وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ مِنَ الْحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا؛وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً اللَّيْثُ: وَلَا يُسْتَعْمَلُ نَكِرَ فِي غَابِرٍ وَلَا أَمْرٍ وَلَا نَهْيٍ. الْجَوْهَرِيُّ: نَكِرْتُ الرَّجُلَ ، بِالْكَسْرِ ، نُكْرًا وَنُكُورًا وَأَنْكَرْتُهُ وَاسْتَنْكَرْتُهُ كُلُّهُ بِمَعْنًى. ابْنُ سِيدَهْ: وَاسْتَنْكَرَهُ وَتَنَاكَرَهُ ، كِلَاهُمَا ، كَنَكِرَهُ. قَالَ: وَمِنْ كَلَامِ ابْنِ جِنِّي: الَّذِي رَأَى الْأَخْفَشُ فِي الْبَطِيِّ مِنْ أَنَّ الْمُبْقَاةَ إِنَّمَا هِيَ الْيَاءُ الْأُولَى حَسَنٌ لِأَنَّكَ لَا تَتَنَاكَرُ الْيَاءَ الْأُولَى إِذَا كَانَ الْوَزْنُ قَابِلًا لَهَا. وَالْإِنْكَارُ: الِاسْتِفْهَامُ عَمَّا يُنْكِرُهُ ، وَذَلِكَ إِذَا أَنْكَرْتَ أَنْ تُثْبِتَ رَأْيَ السَّائِلِ عَلَى مَا ذَكَرَ أَوْ تُنْكِرَ أَنْ يَكُونَ رَأْ يُهُ عَلَى خِلَافِ مَا ذُكِرَ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ: ضَرَبْتُ زَيْدًا ، فَتَقُولَ مُنْكِرًا لِقَوْلِهِ: أَزَيْدَنِيهِ ؟ وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ ، فَتَقُولَ: أَزَيْد ِنِيهِ ؟ وَيَقُولُ: جَاءَنِي زَيْدٌ ، فَتَقُولَ: أَزَيْدُنِيهِ ؟ قَالَ سِيبَوَيْهِ: صَارَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ عَلَمًا لِهَذَا الْمَعْنَى كَعَلَمِ النُّدْبَةِ ، قَالَ: وَتَحَرَّكَتِ النُّونُ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ سَاكِنَةً وَلَا يُسَكَّنُ حَرْ فَانِ. التَّهْذِيبُ: وَالِاسْتِنْكَارُ اسْتِفْهَامُكَ أَمْرًا تُنْكِرُهُ وَاللَّازِمُ مِنْ فِعْلِ النُّكْرِ الْمُنْكَرِ نَكُرَ نَكَارَةً. وَالْمُنْكَرُ مِنَ ا لْأَمْرِ: خِلَافُ الْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ الْإِنْكَارُ وَالْمُنْكَرُ ، وَهُوَ ضِدُّ الْمَعْرُوفِ ، وَكُلُّ مَا قَبَّحَهُ الشَّرْعُ وَحَرَّ مَهُ وَكَرِهَهُ فَهُوَ مُنْكَرٌ ، وَنَكِرَهُ يَنْكَرُهُ نَكَرًا ، فَهُوَ مَنْكُورٌ وَاسْتَنْكَرَهُ فَهُوَ مُسْتَنْكَرٌ ، وَالْجَمْعُ مَنَاكِيرُ ؛ عَنِ سِيبَوَيْهِ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَإِنَّمَا أَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا الْجَمْعِ لِأَنَّ حُكْمَ مِثْلِهِ أَنَّ الْجَمْعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فِي الْمُذَكَّرِ وَبِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ فِي الْمُؤَن َّثِ. وَالنُّكْرُ وَالنَّكْرَاءُ ، مَمْدُودٌ: الْمُنْكَرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ: وَقَدْ يُحَرَّكُ ، مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ ، قَالَ الشَّاعِرُ عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ لَلْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ؛أَتَوْنِي فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا وَكَانُوا أَتَوْنِي بِشَيْءٍ نُكُرْ لِأَنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِرًا؛وَهَلْ يُنْكِحُ الْعَبْدَ حُرٌّ لِحُرّ؛وَرَجُلٌ نَكُرٌ وَنَكِرٌ أَيْ دَاهٍ مُنْكَرٌ ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُنْكِرُ الْمُنْكَرَ ، وَجَمْعُهُمَا أَنْكَارٌ. مِثْلُ عَضُدٍ وَأَعْضَادٍ وَكَبِدٍ وَأَكْبَاد ٍ. وَالتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ ، زَادَ التَّهْذِيبُ: عَنْ حَالٍ تَسُرُّكَ إِلَى حَالٍ تَكْرَهُهَا مِنْهُ. وَالنَّكِيرُ: اسْمُ الْإِنْكَارِ الَّذِي مَعْنَاهُ ا لتَّغْيِيرُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ؛ أَيْ إِنْكَارِي. وَقَدْ نَكَّرَهُ فَتَنَكَّرَ أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ. وَالنَّكِيرُ وَالْإِنْكَارُ: تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ. وَالنَّكِرَةُ: مَا يَخْرُجُ مِنَ الْحُوَلَاءِ وَالْخُرَاجِ مِنْ دَمٍ أَوْ قَيْحٍ كَالصَّدِيدِ ، وَكَذَلِكَ مَنَّ الزَّحِيرِ. يُقَالُ: أُسْهِلَ فُلَانٌ نَكِرَةً وَدَمًا ، وَلَ يْسَ لَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. وَالتَّنَاكُرُ: التَّجَاهُلُ. وَطَرِيقٌ يَنْكُورٌ: عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ. وَمُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ اسْمَا مَلَكَيْنِ مُفْعَلٌ وَفَعِيلٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَتَّانَا الْقُبُورِ. وَنَاكُورٌ: اسْمٌ. وَابْنُ نُكْرَةَ: رَجُلٌ مِنْ تَيْمٍ كَانَ مِنْ مُدْرِكِي الْخَيْلِ السَّوَابِقِ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَبَنُو نُكْرَةَ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ.