معنى «وضأ» في مختار الصحاح
(الْوَضَاءَةُ) الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ وَبَابُهُ ظَرُفَ. وَ (تَوَضَّأْتُ) وَلَا تَقُلْ: (تَوَضَّيْتُ) . وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ. وَ (الْوَضُوءُ) بِالْفَتْحِ الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ. وَهُوَ أَيْضًا مَصْدَرٌ كَالْوَلُوعِ وَالْقَبُولِ. وَقِيلَ: الْمَصْدَرُ (الْوُضُوءُ) بِالضَّمِّ. وَقِيلَ: الْوَلُوعُ وَالْقَبُولُ مَصْدَرَانِ شَاذَّانِ وَمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْمَصَادِرِ مَضْمُومٌ. وَقِيلَ: مَا سِوَى [ص:341] الْقَبُولِ مِنَ الْمَصَادِرِ مَضْمُومٌ.
معنى «وضأ» في معاجم أخرى
وضأ؛وضأ: الْوَضُوءُ ، بِالْفَتْحِ: الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ ، كَالْفَطُورِ وَالسَّحُورِ لِمَا يُفْطَرُ عَلَيْهِ وَيُتَسَحَّرُ بِهِ. وَالْوَضُوءُ أَيْضًا: الْمَصْدَرُ مِنْ تَوَضَّأْتُ لِلصَّلَاةِ ، مِثْلُ الْوَلُوعِ وَالْقَبُولِ. وَقِيلَ: الْوُضُوءُ ، بِالضَّمِّ ، الْمَصْدَرُ. وَحُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ: الْقَبُولُ ، بِالْفَتْحِ ، مَصْدَرٌ لَمْ أَسْمَعْ غَيْرَهُ. وَذَكَرَ الْأَخْفَشُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ، فَقَالَ: الْوَقُودُ ، بِالْفَتْحِ: الْحَطَبُ ، وَالْوُقُودُ ، بِالضَّمِّ ،: الِاتِّقَادُ ، وَهُوَ الْفِعْلُ. قَالَ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الْوَضُوءُ ، وَهُوَ الْمَاء ُ ، وَالْوُضُوءُ ، وَهُوَ الْفِعْلُ ، ثُمَّ قَالَ: وَزَعَمُوا أَنَّهُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، يُقَالُ: الْوَقُودُ وَالْوُقُودُ ، يَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِ هِمَا الْحَطَبُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُعْنَى بِهِمَا الْفِعْلُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الْقَبُولُ وَالْوَلُوعُ ، مَ...
الوَضَاءَةُ: الحُسنُ والنظافة، تقول: وَضُؤَ الرجُل: أي صار وَضِيئًا، والمرأة وَضيْئة. ؛ والوَضُوْءُ -بالفتح-: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به. والوَضُوْءُ -أيضًا-: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاة، مثل الوَلُوع والوَزُوع والقبُول، وأنكر أبو عمرو بن العلاء الفتْح في غير القَبول، وقال الأصمعي: قلتُ لأبي عمرو: ما لوَضوء بالفتح؟ قال: الماء الذي يُتَوَضَّأُ به، قلت: فالوُضُوءُ بالضم؟ قال: لا أعرفه. وأما إسباغُ الوَضُوءْ فبفتح الواو لا غير؛ لأنه في معنى إبلاغ الوَضُوء مواضِعه، وذكر الأخْفَشُ في قوله تعالى: {وَقُوْدُها النّاسُ والحِجارَةُ} فقال: الوَقودُ -بالفتح- الحَطَب، والوُقُودُ -بالضم-: الاتِّقاد وهو المصدر، قال: ومِثل ذلك الوَضُوْءُ وهو الماء والوُضوءُ وهو المصدر، ثم قال: وزعَموا أنَّهما لُغتان بمعنى واحد؛ تقول: الوَقود والوُقود يجوز أن يُعنى بهما الحَطَب ويجوز أن يُعنى بهما المصدر، وقال غيره: القَبُول والوَلُوْعُ مَفتوحان وهما مَصدران شاذّان، وما سِواهما من المصادر فَمَبنيٌّ على الضم. ؛ والمِيْضَأ...