ما معنى عهن في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

عهن: الْعِهْنُ: الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَلْوَانًا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّهَا فَتَلَتْ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِهْنٍ ؛ قَالُوا: الْعِهْنُ الصُّوفُ الْمُلَوَّنُ ، وَقِيلَ: الْعِهْنُ الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَيَّ لَوْنٍ كَانَ ، وَقِيلَ: كُلُّ صُوفٍ عِهْنٌ ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ عِه ْنَةٌ ، وَالْجَمْعُ عُهُونٌ ؛ وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ؛فَاضَ مِنْهُ مِثْلُ الْعُهُونِ مِنَ الرَّوْ ضِ وَمَا ضَنَّ بِالْإِخَاذِ غُدُرْ؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: فُلَانٌ عَاهِنٌ أَيْ: مُسْتَرْخٍ كَسْلَانُ ؛ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: أَصْلُ الْعَاهِنِ أَنْ يَتَقَصَّفَ الْقَضِيبُ مِنَ الشَّجَرَةِ ، وَلَا يَبِينَ فَيَبْقَى مُتَعَلِّقًا مُسْتَرْخِيًا. وَالْعُهْنَةُ: انْكِسَارٌ فِي الْقَضِيبِ م ِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ ، إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ حَسِبْتَهُ صَحِيحًا ، فَإِذَا هَزَزْتَهُ انْثَنَى ، وَقَدْ عَهَنَ. وَالْعَاهِنُ: الْفَقِيرُ لِانْكِسَارِهِ. وَع َهَنَ الشَّيْءُ: دَامَ وَثَبَتَ. وَعَهَنَ أَيْضًا: حَضَرَ. وَمَالٌ عَاهِنٌ: حَاضِرٌ ثَابِتٌ ، وَكَذَلِكَ نَقْدٌ عَاهِنٌ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَعَاهِنُ الْمَالِ أَيْ: حَاضِرُ النَّقْدِ ؛ وَقَوْلُ كُثَيِّرٍ؛دِيَارُ ابْنَةِ الضَّمْرِيِّ إِذْ حَبْلُ وَصْلِهَا مَتِينٌ وَإِذْ مَعْرُوفُهَا لَكَ عَاهِنُ؛يَكُونُ الْحَاضِرُ وَالثَّابِتُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ لِتَأَبَّطَ شَرًّا؛أَلَا تِلْكُمُو عِرْسِي مُنَيْعَةُ ضُمِّنَتْ مِنَ اللَّهِ أَيْمَا مُسْتَسِرًّا وَعَاهِنَا؛أَيْ: مُقِيمًا حَاضِرًا. وَالْعَاهِنُ: الطَّعَامُ الْحَاضِرُ ، وَالشَّرَابُ الْحَاضِرُ. وَالْعَاهِنُ: الْحَاضِرُ الْمُقِيمُ الثَّابِتُ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَ عِهْنُ مَالٍ إِذَا كَانَ حَسَنَ الْقِيَامِ عَلَيْهِ. وَعَهَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ. وَأَعْطَاهُ مِنْ عَاهِنِ مَالِهِ وَآهِنِهِ مُبْدَلٌ أَيْ: مِنْ تِلَادِ هِ. وَيُقَالُ: خُذْ مِنْ عَاهِنِ الْمَالِ وَآهِنِهِ أَيْ: مِنْ عَاجِلِهِ وَحَاضِرِهِ. وَالْعَوَاهِنُ: جَرَائِدُ النَّخْلِ إِذَا يَبِسَتْ ، وَقَدْ عَهَنَتْ تَعْه ِنُ وَتَعْهُنُ - بِالضَّمِّ - عُهُونًا ؛ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَقِيلَ: الْعَوَاهِنُ السَّعَفَاتُ اللَّوَاتِي يَلِينَ الْقِلَبَةَ ، فِي لُغَةِ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَهِيَ الَّتِي يُسَمِّيهَا أَهْلُ نَجْدٍ الْخَوَافِي ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ جَوَارِحُ الْإِنْسَانِ عَوَاهِنَ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: ائْتِنِي بِجَرِيدَةٍ وَاتَّقِ الْعَوَاهِنَ ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: هِيَ جَمْعُ عَاهِنَةٍ ، وَهِيَ السَّعَفَاتُ الَّتِي يَلِينَ قُلْبَ النَّخْلَةِ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهَا إِشْفَاقًا عَلَى قُلْبِ النَّخْلَةِ أَنْ يَضُرَّ بِهِ قَ طْعُ مَا قَرُبَ مِنْهَا. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْعَوَاهِنُ السَّعَفَاتُ اللَّوَاتِي دُونَ الْقِلَبَةِ ، مَدَنِيَّةٌ ، وَالْوَاحِدُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ عَاهِنٌ وَعَاهِنَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعِهَانُ وَالْإِهَانُ وَالْعُرْهُونُ وَالْعُرْجُونُ وَالْفِتَاقُ وَالْعَسَقُ وَالطَّرِيدَةُ وَاللَّعِينُ وَالضِّلَعُ وَالْعُرْجُدُ وَاحِدٌ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: كُلُّهُ أَصْلُ الْكِبَاسَةِ. وَالْعَوَاهِنُ: عُرُوقٌ فِي رَحِمِ النَّاقَةِ ؛ قَالَ ابْنُ الرِّقَاعِ؛أَوْكَتْ عَلَيْهِ مَضِيقًا مِنْ عَوَاهِنِهَا كَمَا تَضَمَّنَ كَشْحُ الْحُرَّةِ الْحَبَلَا؛عَلَيْهِ: يَعْنِي الْجَنِينَ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عَوَاهِنُهَا مَوْضِعُ رَحِمِهَا مِنْ بَاطِنٍ كَعَوَاهِنِ النَّخْلِ. وَأَلْقَى الْكَلَامَ عَلَى عَوَاهِنِهِ: لَمْ يَتَدَبَّرْهُ ، وَقِيلَ: هُوَ إِذَا لَمْ يُبَل ْ أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ ، وَقِيلَ: هُوَ إِذَا تَهَاوَنَ بِهِ ، وَقِيلَ: هُوَ إِذَا قَالَهُ مِنْ قَبِيحِهِ وَحَسَنِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ السَّلَفَ كَانُوا يُرْسِلُونَ الْكَلِمَةَ عَلَى عَوَاهِنِهَا أَيْ: لَا يَزُمُّونَهَا وَلَا يَخْطِمُونَهَا ؛ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الْعَوَاهِنُ أَنْ تَأْخُذَ غَيْرَ الطَّرِيقِ فِي السَّيْرِ أَوِ الْكَلَامِ ، جَمْعُ عَاهِنَةٍ ، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ قَوْلِكَ عَهِنَ لَهُ كَذَا أَيْ: عَجِلَ. وَعَه ِنَ الشَّيْءُ إِذَا حَضَرَ أَيْ: أَرْسَلَ الْكَلَامَ عَلَى مَا حَضَرَ مِنْهُ وَعَجِلَ مِنْ خَطَإٍ وَصَوَابٍ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ إِنَّهُ لَيَحْدِسُ الْكَلَامَ عَلَى عَوَاهِنِهِ ، وَهُوَ أَنْ يَتَعَسَّفَ الْكَلَامَ ، وَلَا يَتَأَنَّى. يُقَالُ: عَهَنْتُ عَلَى كَذَا وَكَذَا أَعْهُنُ ؛ الْمَعْنَى أَيْ: أُثَبِّي مِنْهُ مَعْرِفَةً ؛ وَيُقَالُ: أُثَبِّي أُثْبِتُ مِنْ قَوْلِ لَبِيدٍ؛يُثَبِّي ثَنَاءً مِنْ كِرِيمٍ؛وَقَوْلِهِ؛أَلَا انْعَمْ عَلَى حُسْنِ التَّحِيَّةِ وَاشْرَبِ؛وَعَهَنَ مِنْهُ خَيْرٌ يَعْهُنُ عُهُونًا: خَرَجَ ، وَقِيلَ: كُلُّ خَارِجٍ عَاهِنٌ. وَالْعِهْنَةُ: بَقْلَةٌ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْعِهْنَةُ مِنْ ذُكُورِ الْبَقْلِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَرَأَيْتُ فِي الْبَادِيَةِ شَجَرَةً لَهَا وَرْدَةٌ حَمْرَاءُ يُسَمُّونَهَا الْعِهْنَةَ. وَعُهَيْنَةٌ: قَبِيلَةٌ دَرَجَتْ. وَعَاهِنٌ: وَادٍ مَعْرُوفٌ. وَعَاهَ انُ بْنُ كَعْبٍ: مِنْ شُعَرَائِهِمْ ، فِيمَنْ أَخَذَهُ مِنَ الْعِهْنِ ، وَمَنْ أَخَذَهُ مِنَ الْعَاهَةِ فَبَابُهُ غَيْرُ هَذَا الْبَابِ.