ما معنى عين في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

عين: الْعَيْنُ: حَاسَّةُ الْبَصَرِ وَالرُّؤْيَةِ - أُنْثَى - تَكُونُ لِلْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْحَيَوَانِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْعَيْنُ الَّتِي يُبْصِرُ بِهَا النَّاظِرُ ، وَالْجَمْعُ أَعْيَانٌ وَأَعْيُنٌ وَأَعْيُنَاتٍ ؛ الْأَخِيرَةُ جَمْعُ الْجَمْعِ وَالْكَثِيرُ عُيُونٌ ؛ قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَدَانِ؛وَلَكِنَّنِي أَغْدُو عَلَيَّ مُفَاضَةٌ دِلَاصٌ كَأَعْيَانِ الْجَرَادِ الْمُنَظَّمِ؛وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛بِأَعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا الْقَذَى؛وَتَصْغِيرُ الْعَيْنِ عُيَيْنَةٌ ؛ وَمِنْهُ قِيلُ ذُو الْعُيَيْنَتَيْنِ لِلْجَاسُوسِ ، وَلَا تَقُلْ ذُو الْعُوَيْنَتَيْنِ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعَيْنُ الَّذِي يُبْعَثُ لِيَتَجَسَّسَ الْخَبَرَ ، وَيُسَمَّى ذَا الْعَيْنَيْنِ ، وَيُقَالُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ ذَا الْعَيْنَيْنِ وَذَا الْعُوَيْنَتَيْنِ ، كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَزَعَمَ اللِّحْيَانِيُّ أَنْ أَعْيُنًا قَدْ يَكُونُ جَمْعَ الْكَثِيرِ أَيْضًا ؛ قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ: أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا وَإِنَّمَا أَرَادَ الْكَثِيرَ. وَقَوْلُهُمْ: بِعَيْنٍ مَا أَرَيَنَّكَ ؛ مَعْنَاهُ عَجِّلْ حَتَّى أَكُونَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ بِعَيْنِي. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَأَ عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ بِصَكَّةٍ صَكَّهُ ؛ قِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُ أَغْلَظَ لَهُ فِي الْقَوْلِ ، يُقَالُ: أَتَيْتُهُ فَلَطَمَ وَجْهِي بِكَلَامٍ غَلِيظٍ ، وَالْكَلَامُ الَّذِي قَالَهُ لَهُ مُوسَى قَالَ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ أَنْ تَدْنُوَ مِنِّي فَإِنِّي أُحَرِّجُ دَارِي وَمَنْزِلِي ، فَجَعَلَ هَذَا تَغْلِيظًا مِنْ مُوسَى لَهُ تَشْبِيهًا بِفَقْءِ الْعَيْنِ ، وَقِيلَ: هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يُؤْمَنُ بِهِ وَبِأَمْثَالِهِ وَلَا يُدْخَلُ فِي كَيْفِيَّتِهِ. وَقَوْلُ الْعَرَبِ: إِذَا سَقَطَتِ الْجَبْهَةُ نَظَرَتِ الْأَرْضَ بِإِحْدَى عَيْنَيْهَا ، فَإِذَا سَقَطَتِ الصَّرْفَةُ نَظَرَتْ بِهِمَا جَمِيعًا ؛ إِنَّمَا جَعَلُوا لَهَا عَيْنَيْنِ عَل َى الْمَثَلِ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: لِتُرَبَّى مِنْ حَيْثُ أَرَاكَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: قَالَ أَصْحَابُ النَّقْلِ وَالْأَخْذِ بِالْأَثَرِ: الْأَعْيُنُ يُرِيدُ بِهِ الْعَيْنَ ، قَالَ: وَعَيْنُ اللَّهِ لَا تُفَسَّرُ بِأَ كْثَرَ مِنْ ظَاهِرِهَا ، وَلَا يَسَعُ أَحَدًا أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ هِيَ ، أَوْ مَا صِفَتُهَا ؟ وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: بِأَعْيُنِنَا بِإِبْصَارِنَا إِلَي ْكَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ: بِإِشْفَاقِنَا عَلَيْكَ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي أَيْ: لِتُغَذَّى بِإِشْفَاقِي. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: عَلَى عَيْنِي قَصَدْتُ زَيْدًا ؛ يُرِيدُونَ الْإِشْفَاقَ. وَالْعَيْنُ: أَنْ تُصِيبَ الْإِنْسَانَ بِعَيْنٍ. وَعَانَ الرَّجُلَ يَعِينُهُ عَيْنًا ، فَهُوَ عَائِنٌ ، وَالْمُصَابُ مَعِينٌ ، عَلَى النَّقْصِ ، وَمَعْيُونٌ ، عَلَى التَّمَامِ: أَصَابَهُ بِالْعَيْنِ. قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعِينُ الْمُصَابُ بِالْعَيْنِ ، وَالْمَعْيُونُ الَّذِي فِيهِ عَيْنٌ ؛ قَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ؛قَدْ كَانَ قَوْمُكَ يَحْسَبُونَكَ سَيِّدًا وَإِخَالُ أَنَّكَ سَيِّدٌ مَعْيُونُ؛وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّكَ لَجَمِيلٌ وَلَا أَعِنْكَ وَلَا أَعِينُكَ ؛ الْجَزْمُ عَلَى الدُّعَاءِ ، وَالرَّفْعُ عَلَى الْإِخْبَارِ ، أَيْ: لَا أُصِيبُكَ بِعَيْنٍ. وَرَجُلٌ مِعْيَان ٌ وَعَيُونٌ: شَدِيدُ الْإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ ، وَالْجَمْعُ عُيُنٌ وَعِينٌ ، وَمَا أَعْيَنَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: الْعَيْنُ حَقٌّ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا. يُقَالُ: أَصَابَتْ فُلَانًا عَيْنٌ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ عَدُوٌّ أَوْ حَسُودٌ فَأَثَّرَتْ فِيهِ فَمَرِضَ بِسَبَبِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ ؛ تَخْصِيصُهُ الْعَيْنَ وَالْحُمَةَ لَا يَمْنَعُ جَوَازَ الرُّقْيَةِ فِي غَيْرِهِمَا مِنَ الْأَمْرَاضِ لِأَنَّهُ أَمَرَ بِالرُّقْيَةِ مُطْلَقًا ، وَرَقَى بَعْض َ أَصْحَابِهِ مِنْ غَيْرِهِمَا ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ لَا رُقْيَةَ أَوْلَى وَأَنْفَعُ مِنْ رُقْيَةِ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ. وَتَعَيَّنَ الْإِبِلَ وَاعْتَانَهَا: اسْتَشْرَفَهَا لِيَعِينَهَا ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛يَزِينُهَا لِلنَّاظِرِ الْمُعْتَانِ خَيْفٌ قَرِيبُ الْعَهْدِ بِالْحَيْرَانِ؛أَيْ: إِذَا كَانَ عَهْدُهَا قَرِيبًا بِالْوِلَادَةِ كَانَ أَضْخَمَ لِضَرْعِهَا وَأَحْسَنَ وَأَشَدَّ امْتِلَاءً. وَتَعَيَّنَ الرَّجُلُ إِذَا تَشَوَّهَ وَتَأَنّ َى لِيُصِيبَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ. وَأَعَانَهَا كَاعْتَانَهَا. وَرَجُلٌ عَيُونٌ إِذَا كَانَ نَجِيءَ الْعَيْنِ يُقَالُ: أَتَيْتُ فُلَانًا فَمَا عَيَّنَ لِي بِشَيْ ءٍ وَمَا عَيَّنَنِي بِشَيْءٍ أَيْ: مَا أَعْطَانِي شَيْئًا. وَالْعَيْنُ وَالْمُعَايَنَةُ: النَّظَرُ ، وَقَدْ عَايَنُهُ مُعَايَنَةً وَعِيَانًا. وَرَآهُ عِيَانًا: لَمْ يَشُكَّ فِي رُؤْيَتِهِ إِيَّاهُ. وَرَأَيْتُ فُلَانًا عِيَانًا أَيْ: مُوَاجَهَةً. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَقِيَهُ عِيَانًا أَيْ: مُعَايَنَةً ، وَلَيْسَ فِي كُلِّ شَيْءٍ قِيلَ مِثْلُ هَذَا ، لَوْ قُلْتَ لِحَاظًا لَمْ يَجُزْ ، إِنَّمَا يُحْكَى مِنْ ذَلِكَ مَا سُمِعَ. وَتَعَيَّنْتُ الشَّيْءَ: أَبْصَرْتُهُ ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ؛تُخَلَّى فَلَا تَنْبُو إِذَا مَا تَعَيَّنَتْ بِهَا شَبَحًا أَعْنَاقُهَا كَالسَّبَائِكِ؛وَرَأَيْتُ عَائِنَةً مِنْ أَصْحَابِهِ أَيْ: قَوْمًا عَايَنُونِي. وَهُوَ عَبْدُ عَيْنٍ أَيْ: مَا دُمْتَ تَرَاهُ فَهُوَ كَالْعَبْدِ لَكَ ، وَقِيلَ: أَيْ مَا دَامَ مَوْلَاهُ يَرَاهُ فَهُوَ فَارِهٌ وَأَمَّا بَعْدَهُ فَلَا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ قَالَ: وَكَذَلِكَ تُصَرِّفُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا كَقَوْلِكَ هُوَ صَدِيقُ عَيْنٍ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ يُظْهِرُ لَكَ مِنْ نَفْسِهِ مَا لَا يَفِي بِهِ إِ ذَا غَابَ: هُوَ عَبْدُ عَيْنٍ وَصَدِيقُ عَيْنٍ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ؛وَمَنْ هُوَ عَبْدُ الْعَيْنِ أَمَّا لِقَاؤُهُ فَحُلْوٌ وَأَمَّا غَيْبُهُ فَظَنُونُ؛ وَنَعِمَ اللَّهُ بِكَ عَيْنًا أَيْ: أَنْعَمَهَا. وَلَقِيتُهُ أَدْنَى عَائِنَةٍ أَيْ: أَدْنَى شَيْءٍ تُدْرِكُهُ الْعَيْنُ. وَالْعَيَنُ: عِظَمُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَسَعَتُهَا. عَيِنَ يَعْيَنُ عَيَنًا وَعِيْنَةً حَسَنَةً ؛ الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَهُوَ أَعْيَنُ وَإِنَّهُ لَبَيِّنُ الْعِينَةِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَإِنَّهُ لَأَعْيَنُ إِذَا كَانَ ضَخْمَ الْعَيْنِ وَاسِعَهَا ، وَالْأُنْثَى عَيْنَاءُ ، وَالْجَمْعُ مِنْهَا عِينٌ ، وَأَصْلُهُ فُعْلٌ بِالضَّمِّ ؛ وَمِنْهُ قِي لَ لِبَقَرِ الْوَحْشِ عِينٌ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ. قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ: وَحُورٌ عِينٌ. وَرَجُلٌ أَعْيَنُ: وَاسِعُ الْعَيْنِ بَيِّنُ الْعَيَنِ ؛ وَالْعِينُ: جَمْعُ عَيْنَاءَ ، وَهِيَ الْوَاسِعَةُ الْعَيْنِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَمُجْتَمَعًا لِلْحُورِ الْعِينِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ الْعِينِ ، هِيَ جَمْعُ أَعْيَنَ. وَحَدِيثُ اللِّعَانِ: إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَعْيَنَ أَدْعَجَ. وَالثَّوْرُ أَعْيَنُ وَالْبَقَرَةُ عَيْنَاءُ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا يُقَالُ ثَوْرٌ أَعْيَنُ وَلَكِنْ يُقَالُ الْأَعْيَنُ ، غَيْرُ مَوْصُوفٍ بِهِ ، كَأَنَّهُ نُقِلَ إِلَى حَدِّ الِاسْمِيَّةِ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ عَيِنَ الرَّجُلُ يَعْيَنُ عَيَنًا وَعِينَةً ، وَهُوَ أَعْيَنُ. وَعُيُونُ الْبَقَرِ: ضَرْبٌ مِنَ الْعِنَبِ بِالشَّامِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَخُصَّ بِالشَّامِ ، وَلَا بِغَيْرِهِ ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِعُيُونِ الْبَقَرِ مِنَ الْحَيَوَانِ ؛ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ عِنَبٌ أَسْوَدُ لَيْسَ بِالْحَالِكِ ، عِظَامُ الْحَبِّ مُدَحْرَجٌ يُزَبَّبُ ، وَلَيْسَ بِصَادِقِ الْحَلَاوَةِ. وَثَوْبٌ مُعَيَّنٌ: فِي وَشْيِهِ تَرَابِيعُ صِغَارٌ تُشَبَّهُ بِعُيُونِ الْوَحْشِ. وَثَوْرٌ مُعَيَّنٌ: بَيْنَ عَيْنَيْهِ سَوَادٌ ؛ أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ؛فَكَأَنَّهُ لَهِقُ السَّرَاةِ كَأَنَّهُ مَا حَاجِبَيْهِ مُعَيَّنٌ بِسَوَادِ؛وَالْعِينَةُ لِلشَّاةِ: كَالْمَحْجِرِ لِلْإِنْسَانِ ، وَهُوَ مَا حَوْلَ الْعَيْنِ. وَشَاةٌ عَيْنَاءُ إِذَا اسْوَدَّ عِينَتُهَا وَابْيَضَّ سَائِرُهَا ، وَقِيلَ: أَوْ كَانَ بِعَكْسِ ذَلِكَ. وَعَيْنُ الرَّجُلِ: مَنْظَرُهُ. وَالْعَيْنُ: الَّذِي يَنْظُرُ لِلْقَوْمِ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ إِنّ َمَا يَنْظُرُ بِعَيْنِهِ ، وَكَأَنَّ نَقْلَهُ مِنَ الْجُزْءِ إِلَى الْكُلِّ هُوَ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى تَذْكِيرِهِ ، وَإِلَّا فَإِنَّ حُكْمَهُ التَّأْنِيثُ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيَاسُ هَذَا عِنْدِي أَنَّ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْجُزْءِ فَحُكْمُهُ أَنْ يُؤَنِّثَهُ ، وَمَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْكُلِّ فَحُكْمُهُ أَنْ يُذَكِّرَهُ ؛ وَكِلَاهُ مَا قَدْ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ ؛ وَقَوْلِ أَبِي ذُؤَيْبٍ؛وَلَوْ أَنَّنِي اسْتَوْدَعْتُهُ الشَّمْسَ لَارْتَقَتْ إِلَيْهِ الْمَنَايَا عَيْنُهَا وَرَسُولُهَا؛أَرَادَ نَفْسَهَا. وَكَانَ يَجِبُ أَنْ يَقُولَ أَعْيُنَهَا وَرُسُلَهَا لِأَنَّ الْمَنَايَا جَمْعٌ ، فَوَضَعَ الْوَاحِدَ مَوْضِعَ الْجَمْعِ ، وَبَيْتُ أَبِي ذُؤَيْبٍ هَذَا اسْتَشْهَدَ بِهِ الْأَزْهَرِيُّ عَلَى قَوْلِهِ: الْعَيْنُ الرَّقِيبُ ، وَقَالَ بَعْدَ إِيرَادِ الْبَيْتِ: يُرِيدُ رَقِيبَهَا ؛ وَأَنْشَدَ أَيْضًا لِجَمِيلٍ؛رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بِالْقَذَى وَفِي الْغُرِّ مِنْ أَنْيَابِهَا بِالْقَوَادِحِ؛وَقَالَ: مَعْنَاهُ فِي رَقِيبَيْهَا اللَّذَيْنِ يَرْقُبَانِهَا وَيَحُولَانِ بَيْنِي وَبَيْنَهَا ، وَهَذَا مَكَانٌ يَحْتَاجُ إِلَى مُحَاقَقَةٍ الْأَزْهَرِيُّ عَلَيْهِ ، وَإِلَّا فَمَا الْجَمْعُ بَيْنَ الدُّعَاءِ عَلَى رَقِيبَيْهَا وَعَلَى أَنْيَابِهَا ، وَفِيمَا ذَكَرَهُ تَكَلُّفٌ ظَاهِرٌ. وَفُلَانٌ عَيْنُ الْجَيْشِ: يُرِيدُونَ رَئِيسَهُ. وَالِاعْتِيَانُ: الِارْتِيَادُ. وَبَعَثْنَا عَيْنًا أَيْ: طَلِيعَةً يَعْتَانُنَا وَيَعْتَانُ لَنَا أَيْ: يَأْتِينَا بِالْخَبَرِ. وَالْ مُعْتَانُ: الَّذِي يَبْعَثُهُ الْقَوْمُ رَائِدًا. حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: ذَهَبَ فُلَانٌ فَاعْتَانَ لَنَا مَنْزِلًا مُكْلِئًا فَعَدَّاهُ أَيِ: ارْتَادَ لَنَا مَنْزِلًا ذَا كَلَإٍ. وَعَانَ لَهُمْ: كَاعْتَانَ ؛ عَنِ الْهَجَرِيِّ ؛ وَأَن ْشَدَ لِنَاهِضِ ابْنِ ثُومَةَ الْكِلَابِيِّ؛يُقَاتِلُ مَرَّةً وَيَعِينُ أُخْرَى فَفَرَّتْ بِالصَّغَارِ وَبِالْهَوَانِ؛وَاعْتَانَ لَنَا فُلَانٌ أَيْ: صَارَ عَيْنًا أَيْ: رَبِيئَةً ، وَرُبَّمَا قَالُوا عَانَ عَلَيْنَا فُلَانٌ يَعِينُ عِيَانَةً أَيْ: صَارَ لَهُمْ عَيْنًا. وَفِي ال ْحَدِيثِ: أَنَّهُ بَعَثَ بَسْبَسَةَ عَيْنًا يَوْمَ بَدْرٍ أَيْ: جَاسُوسًا. وَاعْتَانَ لَهُ إِذَا أَتَاهُ بِالْخَبَرِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ: كَانَ اللَّهُ قَدْ قَطَعَ عَيْنًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَيْ: كَفَى اللَّهُ مِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَرْصُدُنَا وَيَتَجَسَّسُ عَلَيْنَا أَخْبَارَنَا. وَيُقَالُ: اذْهَبْ وَاعْتَنْ لِي مَنْزِلًا أَيِ: ارْتَدْهُ. وَالْعَيْ نُ: الدَّيْدَبَانُ وَالْجَاسُوسُ. وَأَعْيَانُ الْقَوْمِ: أَشْرَافُهُمْ وَأَفَاضِلُهُمْ ، عَلَى الْمَثَلِ بِشَرَفِ الْعَيْنِ الْحَاسَّةِ. وَابْنَا عِيَانٍ: طَا ئِرَانِ يَزْجُرُ بِهِمَا الْعَرَبُ كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا يُتَوَقَّعُ أَوْ يُنْتَظَرُ بِهِمَا عِيَانًا ، وَقِيلَ: ابْنَا عِيَانٍ خَطَّانِ يُخَطَّانِ فِي الْأَ رْضِ يُزْجَرُ بِهِمَا الطَّيْرُ ، وَقِيلَ: هُمَا خَطَّانِ يَخُطُّونَهُمَا لِلْعِيَافَةِ ثُمَّ يَقُولُ الَّذِي يَخُطُّهُمَا: ابْنَيْ عِيَانْ أَسْرِعَا الْبَيَان ْ ؛ وَقَالَ الرَّاعِي؛وَأَصْفَرَ عَطَّافٍ إِذَا رَاحَ رَبُّهُ جَرَى ابْنَا عِيَانٍ بِالشِّوَاءِ الْمُضَهَّبِ؛وَإِنَّمَا سُمِّيَا ابْنَيْ عِيَانٍ لِأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ الْفَوْزَ وَالطَّعَامَ بِهِمَا ، وَقِيلَ: ابْنَا عِيَانٍ قِدْحَانِ مَعْرُوفَانِ ، وَقِيلَ: هُمَا ط َائِرَانِ يُزْجَرُ بِهِمَا يَكُونَانِ فِي خَطِّ الْأَرْضِ ، وَإِذَا عَلِمَ أَنَّ الْقَامِرَ يَفُوزُ قِدْحُهُ قِيلَ: جَرَى ابْنَا عِيَانٍ. وَالْعَيْنُ: عَيْنُ ال ْمَاءِ. وَالْعَيْنُ: الَّتِي يَخْرُجُ مِنْهَا الْمَاءُ. وَالْعَيْنُ: يَنْبُوعُ الْمَاءِ الَّذِي يَنْبُعُ مِنَ الْأَرْضِ وَيَجْرِي - أُنْثَى ، وَالْجَمْعُ أَعْيُ نٌ وَعُيُونٌ. وَيُقَالُ: غَارَتْ عَيْنُ الْمَاءِ. وَعَيْنُ الرَّكِيَّةِ: مَفْجَرُ مَائِهَا وَمَنْبَعُهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: خَيْرُ الْمَالِ عَيْنٌ سَاهِرَةٌ لِعَيْنٍ نَائِمَةٍ ؛ أَرَادَ عَيْنَ الْمَاءِ الَّتِي تَجْرِي وَلَا تَنْقَطِعُ لَيْلًا وَنَهَارًا ، وَعَيْنُ صَاحِبِهَا نَائِمَةٌ فَجَعَلَ السَّهَرَ مَثَلًا لِجَرْيِهَا ؛ وَقَوْلُه ُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ؛أُولَئِكَ عَيْنُ الْمَاءِ فِيهِمْ وَعِنْدَهُمْ مِنَ الْخِيفَةِ الْمَنْجَاةُ وَالْمُتَحَوَّلُ؛فَسَّرَهُ فَقَالَ: عَيْنُ الْمَاءِ الْحَيَاةُ لِلنَّاسِ. وَحَفَرْتُ حَتَّى عِنْتُ وَأَعْيَنْتُ: بَلَغْتُ الْعُيُونَ ، وَكَذَلِكَ أَعَانَ وَأَعْيَنَ: حَفَرَ فَ بَلَغَ الْعُيُونَ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: حَفَرَ الْحَافِرُ فَأَعْيَنَ وَأَعَانَ أَيْ: بَلَغَ الْعُيُونَ. وَعَيْنُ الْقَنَاةِ: مَصَبُّ مَائِهَا. وَمَاءٌ مَعْيُونٌ: ظَاهِرٌ ، تَرَاهُ الْعَيْنُ جَارِيًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ؛ وَقَوْلُ بَدْرِ بْنِ عَامِرٍ الْهُذَلِيِّ؛مَاءٌ يَجِمُّ لِحَافِرٍ مَعْيُونِ؛قَالَ بَعْضُهُمْ: جَرَّهُ عَلَى الْجِوَارِ ، وَإِنَّمَا حُكْمُهُ مَعْيُونٌ بِالرَّفْعِ لِأَنَّهُ نَعْتُ لِمَاءٍ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مَفْعُولٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ. وَمَاءٌ مَعِينٌ: كَمَعْيُونٍ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي وَزْنِهِ فَقِيلَ: هُوَ مَفْعُولٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِعْلٌ ، وَقِيلَ: هُوَ فَعِيلٌ مِنَ الْمَعْ نِ ، وَهُوَ الِاسْتِقَاءُ ، وَقَدْ ذَكَرَ فِي الصَّحِيحِ. أَبُو سَعِيدٍ: عَيْنٌ مَعْيُونَةٌ لَهَا مَادَّةٌ مِنَ الْمَاءِ ؛ وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ؛ثُمَّ آلَتْ وَهْيَ مَعْيُونَةٌ مِنْ بَطِيءِ الضَّهْلِ نُكْزِ الْمَهَامِي؛أَرَادَ أَنَّهَا طَمَتْ ثُمَّ آلَتْ أَيْ: رَجَعَتْ. وَعَانَتِ الْبِئْرُ عَيْنًا: كَثُرَ مَاؤُهَا. وَعَانَ الْمَاءُ وَالدَّمْعُ يَعِينُ عَيْنًا وَعَيَنَانًا - بِ التَّحْرِيكِ: جَرَى وَسَالَ.؛ وَسِقَاءٌ عَيَّنٌ وَعَيِّنٌ ، وَالْكَسْرُ أَكْثَرُ ، كِلَاهُمَا إِذَا سَالَ مَاؤُهُ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ؛ وَقِيلَ: الْعَيِّنُ وَالْعَيَّنُ الْجَدِيدُ ، طَائِيَّةٌ ؛ قَالَ الطِّرِمَّاحُ؛قَدِ اخْضَلَّ مِنْهَا كُلُّ بَالٍ وَعَيِّنٍ وَجَفَّ الرَّوَايَا بِالْمَلَا الْمُتَبَاطِنِ؛وَكَذَلِكَ قِرْبَةٌ عَيَّنٌ: جَدِيدَةٌ ، طَائِيَّةٌ أَيْضًا ؛ قَالَ؛مَا بَالُ عَيْنِيَ كَالشَّعِيبِ الْعَيَّنِ؛وَحَمَلَ سِيبَوَيْهِ عَيَّنًا عَلَى أَنَّهُ فَيْعَلٌ مِمَّا عَيْنُهُ يَاءٌ ، وَقَدْ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ فَوْعَلًا وَفَعْوَلًا مِنْ لَفْظِ الْعَيْنِ وَمَعْنَاهَا ، وَلَوْ حَكَ مَ بِأَحَدِ هَذَيْنِ الْمِثَالَيْنِ لَحَمَلَ عَلَى مَأْلُوفٍ غَيْرَ مُنْكَرٍ ، أَلَا تَرَى أَنَّ فَعْوَلًا وَفَوْعَلًا لَا مَانِعَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَن ْ يَكُونَ فِي الْمُعْتَلِّ كَمَا يَكُونُ فِي الصَّحِيحِ ؟ وَأَمَّا فَيْعَلُ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ - مِمَّا عَيْنُهُ يَاءٌ فَعَزِيزٌ ، ثُمَّ لَمْ تَمْنَعْهُ عِزَّةُ ذَلِكَ أَنْ حَكَمَ بِذَلِكَ عَلَى عَيَّنٍ ، وَعَدَلَ عَنْ أَنْ يَحْمِلَهُ عَلَى أَحَدِ الْمِثَالَيْنِ اللَّذَيْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَا مَانِعَ لَهُ مِنْ ك َوْنِهِ فِي الْمُعْتَلِّ الْعَيْنِ كَوْنُهُ فِي الصَّحِيحِهَا ، فَلَا نَظِيرَ لِعَيَّنٍ ؛ وَالْجَمْعُ عَيَائِنُ ؛ هَمَزُوا لِقُرْبِهَا مِنَ الطَّرَفِ. الْأَصْمَعِيُّ: عَيَّنْتُ الْقِرْبَةَ إِذَا صَبَبْتَ فِيهَا مَاءً لِيَخْرُجَ مِنْ مَخَارِزِهَا فَتَنْسَدَّ آثَارُ الْخَرْزِ وَهِيَ جَدِيدَةٌ ، وَسَرَّبْتُهَا كَذَلِكَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: التَّعَيُّنُ أَنْ يَكُونَ فِي الْجِلْدِ دَوَائِرُ رَقِيقَةٌ ؛ قَالَ الْقَطَامِيُّ؛وَلَكِنَّ الْأَدِيمَ إِذَا تَفَرَّى بِلًى وَتَعَيُّنًا غَلَبَ الصَّنَاعَا؛الْجَوْهَرِيُّ: عَيَّنْتُ الْقِرْبَةَ صَبَبْتُ فِيهَا مَاءً لِتَتَفَتَّحَ عُيُونُ الْخُرَزِ فَتَنْسَدَّ ؛ قَالَ جَرِيرٌ؛بَلَى فَارْفَضَّ دَمْعُكَ غَيْرَ نَزْرٍ كَمَا عَيَّنْتَ بِالسَّرَبِ الطِّبَابَا؛ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَعَيَّنَتْ أَخْفَافُ الْإِبِلِ إِذَا نَقِبَتْ مِثْلَ تَعَيُّنِ الْقِرْبَةِ. وَتَعَيَّنْتُ الشَّخْصَ تَعَيُّنًا إِذَا رَأَيْتَهُ. وَعَيْنُ الْقِبْلَةِ: حَقِيق َتُهَا. وَالْعَيْنُ مِنَ السَّحَابِ: مَا أَقْبَلَ مِنْ نَاحِيَةِ الْقِبْلَةِ وَعَنْ يَمِينِهَا ، يَعْنِي قِبْلَةَ الْعِرَاقِ. يُقَالُ: هَذَا مَطَرُ الْعَيْنِ ، وَلَا يُقَالُ مُطِرْنَا بِالْعَيْنِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِذَا كَانَ الْمَطَرُ مِنْ نَاحِيَةِ الْقِبْلَةِ فَهُوَ مَطَرُ الْعَيْنِ ، وَالْعَيْنُ: اسْمٌ لِمَا عَنْ يَمِينِ قِبْلَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ: إِذَا نَشَأَتِ السَّحَابَةُ مِنْ قِبَلِ الْعَيْنِ فَإِنَّهَا لَا تَكَادُ تُخْلِفُ أَيْ: مِنْ قِبَلِ قِبْلَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ: وَذَلِكَ أَخْلَقُ لِلْمَطَرِ فِي الْعَادَةِ ؛ وَقَالَ: تَقُولُ الْعَرَبُ: مُطِرْنَا بِالْعَيْنِ ، وَقِيلَ: الْعَيْنُ مِنَ السَّحَابِ مَا أَقْبَلَ عَنِ الْقِبْلَةِ ، وَذَلِكَ الصُّقْعُ يُسَمَّى الْعَيْنَ ؛ وَقَوْلُهُ: تَشَاءَمَتْ أَيْ: أَخَذَتْ نَحْوَ الشَّأْمِ ، وَالضَّمِيرُ فِي تَشَاءَمَتْ ل ِلسَّحَابَةِ: فَتَكُونُ بَحْرِيَّةٌ مَنْصُوبَةً ، أَوْ لِلْبَحْرِيَّةِ فَتَكُونُ مَرْفُوعَةً. وَالْعَيْنُ: مَطَرُ أَيَّامٍ لَا يُقْلِعُ ، وَقِيلَ: هُوَ الْمَطَ رُ يَدُومُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَوْ سِتَّةً أَوْ أَكْثَرَ لَا يُقْلِعُ ؛ قَالَ الرَّاعِي؛وَأَنْآءُ حَيٍّ تَحْتَ عَيْنٍ مَطِيرَةٍ عِظَامِ الْبُيُوتِ يَنْزِلُونَ الرَّوَابِيَا؛يَعْنِي حَيْثُ لَا تَخْفَى بُيُوتُهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْأَضْيَافُ. وَالْعَيْنُ: النَّاحِيَةُ. وَالْعَيْنُ: عَيْنُ الرُّكْبَةِ. وَعَيْنُ الرُّك ْبَةِ: نُقْرَةٌ فِي مُقَدَّمِهَا ، وَلِكُلِّ رُكْبَةٍ عَيْنَانِ ، وَهُمَا نُقْرَتَانِ فِي مُقَدَّمِهَا عِنْدَ السَّاقِ. وَالْعَيْنُ: عَيْنُ الشَّمْسِ ، وَعَيْنُ الشَّمْسِ: شُعَاعُهَا الَّذِي لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْعَيْنُ ، وَقِيلَ: الْعَيْنُ الشَّمْسُ نَفْسُهَا. يُقَالُ: طَلَعَتِ الْعَيْنُ وَغَابَتِ الْعَيْنُ ؛ حَكَا هُ اللِّحْيَانِيُّ. وَالْعَيْنُ: الْمَالُ الْعَتِيدُ الْحَاضِرُ النَّاضُّ. وَمِنْ كَلَامِهِمْ: عَيْنٌ غَيْرُ دَيْنٍ. وَالْعَيْنُ: النَّقْدُ ؛ يُقَالُ: اشْتَرَيْتُ الْعَبْدَ بِالد َّيْنِ أَوْ بِالْعَيْنِ ؛ وَالْعَيْنُ الدِّينَارُ كَقَوْلِ أَبِي الْمِقْدَامِ؛حَبَشِيٌّ لَهُ ثَمَانُونَ عَيْنًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ قَدْ يَسُوقُ إِفَالَا؛أَرَادَ عَبْدًا حَبَشِيًّا لَهُ ثَمَانُونَ دِينَارًا ، بَيْنَ عَيْنَيْهِ: بَيْنَ عَيْنَيْ رَأْسِهِ. وَالْعَيْنُ: الذَّهَبُ عَامَّةً. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا عَلَيْهِ مِائَةٌ عَيْنًا ، وَالرَّفْعُ الْوَجْهُ لِأَنَّهُ يَكُونُ مِنَ اسْمِ مَا قَبْلَهُ ، وَهُوَ هُوَ. الْأَزْهَرِيُّ: وَالْعَيْنُ الدِّينَارُ. وَالْعَيْنُ فِي الْمِيزَانِ: الْمَيْلُ ، قِيلَ: هُوَ أَنْ تَرْجَحَ إِحْدَى كِفَّتَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَهِيَ أُنْثَى. يُقَالُ: مَا فِي الْمِيزَانِ عَيْنٌ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فِي هَذَا الْمِيزَانِ عَيْنٌ أَيْ: فِي لِسَانِهِ مَيْلٌ قَلِيلٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَوِيًا. وَيَقُولُونَ: هَذَا د ِينَارٌ عَيْنٌ إِذَا كَانَ مَيَّالًا أَرْجَحَ بِمِقْدَارِ مَا يَمِيلُ بِهِ لِسَانُ الْمِيزَانِ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَعَيْنُ سَبْعَةِ دَنَانِيرَ نِصْفُ دَانِقٍ. وَالْعَيْنُ عِنْدَ الْعَرَبِ: حَقِيقَةُ الشَّيْءِ. يُقَالُ: جَاءَ بِالْأَمْرِ مِنْ عَيْنٍ صَافِيَةٍ أَيْ: مِنْ فَص ِّهِ وَحَقِيقَتِهِ. وَجَاءَ بِالْحَقِّ بِعَيْنِهِ أَيْ: خَالِصًا وَاضِحًا. وَعَيْنُ كُلِّ شَيْءٍ: خِيَارُهُ. وَعَيْنُ الْمَتَاعِ وَالْمَالِ وَعِينَتُهُ: خِيَا رُهُ ، وَقَدِ اعْتَانَهُ. وَخَرَجَ فِي عِينَةِ ثِيَابِهِ أَيْ: فِي خِيَارِهَا. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَعِينَةُ الْمَالِ خِيَارُهُ مِثْلُ الْعِيمَةِ. وَهَذَا ثَوْبُ عِينَةٍ إِذَا كَانَ حَسَنًا فِي مَرْآةِ الْعَيْنِ. وَاعْتَانَ فُلَانٌ الشَّيْءَ إِذَا أَخَذَ عِين َتَهُ وَخِيَارَهُ. وَالْعِينَةُ: خِيَارُ الشَّيْءِ ، جَمْعُهَا عِيَنٌ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ؛فَاعْتَانَ مِنْهَا عِينَةً فَاخْتَارَهَا حَتَّى اشْتَرَى بِعَيْنِهِ خِيَارَهَا؛وَاعْتَانَ الرَّجُلُ إِذَا اشْتَرَى الشَّيْءَ بِنَسِيئَةٍ. وَعِينَةُ الْخَيْلِ: جِيَادُهَا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَعَيْنُ الشَّيْءِ: نَفْسُهُ وَشَخْصُهُ وَأَصْلُهُ ، وَالْجَمْعُ أَعْيَانٌ. وَعَيْنُ كُلِّ شَيْءٍ: نَفْسُهُ وَحَاضِرُهُ وَشَاهِدُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا أَيْ: ذَاتُهُ وَنَفْسُهُ. وَيُقَالُ: هُوَ هُوَ عَيْنًا ، وَهُوَ هُوَ بِعَيْنِهِ ، وَهَذِهِ أَعْيَانُ دَرَاهِمِكَ وَدَرَاهِمُكَ بِأَعْيَانِهَا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَلَا يُقَالُ فِيهَا أَعْيُنٌ وَلَا عُيُونٌ. وَيُقَالُ: لَا أَقْبَلُ إِلَّا دِرْهَمِي بِعَيْنِهِ ، وَهَؤُلَاءِ إِخْوَتُكَ بِأَعْيَانِهِمْ ، وَلَا يُقَالُ فِيه ِ بِأَعْيُنِهِمْ ، وَلَا عُيُونِهِمْ. وَعَيْنُ الرَّجُلِ: شَاهِدُهُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: الْفَرَسُ الْجَوَادُ عَيْنُهُ فُرَارُهُ ؛ وَفُرَارُهُ إِذَا رَأَيْتَ هُ تَفَرَّسْتَ فِيهِ الْجَوْدَةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَفِرَّهُ عَنْ عَدْوٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. وَفِي الْمَثَلِ: إِنَّ الْجَوَادَ عَيْنُهُ فُرَارُهُ. وَيُقَالُ: إِن َّ فُلَانًا لَكَرِيمٌ عَيْنُ الْكَرَمِ. وَلَا أَطْلُبُ أَثَرًا بَعْدَ عَيْنٍ أَيْ: بَعْدَ مُعَايَنَةٍ ؛ مَعْنَاهُ أَيْ: لَا أَتْرُكُ الشَّيْءَ وَأَنَا أُعَايِنُ هُ وَأَطْلُبُ أَثَرَهُ بَعْدَ أَنْ يَغِيبَ عَنِّي ، وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا رَأَى قَاتِلَ أَخِيهِ ، فَلَمَّا أَرَادَ قَتْلَهُ قَالَ أَفْتَدِي بِمِائَةِ نَاقَةٍ ، فَقَالَ: لَسْتُ أَطْلُبُ أَثَرًا بَعْدَ عَيْنٍ ، وَقَتَلَهُ. وَمَا بِهَا عَيْنٌ وَعَيَنٌ - بِنَصْبِ الْيَاءِ - وَالْعَيْنُ وَعَائِنٌ وَعَائِنَةٌ أَيْ: أَحَدٌ ، و َقِيلَ: الْعَيَنُ أَهْلُ الدَّارِ ؛ قَالَ أَبُو النَّجْمِ؛تَشْرَبُ مَا فِي وَطْبِهَا قَبْلَ الْعَيَنْ تُعَارِضُ الْكَلْبَ إِذَا الْكَلْبُ رَشَنْ؛وَالْأَعْيَانُ: الْإِخْوَةُ يَكُونُونَ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَلَهُمْ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ ؛ قَالَ: الْأَعْيَانُ وَلَدُ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ، مَأْخُوذٌ مِنْ عَيْنِ الشَّيْءِ وَهُوَ النَّفِيسُ مِنْهُ ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهَذِهِ الْأُخُوَّةُ تُسَمَّى الْمُعَايَنَةَ. وَالْأَقْرَانُ: بَنُو أُمٍّ مِنْ رِجَالٍ شَتَّى ، وَبَنُو الْعَلَّاتِ: بَنُو رَجُلٍ مِنْ أُمَّهَاتٍ شَتَّى ، وَفِ ي النِّهَايَةِ: فَإِذَا كَانُوا لِأُمٍّ وَاحِدَةٍ وَآبَاءٍ شَتَّى فَهُمُ الْأَخْيَافُ ؛ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ يَتَوَا رَثُونَ دُونَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ. وَعَيْنُ الْقَوْسِ: الَّتِي يَقَعُ فِيهَا الْبُنْدُقُ. وَعَيَّنَ عَلَيْهِ: أَخْبَرَ السُّلْطَانَ بِمَسَاوِيهِ ، شَاهِدًا كَ انَ أَوْ غَائِبًا. وَعَيَّنَ فُلَانًا: أَخْبَرَهُ بِمَسَاوِيهِ فِي وَجْهِهِ ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَالْعَيْنُ وَالْعِينَةُ: الرِّبَا. وَعَيَّنَ التَّاجِرُ: أَخَذَ بِالْعِينَةِ أَوْ أَعْطَى بِهَا. وَالْعِينَةُ: السَّلَفُ ، تَعَيَّنَ عِينَةً وَعَيَّنَهُ إِيّ َاهَا. وَالْعَيَنُ: الْجَمَاعَةُ ؛ قَالَ جَنْدَلُ بْنُ الْمُثَنَّى؛إِذَا رَآنِي وَاحِدًا أَوْ فِي عَيَنْ يَعْرِفُنِي أَطْرَقَ إِطْرَاقَ الطُّحَنْ؛الْأَزْهَرِيُّ: يُقَالُ عَيَّنَ التَّاجِرُ يُعَيَّنُ تَعْيِينًا وَعِينَةً قَبِيحَةً ، وَهِيَ الِاسْمُ ، وَذَلِكَ إِذَا بَاعَ مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَل ٍ مَعْلُومٍ ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا مِنْهُ بِأَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي بَاعَهَا بِهِ ، وَقَدْ كَرِهَ الْعِينَةَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَرُوِيَ فِيهَا النَّهْيُ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَرِهَ الْعِينَةَ ؛ قَالَ: فَإِنِ اشْتَرَى التَّاجِرُ بِحَضْرَةِ طَالِبِ الْعِينَةِ سِلْعَةً مِنْ آخَرَ بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَقَبَضَهَا ، ثُمَّ بَاعَهَا مِنْ طَالِبِ الْعِينَةِ بِ ثَمَنٍ أَكْثَرَ مِمَّا اشْتَرَاهُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ، ثُمَّ بَاعَهَا الْمُشْتَرِي مِنَ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ بِالنَّقْدِ بِأَقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ الَّذِي اش ْتَرَاهَا بِهِ ، فَهَذِهِ أَيْضًا عِينَةٌ ، وَهِيَ أَهْوَنُ مِنَ الْأُولَى ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ عَلَى إِجَازَتِهَا عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِهِمْ لَهَا ، و َجُمْلَةُ الْقَوْلِ فِيهَا أَنَّهَا إِذَا تَعَرَّتْ مِنْ شَرْطٍ يُفْسِدُهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ ، وَإِنِ اشْتَرَاهَا الْمُتَعَيِّنُ بِشَرْطِ أَنْ يَبِيعَهَا مِنْ ب َائِعِهَا الْأَوَّلِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ ، وَسُمِّيَتْ عِينَةً لِحُصُولِ النَّقْدِ لِطَالِبِ الْعِينَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعِينَةَ اشْتِقَا قُهَا مِنَ الْعَيْنِ ، وَهُوَ النَّقْدُ الْحَاضِرُ وَيَحْصُلُ لَهُ مِنْ فَوْرِهِ ، وَالْمُشْتَرِي إِنَّمَا يَشْتَرِيهَا لِيَبِيعَهَا بِعَيْنٍ حَاضِرَةٍ تَصِلُ إ ِلَيْهِ مُعَجَّلَةً ؛ وَقَالَ الرَّاجِزُ؛وَعَيْنُهُ كَالْكَالِئِ الضِّمَارِ؛يُرِيدُ بِعَيْنِهِ حَاضِرَ عَطِيَّتِهِ ، يَقُولُ: فَهُوَ كَالضِّمَارِ ، وَهُوَ الْغَائِبُ الَّذِي لَا يُرْجَى. وَصَنَعَ ذَلِكَ عَلَى عَيْنٍ وَعَلَى عَيْنَيْنِ و َعَلَى عَمْدِ عَيْنٍ وَعَلَى عَمْدِ عَيْنَيْنِ كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ: عَمْدًا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَلَقِيتُهُ قَبْلَ كُلِّ عَائِنَةٍ وَعَيْنٍ أَيْ: قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ. وَلَقِيتُهُ أَوَّلَ ذِي عَيْنٍ وَعَائِنَةٍ وَأَوَّلَ عَيْنٍ وَأَوَّلَ عَائِنَةٍ وَأَدْنَ ى عَائِنَةٍ أَيْ: قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ أَوْ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ. وَلَقِيتُهُ مُعَايَنَةً وَلَقِيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ وَمُعَايَنَةٍ ، كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى أَيْ: مُوَاجَهَةً ، وَقِيلَ: لَقِيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ إِذَا رَأَيْتَهُ عِيَانًا وَلَمْ يَرَكَ. وَأَعْطَاهُ ذَلِكَ عَيْنَ عُنَّةٍ أَيْ: خَاصَّةً مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِ هِ. وَفَعَلْتُ ذَلِكَ عَمْدَ عَيْنٍ إِذَا تَعَمَّدْتَهُ بِجِدٍّ وَيَقِينٍ ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ؛أَبْلِغَا عَنِّي الشُّوَيْعِرَ أَنِّي عَمْدَ عَيْنٍ قَلَّدْتُهُنَّ حَرِيمَا؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشُّوَيْعِرُ يَعْنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ ، وَكَذَلِكَ فَعَلْتُهُ عَمْدًا عَلَى عَيْنٍ ؛ قَالَ خُفَافُ بْنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ؛فَإِنْ تَكُ خَيْلِي قَدْ أُصِيبَ صَمِيمُهَا فَعَمْدًا عَلَى عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مَالِكَا؛وَالْعَيْنُ: طَائِرٌ أَصْفَرُ الْبَطْنِ أَخْضَرُ الظَّهْرِ بِعِظَمِ الْقُمْرِيِّ. وَالْعِيَانُ: حَلْقَةُ السِّنَّةِ وَجَمْعُهَا عُيُنٌ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْعِيَانُ حَلْقَةٌ عَلَى طَرَفِ اللُّومَةِ وَالسِّلْبِ وَالدُّجْرَيْنِ ، وَالْجَمْعُ أَعْيِنَةٌ وَعُيُنٌ ؛ سِيبَوَيْهِ: ثَقَّلُوا لِأَنَّ الْيَاءَ أَخْفُّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْوَاوِ ، يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُحْمَلُ بَابُ عُيُنٍ عَلَى بَابِ خُونٍ بِالْإِجْمَاعِ لِخِفَّةِ الْيَاءِ وَثِ قَلِ الْوَاوِ ، وَمَنْ قَالَ أُزْرٌ فَخَفَّفَ ، وَهِيَ التَّمِيمِيَّةُ لَزِمَهُ أَنْ يَقُولَ عِينٌ فَيَكْسِرَ فَتَصِحَّ الْيَاءُ ، وَلَمْ يَقُولُوا عُيْنٌ كَرَاه ِيَةَ الْيَاءِ السَّاكِنَةِ بَعْدَ الضَّمَّةِ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْعِيَانُ حَدِيدَةٌ تَكُونُ فِي مَتَاعِ الْفَدَّانِ ، وَالْجَمْعُ عِينٌ ، وَهُوَ فُعْلٌ ، فَنَقَلُوا لِأَنَّ الْيَاءَ أَخَفُّ مِنَ الْوَاوِ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: اللُّومَةُ السِّنَّةُ الَّتِي تُحْرَثُ بِهَا الْأَرْضُ ، فَإِذَا كَانَتْ عَلَى الْفَدَّانِ فَهِيَ الْعِيَانُ ، وَجَمْعُهُ عُيُنٌ لَا غَيْرُ ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَكُونُ فِي مَتَاعِ الْفَدَانِ بِالتَّخْفِيفِ ، وَالْجَمْعُ عُيُنٌ - بِضَمَّتَيْنِ - وَإِنْ أَسْكَنْتَ قُلْتَ عُيْنٌ مِثْلُ رُسْلٍ ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الصِّقَلِّيُّ: الْفَدَانُ - بِالتَّخْفِيفِ - الْآلَةُ الَّتِي يَحْرُثُ بِهَا ، وَالْفَدَّانُ - بِالتَّشْدِيدِ - الْمَبْلَغُ الْمَعْرُوفُ. وَيُقَالُ: عَيَّنَ فُلَانٌ الْحَرْبَ بَ يْنَنَا إِذَا أَدَرَّهَا. وَعِينَةُ الْحَرْبِ: مَادَّتُهَا ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ؛لَا تَحْلُبُ الْحَرْبُ مِنِّي بَعْدَ عِينَتِهَا إِلَّا عُلَالَةَ سِيدٍ مَارِدٍ سَدِمِ؛وَرَأَيْتُهُ بِعَائِنَةِ الْعَدُوِّ أَيْ: بِحَيْثُ تَرَاهُ عُيُونُ الْعَدُوِّ. وَمَا رَأَيْتُ ثَمَّ عَائِنَةً أَيْ: إِنْسَانًا. وَرَجُلٌ عَيِّنٌ: سَرِيعُ الْب ُكَاءِ. وَالْمَعَانُ: الْمَنْزِلُ ، يُقَالُ: الْكُوفَةُ مَعَانٌ مِنَّا أَيْ: مَنْزِلٌ وَمَعْلَمٌ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ ذَكَرَ فِي الصَّحِيحِ لِأَنَّهُ يَكُونُ فَعَالًا وَمَفْعَلًا. وَتَعَيَّنَ السِّقَاءُ: رَقَّ مِنَ الْقِدَمِ ، وَقِيلَ: التَّعَيُّنُ فِي الْجِلْدِ أَنْ يَك ُونَ فِيهِ دَوَائِرُ رَقِيقَةٌ مِثْلُ الْأَعْيُنِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَوِيٍّ. وَسِقَاءٌ عَيِّنٌ وَمُتَعَيِّنٌ إِذَا رَقَّ فَلَمْ يُمْسِكِ الْمَاءَ. يُقَالُ: بِ الْجِلْدِ عَيَنٌ ، وَهُوَ عَيْبٌ فِيهِ ، تَقُولُ مِنْهُ: تَعَيَّنَ الْجِلْدُ ؛ وَأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ؛مَا بَالُ عَيْنِيَ كَالشَّعِيبِ الْعَيَّنِ وَبَعْضُ أَعْرَاضِ الشُّجُونِ؛الشُّجَّنِ دَارٌ كَرَقْمِ الْكَاتِبِ الْمُرَقِّنِ؛وَشَعِيبٌ عَيِّنٌ وَعَيَّنٌ: يَسِيلُ مِنْهَا الْمَاءُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي السِّقَاءِ. وَالْمُعَيَّنُ مِنَ الْجَرَادِ: الَّذِي يُسْلَخُ فَتَرَاهُ أَبْ يَضَ وَأَحْمَرَ ؛ وَذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ (يَنَعَ) قَالَ: قَالَ أَبُو الدُّقَيْشِ ضُرُوبُ الْجَرَادِ الْحَرْشَفُ وَالْمُعَيَّنُ وَالْمُرَجَّلُ وَالْخَيْفَانُ ، قَالَ: فَالْمُعَيَّنُ الَّذِي يَنْسَلِخُ فَيَكُونُ أَبْيَضَ وَأَحْمَرَ ، وَالْخَ يْفَانُ نَحْوُهُ ، وَالْمُرَجَّلُ الَّذِي تُرَى آثَارُ أَجْنِحَتِهِ ، قَالَ: وَغَزَالُ شَعْبَانَ وَرَاعِيَةُ الْأُتْنِ ، وَالْكُدَمُ مِنْ ضُرُوبِ الْجَرَادِ ، و َيُقَالُ لَهُ كُدَمُ السَّمُرِ ، وَهُوَ الْحَجَلُ وَالسُّرْمَانُ وَالشُّقَيْرُ وَالْيَعْسُوبُ ، وَهُوَ حَجَلٌ أَحْمَرُ عَظِيمٌ. وَأَتَيْتُ فُلَانًا وَمَا عَيَّ نَ لِي بِشَيْءٍ وَمَا عَيَّنَنِي بِشَيْءٍ أَيْ: مَا أَعْطَانِي شَيْئًا ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَمْ يَدُلَّنِي عَلَى شَيْءٍ. وَعَيْنٌ: مَوْضِعٌ ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ؛فَالسِّدْرُ مُخْتَلَجٌ وَغُودِرَ طَافِيًا مَا بَيْنَ عَيْنَ إِلَى نَبَاتَى الْأَثْأَبُ؛وَعَيْنُونَةٌ: مَوْضِعٌ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: عِينَيْنِ - بِكَسْرِ الْأَوَّلِ - جَبَلٌ بِأُحُدٍ ، وَرُوِيَ عَيْنَيْنِ - بِفَتْحِهِ ، وَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ يَوْمَ أُحُدٍ فَنَادَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قُتِلَ. وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُعَرِّضُ بِهِ: إِنِّي لَمْ أَفِرَّ يَوْمَ عَيْنَيْنِ ، قَالَ عُثْمَانُ: فَلِمَ تُعَيِّرُنِي بِذَنْبٍ قَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ ؟ حَكَى الْحَدِيثَ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ. وَيُقَالُ لِيَوْمِ أُحُدٍ: يَوْمُ عَيْنَيْنِ ؛ وَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي أَقَامَ عَلَيْهِ الرُّمَاةُ يَوْمَئِذٍ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَبِالْبَحْرَيْنِ قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِعَيْنَيْنِ ، قَالَ: وَقَدْ دَخَلْتُهَا أَنَا ، وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ خُلَيْدُ عَيْنَيْنِ ، وَهُوَ رَجُلٌ يُهَاجِي جَرِيرًا ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛وَنَحْنُ مَنَعْنَا يَوْمَ عَيْنَيْنِ مِنْقَرًا وَيَوْمَ جَدُودٍ لَمْ نُواكِلْ عَنِ الْأَصْلِ؛وَعَيْنُ التَّمْرِ: مَوْضِعٌ. وَرَأْسُ عَيْنٍ وَرَأْسُ الْعَيْنِ: مَوْضِعٌ بَيْنَ حَرَّانَ وَنَصِيبِينَ ، وَقِيلَ: بَيْنَ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ؛ قَالَ الْمُخَبَّلُ؛وَأَنْكَحْتَ هَزَّالًا خُلَيْدَةَ بَعْدَمَا زَعَمْتَ بِرَأْسِ الْعَيْنِ أَنَّكَ قَاتِلُهْ؛ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ قَدِمَ فُلَانٌ مِنْ رَأْسِ عَيْنٍ ، وَلَا يُقَالُ مِنْ رَأْسِ الْعَيْنِ. وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ دَرَسْتَوَيْهِ: رَأْسُ عَيْنٍ قَرْيَةٌ فَوْقَ نَصِيبِينَ ؛ وَأَنْشَدَ؛نَصِيبِينُ بِهَا إِخْوَانُ صِدْقٍ وَلَمْ أَنَسَ الَّذِينَ بِرَأْسِ عَيْنٍ؛وَقَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: لَا يُقَالُ فِيهَا إِلَّا رَأْسُ الْعَيْنِ - بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ ؛ وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْمُخَبَّلِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ آنِفًا ؛ وَأَنْشَدَ أَيْضًا لِامْرَأَةٍ قَتَلَ الزِّبْرِقَانُ زَوْجَهَا؛تَجَلَّلَ خِزْيَهَا عَوْفُ بْنُ كَعْبٍ فَلَيْسَ لِخُلْفِهَا مِنْهُ اعْتِذَارُ؛بِرَأْسِ الْعَيْنِ قَاتَلَ مَنْ أَجَرْتُمْ مِنَ الْخَابُورِ مَرْتَعُهُ السِّرَارُ؛وَعُيَيْنَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وَعَيْنَانِ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِشِقِّ الْبَحْرَيْنِ كَثِيرُ النَّخْلِ ؛ قَالَ الرَّاعِي؛يَحُثُّ بِهِنَّ الْحَادِيَانِ كَأَنَّمَا يَحُثَّانِ جَبَّارًا بِعَيْنَيْنِ مُكْرَعَا؛وَالْعَيْنُ: حَرْفُ هِجَاءٍ ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ ، يَكُونُ أَصْلًا وَيَكُونُ بَدَلًا كَقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ؛أَعَنْ تَرَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً مَاءُ الصَّبَابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ؛يُرِيدُ: أَنْ ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَزْنُ عَيْنٍ فَعْلٌ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَيْعِلًا كَمَيِّتٍ وَهَيِّنٍ وَلَيِّنٍ ، ثُمَّ حُذِفَتْ عَيْنُ الْفِعْلِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ هُنَا لَا يَحْ سُنُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ هَذِهِ حُرُوفٌ جَوَامِدُ بَعِيدَةٌ عَنِ الْحَذْفِ وَالتَّصَرُّفِ ، وَكَذَلِكَ الْغَيْنُ. وَعَيَّنَ عَيْنًا حَسَنَةً: عَمِلَهَا ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وَعَائِنَةُ بَنِي فُلَانٍ: أَمْوَالُهُمْ وَرُعْيَانُهُمْ. وَبَلَدٌ قَلِيلُ الْعَيْنِ أَيْ: قَلِيلُ النَّاسِ. وَأَسْوَدُ الْعَيْنِ: جَبَلٌ ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ؛إِذَا زَالَ عَنْكُمْ أَسْوَدُ الْعَيْنِ كُنْتُمُ كِرَامًا وَأَنْتُمْ مَا أَقَامَ أَلَائِمُ؛وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ: قَالَ لِلْحَسَنِ وَاللَّهِ لَعَيْنُكَ أَكْبَرُ مِنْ أَمَدِكَ ؛ يَعْنِي شَاهِدُكَ وَمَنْظَرُكَ أَكْبَرُ مِنْ سِنِّكَ وَأَكْثَرُ فِي أَمَدِ عُمْرِكَ. وَعَيْنُ كُلِّ شَيْءٍ: شَاهِدُهُ وَحَاضِرُهُ. وَيُقَالُ: أَنْتَ عَلَى عَي ْنِي فِي الْإِكْرَامِ وَالْحِفْظِ جَمِيعًا ؛ قَالَ - تَعَالَى: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي. وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى قَالَ: يُقَالُ أَصَابَتْهُ مِنَ اللَّهِ عَيْنٌ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَنْظُرُ فِي الطَّوَافِ إِلَى حُرَمِ الْمُسْلِمِينَ فَلَطَمَهُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ عُمَرَ فَقَالَ: ضَرَبَكَ بِحَقٍّ أَصَابَتْهُ عَيْنٌ مِنْ عُيُونِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ ؛ أَرَادَ خَاصَّةً مِنْ خَوَاصِّ اللَّهِ وَوَلِيًّا مِنْ أَوْلِيَائِهِ ؛ وَأَنْشَدَنَا؛فَمَا النَّاسُ أَرْدَوْهُ وَلَكِنْ أَصَابَهُ يَدُ اللَّهِ وَالْمُسْتَنْصِرُ اللَّهَ غَالِبُ؛وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: اللَّهُمَّ عَيِّنْ عَلَى سَارِقِ أَبِي بَكْرٍ أَيْ: أَظْهِرْ عَلَيْهِ سَرِقَتَهُ. يُقَالُ: عَيَّنْتُ عَلَى السَّارِقِ تَعْيِينًا إِذَا خَصَصْتَهُ مِنْ بَيْنِ الْمُتَّهَمِينَ مِنْ عَيْنِ الشَّيْءِ نَفْسِهِ وَذَاتِهِ ، وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنَّهُ قَاسَ الْعَيْنَ بِبَيْضَةٍ جَعَلَ عَلَيْهَا خُطُوطًا وَأَرَاهَا إِيَّاهُ ، وَذَلِكَ فِي الْعَيْنِ تُضْرَبُ بِشَيْءٍ يَضْعُفُ مِنْهُ بَصَرُهَا فَيُعْرَفُ مَا نَقَصَ مِنْهَا بِبَيْضَةٍ تُخَطُّ عَلَيْهَا خُطُوطٌ سُودٌ أَوْ غَيْرُهَا ، وَ تُنْصَبُ عَلَى مَسَافَةٍ تُدْرِكُهَا الْعَيْنُ الصَّحِيحَةُ ، ثُمَّ تُنْصَبُ عَلَى مَسَافَةٍ تُدْرِكُهَا الْعَيْنُ الْعَلِيلَةُ ، وَيُعْرَفُ مَا بَيْنَ الْمَسَ افَتَيْنِ فَيَكُونُ مَا يَلْزَمُ الْجَانِي بِنِسْبَةِ ذَلِكَ مِنَ الدِّيَةِ ؛ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا تُقَاسُ الْعَيْنُ فِي يَوْمِ غَيْمٍ لِأَنَّ الضَّوْءَ يَخْتَلِفُ يَوْمَ الْغَيْمِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَا يَصِحُّ الْقِيَاسُ. وَتَعَيَّنَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ: لَزِمَهُ بِعَيْنِهِ. وَشِر ْبٌ مِنْ عَائِنٍ أَيْ: مِنْ مَاءٍ سَائِلٍ. وَتَعْيِينُ الشَّيْءِ: تَخْصِيصُهُ مِنَ الْجُمْلَةِ. وَالْمُعَيَّنُ: فَحْلُ ثَوْرٍ ؛ قَالَ جَابِرُ بْنُ حُرَيْشٍ؛وَمُعَيَّنًا يَحْوِي الصِّوَارَ كَأَنَّهُ مُتَخَمِّطٌ قَطِمٌ إِذَا مَا بَرْبَرَا؛وَعَيَّنْتُ اللُّؤْلُؤَةَ ثَقَبْتُهَا ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ.