ما معنى مقل في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

مقل مقل: الْمُقْلَةُ: شَحْمَةُ الْعَيْنِ الَّتِي تَجْمَعُ السَّوَادَ وَالْبَيَاضَ ، وَقِيلَ: هِيَ سَوَادُهَا وَبَيَاضُهَا الَّذِي يَدُورُ كُلُّهُ فِي الْعَيْنِ ، وَقِيلَ: هِيَ الْحَدَقَةُ ؛ عَنْ كَرَاعٍ ، وَقِيلَ: هِيَ الْعَيْنُ كُلُّهَا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ مُقْلَةً لِأَنَّهَا تَرْمِي بِالنَّظَرِ. وَالْمَقْلُ: الرَّمْيُ. وَالْحَدَقَةُ: السَّوَادُ دُونَ الْب َيَاضِ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأَعْرِفُ ذَلِكَ فِي الْإِنْسَانِ ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِي النَّاقَةِ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ؛مِنَ الْمُنْطِيَاتِ الْمَوْكِبَ الْمَعْجَ بَعْدَمَا يُرَى ، فِي فُرُوعِ الْمُقْلَتَيْنِ ، نُضُوبُ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سُمِّيَتْ بِالْغَرَّافِ يَقُولُونَ: سَخِّنْ جَبِينَكَ بِالْمُقْلَةِ ، شَبَّهَ عَيْنَ الشَّمْسِ بِالْمُقْلَةِ. وَالْمَقْلُ: النَّظَرُ. وَمَقَلَهُ بِعَيْنِهِ يَ مْقُلُهُ مَقْلًا: نَظَرَ إِلَيْهِ ، قَالَ الْقُطَامِيُّ؛وَلَقَدْ يَرُوعُ قُلُوبَهُنَّ تَكَلُّمِي وَيَرُوعُنِي مَقْلُ الصِّوَارِ الْمُرْشَقِ؛وَيُرْوَى: مُقَلٌ ، وَمَقْلٌ أَحْسَنُ لِقَوْلِهِ تَكَلُّمِي. وَيُقَالُ: مَا مَقَلَتْهُ عَيْنِي مُنْذُ الْيَوْمِ. وَحَكَى اللِّحْيَانِي: مَا مَقَلَتْ عَيْنِي مِثْلَهُ مَقْلًا أَيْ مَا أَبْصَرْتُ وَلَا نَظَرْتُ ، وَهُوَ فَعَلْتُ مِنَ الْمُقْلَةِ ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَسُئِلَ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ مَرَّةً: وَتَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ لَمُقْلَةٍ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُقْلَةُ هِيَ الْعَيْنُ ، يَقُولُ: تَرْكُهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ يَخْتَارُهَا الرَّجُلُ عَلَى عَيْنِهِ وَنَظَرِهِ كَمَا يُرِيدُ ، قَالَ: وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَلَا يُرِيدُ أَنَّهُ يَقْتَنِيهَا ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا أَسْوَدُ الْمُقْلَةِ أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَسْوَدُ الْعَيْنِ. وَالْمَقْلَةُ ، بِالْفَتْحِ: حَصَاةُ الْقَسْمِ تُوضَعُ فِي الْإِنَاءِ لِيُعْرَفَ قَدْرُ مَا يُسْقَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، وَذَلِكَ عِنْدَ قِلَّةِ الْمَاءِ فِي الْمَفَاوِزِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ: تُوضَعُ فِي الْإِنَاءِ إِذَا عَدِمُوا الْمَاءَ فِي السَّفَرِ ثُمَّ يُصَبُّ فِي هِ مِنَ الْمَاءِ قَدْرُ مَا يَغْمُرُ الْحَصَاةَ فَيُعْطَاهَا كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ طُعْمَةَ الْخَطْمِيُّ وَخَطْمَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ بَنُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ؛قَذَفُوا سَيِّدَهُمْ فِي وَرْطَةٍ قَذْفَكَ الْمَقْلَةَ وَسْطَ الْمُعْتَرَكْ؛وَمَقَلَ الْمَقْلَةَ: أَلْقَاهَا فِي الْإِنَاءِ وَصَبَّ عَلَيْهَا مَا يَغْمُرُهَا مِنَ الْمَاءِ. وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ: يُقَالُ مَقْلَةٌ وَمُقْلَةٌ ، شُبِّهَتْ بِمُقْلَةِ الْعَيْنِ لِأَنَّهَا فِي وَسَطِ بَيَاضِ الْعَيْنِ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْخَطْمِيَّ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا جُرْعَةٌ كَجُرْعَةِ الْمَقْلَةِ ، هِيَ بِالْفَتْحِ حَصَاةُ الْقَسْمِ ، وَهِيَ بِالضَّمِّ وَاحِدَةُ الْمُقْلِ الثَّمَرُ الْمَعْرُوفُ ، وَهِيَ لِصِغَرِهَا لَا تَسَعُ إِلَّا الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنَ الْمَاءِ. وَمَقَلَهُ فِي الْمَاءِ يَمْقُلُهُ مَقْلًا: غَمَسَهُ وَغَطَّهُ. وَمَقَلَ الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ يَمْقُلُهُ مَقْلًا: غَمَسَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَامْقُلُوهُ ؛ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ سُمًّا وَفِي الْآخَرِ شِفَاءٌ وَإِنَّهُ يُقَدِّمُ السُّمَّ وَيُؤَخّ ِرُ الشِّفَاءَ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: قَوْلُهُ فَامْقُلُوهُ يَعْنِي فَاغْمِسُوهُ فِي الطَّعَامِ أَوِ الشَّرَابِ لِيُخْرِجَ الشِّفَاءَ كَمَا أَخْرَجَ الدَّاءَ. وَالْمَقْلُ: الْغَمْسُ. وَيُقَالُ لِل رَّجُلَيْنِ إِذَا تَغَاطَّا فِي الْمَاءِ: هُمَا يَتَمَاقَلَانِ ، وَالْمَقْلُ فِي غَيْرِ هَذَا النَّظَرُ. وَتَمَاقَلُوا فِي الْمَاءِ: تَغَاطُّوا. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَاصِمٍ: يَتَمَاقَلَانِ فِي الْبَحْرِ ، وَيُرْوَى: يَتَمَاقَسَانِ. وَمَقَلَ فِي الْمَاءِ يَمْقُلُ مَقْلًا: غَاصَ. وَيُرْوَى أَنَّ ابْنَ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ سَأَلَ أَبَاهُ لُقْمَانَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ الْحَبَّةَ الَّتِي تَكُونُ فِي مَقْلِ الْبَحْرِ أَيْ فِي مَغَاصِ الْبَحْرِ ، فَأَعْلَمَهُ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ الْحَبَّةَ حَيْثُ هِيَ ، يَع ْلَمُهَا بِعِلْمِهِ وَيَسْتَخْرِجُهَا بِلُطْفِهِ ، وَقَوْلُهُ فِي مَقْلِ الْبَحْرِ ؛ أَرَادَ فِي مَوْضِعِ الْمَغَاصِ مِنَ الْبَحْرِ. وَالْمَقْلُ: أَنْ يَخَافَ ا لرَّجُلُ عَلَى الْفَصِيلِ مِنْ شُرْبِهِ اللَّبَنَ فَيَسْقِيَهُ فِي كَفِّهِ قَلِيلًا قَلِيلًا ، قَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَعْرِفُ الْمَقْلُ الْغَمْسَ ، وَلَكِنَّ الْمَقْلَ أَنْ يُمْقَلَ الْفَصِيلُ الْمَاءَ إِذَا آذَاهُ حَرُّ اللَّبَنِ فَيُوجَرُ الْمَاءُ فَيَكُ ونُ دَوَاءً. وَالرَّجُلُ يَمْرَضُ فَلَا يَسْمَعُ شَيْئًا فَيُقَالُ: امْقُلُوهُ الْمَاءَ وَاللَّبَنَ أَوْ شَيْئًا مِنَ الدَّوَاءِ فَهَذَا الْمَقْلُ الصَّحِيحُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِذَا لَمْ يَرْضَعُ الْفَصِيلُ أُخِذَ لِسَانُهُ ثُمَّ صُبَّ الْمَاءُ فِي حَلْقِهِ ، وَهُوَ الْمَقْلُ ، وَقَدْ مَقَلْتُهُ مَقْلًا ، قَالَ: وَرُبَّمَا خَرَجَ عَلَى لِسَانِهِ قُرُوحٌ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الرِّضَاعِ حَتَّى يُمْقَلَ ، وَأَنْشَدَ؛إِذَا اسْتَحَرَّ فَامْقُلُوهُ مَقْلًا فِي الْحَلْقِ وَاللَّهَاةِ صُبُّوا الرِّسْلَا؛وَالْمَقْلُ: ضَرْبٌ مِنَ الرِّضَاعِ ، وَأَنْشَدَ فِي وَصْفِ الثَّدْيِ؛كَثَدْيٍ كَعَابٍ لَمْ يُمَرَّثَ بِالْمَقْلِ قَالَ اللَّيْثُ: نَصَبَ الثَّاءَ عَلَى طَلَبِ النُّونِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَكَأَنَّ الْمَقْلَ مَقْلُوبٌ مِنَ الْمَلْقِ وَهُوَ الرِّضَاعُ. وَمَقْلُ الْبِئْرِ: أَسْفَلُهَا. وَالْمُقْلُ: الْكُنْدُرُ الَّذِي تُدَخِّنُ بِهِ الْيَهُودُ وَيُجْعَلُ فِي الدَّوَاءِ. وَالْمُقْلُ: حَمْلُ الدَّوْمِ ؛ وَاحِدَتُهُ مُقْلَةٌ ، وَالدَّوْمُ شَجَرَةٌ تُشْبِهُ النَّخْلَةَ فِي حَالَاتِهَا. قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الْمُقْلُ الصَّمْغُ الَّذِي يُسَمَّى الْكُورُ ، وَهُوَ مِنَ الْأَدْوِيَةِ.