ما معنى أبد في معجم اللغة العربية مختار الصحاح

أبد: الْأَبَدُ: الدَّهْرُ وَالْجَمْعُ آبَادٌ وَأُبُودُ ، وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ قَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ: أَرَأَيْتَ مُتْعَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا أَمْ لِلْأَبَدِ ؟ فَقَالَ: بَلْ هِيَ لِلْأَبَدِ ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ ؟ فَقَالَ: بَلْ لِأَبَدِ أَبَدٍ ، وَفِي أُخْرَى: بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ ؛ أَيْ: هِيَ لِآخِرِ الدَّهْرِ. وَأَبَدٌ أَبِيدٌ ؛ كَقَوْلِهِمْ دَهْرٌ دَهِيرٌ. وَلَا أَفْعَلَ ذَلِكَ أَبَدَ الْأَبِيدِ وَأَبَدَ الْآبَادِ وَأَبَدَ الدَّهْرَ وَ أَبِيدَ الْأَبِيدَ وَأَبَدَ الْأَبَدِيَّةَ ، وَأَبَدَ الْأَبَدَّيْنِ لَيْسَ عَلَى النَّسَبِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانُوا خُلَقَاءَ أَنْ يَقُولُوا ا لْأَبَدَيِّينَ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ نَسْمَعْهُ ، قَالَ: وَعِنْدِي أَنَّهُ جَمَعَ الْأَبَدَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ ، عَلَى التَّشْنِيعِ وَالتَّعْظِيمِ كَمَا قَالُوا أَرَضُونَ ، وَقَوْلُهُمْ ل َا أَفْعَلُهُ أَبَدَ الْآبِدِينَ كَمَا تَقُولُ دَهْرَ الدَّاهِرِينَ وَعَوَضَ الْعَائِضِينَ ، وَقَالُوا فِي الْمَثَلِ: طَالَ الْأَبَدُ عَلَى لُبَدٍ ، يُضْرَبُ ذَ لِكَ لِكُلِّ مَا قَدُمَ. وَالْأَبَدُ: الدَّائِمُ وَالتَّأْبِيدُ: التَّخْلِيدُ. وَأَبَدَ بِالْمَكَانِ يَأْبِدُ ، بِالْكَسْرِ ، أُبُودَا: أَقَامَ بِهِ وَلَمْ يَب ْرَحْهُ. وَأَبَدْتُ بِهِ آبُدُ أُبُودًا كَذَلِكَ. وَأَبَدَتِ الْبَهِيمَةُ تَأْبُدُ وَتَأْبِدُ أَيْ تَوَحَّشَتْ. وَأَبَدَتِ الْوَحْشَ تَأْبُدُ وَتَأْبِدُ أُبُو دًا وَتَأَبَّدَتْ تَأَبُّدًا: تَوَحَّشَتْ. وَالتَّأَبُّدُ: التَّوَحُّشُ. وَأَبِدَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ: تَوَحَّشَ ، فَهُوَ أَبِدٌ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ؛فَافْتَنَّ بَعْدَ تَمَامِ الظِّمْءِ نَاجِيَةً مِثْلَ الْهِرَاوَةِ ثِنْيًا بِكْرُهَا أَبِدُ؛أَيْ: وَلَدُهَا الْأَوَّلُ قَدْ تَوَحَّشَ مَعَهَا. وَالْأَوَابِدُ وَالْأُبَّدُ: الْوَحْشُ ، الذَّكَرُ آبِدٌ وَالْأُنْثَى آبِدَةٌ ، وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِبَقَائِهَا عَلَى الْأَبَدِ ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَمْ يَمُتْ وَحْشِيٌّ حَتْفَ أَنْفِهِ قَطُّ إِنَّمَا مَوْتُهُ عَنْ آفَةٍ وَكَذَلِكَ الْحَيَّةُ فِيمَا زَعَمُوا ، وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ؛وَذِي تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ لَهُ صَبَحٌ يَغْذُو أَوَابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهَارَا؛يَعْنِي بِالْأَمْهَارِ جِحَاشَهَا. وَأَفْلَيْنَ: صِرْنَ إِلَى أَنْ كَبُرَ أَوْلَادُهُنَّ وَاسْتَغْنَتْ عَنِ الْأُمَّهَاتِ. وَالْأَبُودُ: كَالْأَبَدِ ، قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ؛أَرَى الدَّهْرَ لَا يَبْقَى عَلَى حَدَثَانِهِ أَبُودٌ بِأَطْرَافِ الْمَنَاعَةِ جَلْعَدُ؛قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: أَصَبْنَا نَهْبَ إِبِلٍ فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ لِهَذِه ِ الْإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ ، فَإِذَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا شَيْءٌ فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا) الْأَوَابِدُ جَمْعُ آبِدَةٍ ، وَهِيَ الَّتِي قَدْ تَوَحَّشَتْ وَنَفَرَتْ مِنَ الْإِنْسِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلدَّارِ إِذَا خَلَا مِنْهَا أَهْلُهَا وَخَلَّفَتْهُمُ الْوَحْشُ بِهَا: قَدْ تَأَبَّدَتْ ، قَالَ لَبِيدٌ؛بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا؛وَتَأَبَّدَ الْمَنْزِلَ أَيْ: أَقْفَرَ وَأَلِفَتْهُ الْوُحُوشُ. وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: فَأَرَاحَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ سَائِمَةٍ زَوْجَيْنِ ، وَمِنْ كُلِّ آبِدَةٍ اثْنَتَيْنِ ، تُرِيدُ أَنْوَاعًا مِنْ ضُرُوبِ الْوَحْشِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جَاءَ بِآبِدَةٍ ؛ أَيْ: بِأَمْرٍ عَظِيمٍ يُنْفَرُ مِنْهُ وَيُسْتَوْحَشُ. وَتَأَبَّدَتِ الدَّا رُ: خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وَصَارَ فِيهَا الْوَحْشُ تَرْعَاهُ. وَأَتَانٌ أَبِدٌ: وَحْشِيَّةٌ. وَالْآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ تَبْقَى عَلَى الْأَبَدِ. وَالْآبِدَةُ: الْكَلِمَةُ أَوِ الْفِعْلَةُ الْغَرِيبَةُ. وَجَاءَ فُلَانٌ بِآبِدَةٍ ؛ أَيْ: بِدَاهِيَةٍ يَبْقَى ذِكْرُهَا عَلَى الْأَبَدِ. وَيُقَالُ لِلشَّوَارِدِ مِنَ الْقَ وَافِي أَوَابِدُ ، قَالَ الْفَرَزْدَقُ؛لَنْ تُدْرِكُوا كَرَمِي بِلُؤْمِ أَبِيكُمُ وَأَوَابِدِي بِتَنَحُّلِ الْأَشْعَارِ؛وَيُقَالُ لِلْكَلِمَةِ الْوَحْشِيَّةِ: آبِدَةٌ ، وَجَمْعُهَا الْأَوَابِدُ. وَيُقَالُ لِلطَّيْرِ الْمُقِيمَةِ بِأَرْضٍ شِتَاءَهَا وَصَيْفَهَا: أَوَابِدُ مِنْ أَبَدَ بِالْمَكَانِ يَأْبِدُ فَهُوَ آبِدٌ ، فَإِذَا كَانَتْ تَقْطَعُ فِي أَوْقَاتِهَا فَهِيَ قَوَاطِعُ ، وَالْأَوَابِدُ ضِدُّ الْقَوَاطِعِ مِنَ الطَّيْرِ. وَأَت َانٌ أَبِدٌ: فِي كُلِّ عَامٍ تَلِدُ. قَالَ: وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَعِلٌ إِلَّا أَبِدٌ وَأَبِلٌ وَبَلِحٌ وَنَكِحٌ وَخَطِبٌ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّفَ فَيُب ْنَى عَلَى هَذِهِ الْأَحْرُفِ مَا لَمْ يُسْمَعْ عَنِ الْعَرَبِ ، ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأَبِدُ الْأَتَانُ تَلِدُ كُلَّ عَامٍ ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: أَبِلٌ وَأَبِدٌ مَسْمُوعَانِ ، وَأَمَّا نَكِحٌ وَخَطِبٌ فَمَا سَمِعْتُهُمَا وَلَا حَفِظْتُهُمَا عَنْ ثِقَةٍ وَلَكِنْ يُقَالُ نِكْحٌ وَخِطْبٌ. وَقَالَ أَبُو مَالِكٍ: نَاقَةٌ أَبِدَةٌ إِذَا كَانَتْ وَلُودًا ، قَيَّدَ جَمِيعَ ذَلِكَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَأَحْسَبُهُمَا لُغَتَيْنِ أَبِدٌ وَإِبِدٌ. الْجَوْهَرِيُّ: الْإِبْدُ عَلَى وَزْنِ الْإِبِلِ الْوَلُودِ مِنْ أَمَةٍ أَوْ أَتَانٍ ، وَقَوْلُهُمْ؛لَنْ يُقْلِعَ الْجَدُّ النَّكِدْ إِلَّا بِجَدِّ ذِي الْإِبِدْ؛فِي كُلِّ مَا عَامٍ تَلِدْ؛وَالْإِبِدُ هَاهُنَا: الْأَمَةُ لِأَنَّ كَوْنَهَا وَلُودًا حِرْمَانٌ وَلَيْسَ بِجَدٍّ ؛ أَيْ: لَا تَزْدَادُ إِلَّا شَرًّا. وَالْإِبِدُ: الْجَوَارِحُ مِنَ الْمَ الِ ، وَهِيَ الْأَمَةُ وَالْفَرَسُ الْأُنْثَى وَالْأَتَانُ يُنْتَجْنَ فِي كُلِّ عَامٍ. وَقَالُوا: لَنْ يَبْلُغَ الْجَدُّ النَّكِدْ ، إِلَّا الْإِبِدِ ، فِي كُلِّ عَامٍ تَلِدُ ، يَقُولُ: لَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ فَيَذْهَبُ بِنَكَدِهِ إِلَّا الْمَالُ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْمَالُ. وَيُقَالُ: وَقَفَ فُلَانٌ أَرْضَهُ وَقْفًا م ُؤَبَّدًا إِذَا جَعَلَهَا حَبِيسًا لَا تُبَاعُ وَلَا تُورَثُ. وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: الدُّنْيَا أَمَدٌ وَالْآخِرَةُ أَبَدٌ. وَأَبِدَ عَلَيْهِ أَبَدًا: غَضِبَ كَعَبَدَ وَأَمِدَ وَوَبِدَ وَوَمِدَ عَبْدًا وَأَمَدًا وَوَبَدًا وَوَمَدًا. وَأَبِيدَةُ: مَوْضِعٌ ، قَالَ؛فَمَا أَبِيدَةُ مِنْ أَرْضٍ فَأَسْكُنَهَا وَإِنْ تَجَاوَرَ فِيهَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ؛وَمَأْبِدُ: مَوْضِعٌ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهُ مَابِدٌ عَلَى فَاعِلٍ ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَبَدَ. وَالْأُبَيْدُ: نَبَاتٌ مِثْلُ زَرْعِ الشَّعِيرِ سَوَاءٌ وَلَهُ سُنْبُلَةٌ كَسُنْبُلَةِ الد ُّخْنَةِ فِيهَا حَبٌّ صَغِيرٌ أَصَغَرُ مِنَ الْخَرْدَلِ وَهِيَ مُسَمِّنَةٌ لِلْمَالِ جِدًّا.