ما معنى أدد في معجم اللغة العربية لسان العرب

أدد: الْإِدُّ وَالْإِدَّةُ: الْعَجَبُ وَالْأَمْرُ الْفَظِيعُ الْعَظِيمُ وَالدَّاهِيَةُ ، وَكَذَلِكَ الْآدُّ مِثْلُ فَاعِلٍ ، وَجَمْعُ الْإِدِّ إِدَادٌ ، وَجَمْ عُ الْإِدَّةِ إِدَادٌ, وَأَمْرٌ إِدٌّ وُصِفَ بِهِ, هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا, قِرَاءَةُ الْقُرَّاءِ إِدًّا ، بِكَسْرِ الْأَلِفِ ، إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ قَرَأَ: (أَدًّا). قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ لَقَدْ جِئْتَ بِشَيْءٍ آدٍّ مِثْلُ مَادٍّ ، قَالَ: وَهُوَ فِي الْوُجُوهِ كُلِّهَا بِشَيْءٍ عَظِيمٍ, وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيْدٍ؛يَا أُمَّنَا رَكِبْتُ أَمْرًا إِدَّا رَأَيْتُ مَشْبُوحَ الذِّرَاعِ نَهْدَا فَنِلْتُ مِنْهُ رَشَفًا وَبَرْدَا؛وَالْإِدُّ: الدَّاهِيَةُ تَئِدُّ وَتَؤُدُّ أَدًّا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَأُرَى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى تَأَدٌّ ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بُنِيَ مَاضِيهِ عَلَى فَعُلَ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ أَبَى يَأْبَى. وَأَدَّهُ الْأَمْرُ يَؤُدُّهُ وَيَئِدُّهُ إِ ذَا دَهَاهُ. اللَّيْثُ: يُقَالُ أَدَّتْ فُلَانًا دَاهِيَةٌ تَؤُدُّهُ أَدًّا ، بِالْفَتْحِ, قَالَ رُؤْبَةُ؛وَالْإِدَدَ الْإِدَادَ وَالْعَضَائِلَا وَالْإِدُّ ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ: الشِّدَّةُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: مَا لَقِيتُ بَعْدَكَ مِنَ الْإِدَدِ وَ الْأَوَدِ, الْإِدَدُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ: الدَّوَاهِي الْعِظَامُ ، وَاحِدَتُهَا إِدَّةٌ ، بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ ، وَالْأَوَدُ: الْعِوَجُ. وَالْأَدُّ: الْغَلَبَةُ و َالْقُوَّةُ, قَالَ؛نَضَوْنَ عَنِّي شِدَّةً وَأَدًّا مِنْ بَعْدِ مَا كُنْتُ صُمُلًّا نَهْدَا؛وَأَدَّتِ النَّاقَةُ وَالْإِبِلُ تَؤُدُّ أَدًّا: رَجَّعَتِ الْحَنِينَ فِي أَجْوَافِهَا. وَأَدُّ النَّاقَةِ: [ ص: 71 ] حَنِينُهَا وَمَدُّهَا لِصَوْتِهَا, عَنْ كُرَاعٍ. وَأَدَّ الْبَعِيرُ يَؤُدُّ أَدًّا: هَدَرَ. وَأَدَّ الشَّيْءَ وَالْحَبْلَ يَؤُدُّهُ أَدًّا: مَدَّهُ. وَأَدَّ فِي الْأَرْضِ يَؤُدُّ أَدًّا: ذَهَبَ. وَأَدَدُ الطّ َرِيقِ: دَرَرُهُ. وَالْأَدُّ: صَوْتُ الْوَطْءِ ، قَالَ الشَّاعِرُ؛يَتْبَعُ أَرْضًا جِنُّهَا يُهَوِّلُ أَدٌّ وَسَجْعٌ وَنَهِيمٌ هَتْمَلُ؛وَالْأَدِيدُ: الْجَلَبَةُ. وَشَدِيدٌ أَدِيدٌ: إِتْبَاعٌ لَهُ. وَأُدُدٌ وَأُدَدٌ: أَبُو عَدْنَانَ ، وَهُوَ أُدُّ بْنُ طَابِخَةَ بْنِ الْيَاسِ بْنِ مُضَرَ, قَالَ الشَّاعِرُ؛أُدُّ بْنُ طَابِخَةٍ أَبُونَا فَانْسُبُوا يَوْمَ الْفَخَارِ أَبًا كَأُدٍّ ، تُنْفَرُوا؛قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُ أَنَّ الْهَمْزَةَ فِي أُدٍّ وَاوٌ لِأَنَّهُ مِنَ الْوُدِّ أَيِ الْحُبِّ ، فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً ، كَمَا قَالُوا أُقِّتَتْ وَأَرَّخَ الْكِتَابَ. وَأُدَدُ: أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ ، وَهُوَ أُدَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كَهْلَانَ بْنِ سَبَأِ بْنِ حِمْيَرٍ, وَالْعَرَبُ تَقُولُ أُدَدًا ، جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ ثُقَبٍ وَلَمْ يَجْعَلُوهُ بِمَنْزِلَةِ عُمَرَ, الْأَزْهَرِيُّ: وَكَانَ لِقُرَيْشٍ صَنَمٌ يَدْعُونَهُ وَدًّا وَمِنْهُمْ مَنْ يَهْمِزُ فَيَقُولُ أُدٌّ.