معنى «جَحَدَ» في معجم الغني (2 معانٍ)
١.
| (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). جَحَدْتُ، أَجْحَدُ، (مص. جُحُودٌ، جَحْدٌ). 1. "جَحَدَ كُلَّ جَمِيلٍ": أَنْكَرَ. 2. "جَحَدَ حَقَّ الآخَرِينَ": أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ، لَا يَعْتَرِفُ بِهِ. جَحَدَ بِحَقِّهِ". 3. يَجْحَدُ كُلَّ النِّعَمِ الَّتِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ بِهَا": يَكْفُرُ بِهَا. {أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُون} (النحل: 7) (قرآن).
| (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). جَحَدْتُ، أَجْحَدُ، (مص. جُحُودٌ، جَحْدٌ). 1. "جَحَدَ كُلَّ جَمِيلٍ": أَنْكَرَ. 2. "جَحَدَ حَقَّ الآخَرِينَ": أَنْكَرَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ، لَا يَعْتَرِفُ بِهِ. جَحَدَ بِحَقِّهِ". 3. يَجْحَدُ كُلَّ النِّعَمِ الَّتِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ بِهَا": يَكْفُرُ بِهَا. {أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُون} (النحل: 7) (قرآن).
٢.
| (ف: ثلا. لازم). يَجْحَدُ، (مص. جَحَدٌ). 1. "جَحِدَ الرَّجُلُ": قَلَّ خَيْرُهُ لِفَقْرٍ أَوْ بُخْلٍ. 2. "جَحِدَ العَامُ": قَلَّ مَطَرُهُ. 3. "جَحِدَ العَيْشُ": ضَاقَ، اِشْتَدَّ. 4. "جَحِدَتِ الأَرْضُ": صَارَتْ يَابِسَةً لَا خَيْرَ فِيهَا. 5. "جَحِدَ النَّبَاتُ": قَلَّ وَلَمْ يَطُلْ.
| (ف: ثلا. لازم). يَجْحَدُ، (مص. جَحَدٌ). 1. "جَحِدَ الرَّجُلُ": قَلَّ خَيْرُهُ لِفَقْرٍ أَوْ بُخْلٍ. 2. "جَحِدَ العَامُ": قَلَّ مَطَرُهُ. 3. "جَحِدَ العَيْشُ": ضَاقَ، اِشْتَدَّ. 4. "جَحِدَتِ الأَرْضُ": صَارَتْ يَابِسَةً لَا خَيْرَ فِيهَا. 5. "جَحِدَ النَّبَاتُ": قَلَّ وَلَمْ يَطُلْ.
معنى «جَحَدَ» في معاجم أخرى
جَحْدًا وجُحودًا فُلانًا: كَفَرَ به؛ كذَّبَه؛ صادَفَه بَخيلًا قَليل الخَيْر.؛- هُ حَقَّه وبحَقِّه: أنكره مع عِلْمه به، فهو جاحِد {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ} [النَّمل:14].؛- النِّعمةَ: لم يُقِرَّ بها {أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُون} [النّحل:71].
الأمرَ وبه ـَ جَحْداً. وجُحُوداً: أنكره مع علمه به. وفي التنزيل العزيز: (وجَحَدوا بها واسْتَيقَنَتها أنفُسهم). وـ فلاناً حقَّه وبحقِّه: لم يعترف به.؛جَحِدَ: ـَ جَحَداً: قلّ خيره لفَقْرٍ أو بُخل فهو جَحِد، وجَحْد. وهو أجْحَد، وهي جَحْداء. (ج) جُحْد. وـ العامُ: قلَّ مطره. وـ الأرضُ: صارت يابسةً لا خير فيها. وـ النباتُ: قلّ ولم يَطُل. وـ العيشُ: ضاق واشتدّ.؛أجْحَدَ: ذهب مالُه. وـ قلَّ خيره. وـ فلاناً: وجده بخيلاً.؛الجُحُود: لام الجُحُود (في اصطلاح النحويين): هي الداخلة على المضارع المنصوب، والمسبوقة بكان المنفية بما. أو يكون المنفية بلم، مثل: (ومَا كَانَ اللهُ ليُعَذِّبَهم وأنت فِيهِم). و (لَمْ يَكُن الله لِيَغْفِرَ لهُم).