ما معنى جذع في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ جذع ]؛جذع: الْجَذْعُ: الصَّغِيرُ السِّنِّ. وَالْجَذَعُ: اسْمٌ لَهُ فِي زَمَنٍ لَيْسَ بِسِنٍّ تَنْبُتُ ، وَلَا تَسْقُطُ ، وَتُعَاقِبُهَا أُخْرَى. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَمَّا الْجَذْعُ فَإِنَّهُ يَخْتَلِفُ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبَقَرِ وَالشَّاءِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يُفَسَّرَ قَوْلُ الْعَرَبِ فِيهِ تَفْسِيرًا مُشْبِعًا لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَى مَعْرِفَتِهِ فِي أَضَاحِيهِمْ وَصَدَقَاتِهِمْ وَغَيْرِهَا ، فَأَمَّا الْبَعِيرُ فَإِنَّهُ يُجْذِعُ لِاسْتِكْمَالِهِ أَرْبَ عَةَ أَعْوَامٍ ، وَدُخُولِهِ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ ، وَهُوَ قَبْلَ ذَلِكَ حِقٌّ ؛ وَالذَّكَرُ جَذَعٌ ، وَالْأُنْثَى جَذَعَةٌ ، وَهِيَ الَّتِي أَوْجَبَهَا ال نَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِذَا جَاوَزَتْ سِتِّينَ ، وَلَيْسَ فِي صَدَقَاتِ الْإِبِلِ سِنٌّ فَوْقَ الْجَذَعَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْإِبِلِ فِي الْأَضَاحِيِّ. وَأَمَّا الْجَذَعُ فِي الْخَيْلِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: إِذَا اسْتَتَمَّ الْفَرَسُ سَنَتَيْنِ وَدَخَلَ فِي الثَّالِثَةِ فَهُوَ جَذَعٌ ، وَإِذَا اسْتَتَمَّ الثَّالِثَةَ وَدَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ فَهُوَ ثَنِيٌّ ، وَأَم َّا الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: إِذَا طَلَعَ قَرْنُ الْعِجْلِ وَقُبِضَ عَلَيْهِ ، فَهُوَ عَضْبٌ ، ثُمَّ هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ جَذَعٌ ، وَبَعْدَهُ ثَنِيٌّ ، وَبَعْدَهُ رَبَاعٌ ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ سَنَتَانِ ، وَأَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ الثَّالِثَةِ ، وَلَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الْبَقَرِ فِي الْأَضَاحِيِّ. وَأَمَّ ا الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فَإِنَّهُ يُجَزِّئُ فِي الضَّحِيَّةِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِ إِجْذَاعِهِ ، فَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: فِي أَسْنَانِ الْغَنَمِ الْمِعْزَى خَاصَّةً ، إِذَا أَتَى عَلَيْهَا الْحَوْلُ ، فَالذَّكَرُ تَيْسٌ وَالْأُنْثَى عَنْزٌ ، ثُمَّ يَكُونُ جَذَعًا فِي السَّنَةِ الثّ َانِيَةِ ، وَالْأُنْثَى جَذَعَةٌ ، ثُمَّ ثَنِيًّا فِي الثَّالِثَةِ ، ثُمَّ رَبَاعِيًّا فِي الرَّابِعَةِ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الضَّأْنَ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْجَذَعُ مِنَ الْغَنَمِ لِسَنَةٍ ، وَمِنَ الْخَيْلِ لِسَنَتَيْنِ ، قَالَ: وَالْعَنَاقُ يُجْذِعُ لِسَنَةٍ ، وَرُبَّمَا أَجْذَعَتِ الْعَنَاقُ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ لِلْخِصْبِ ، فَتَسْمَنُ فَيُسْرِعُ إِجْذَاعُهَ ا ، فَهِيَ جَذَعَةٌ لِسَنَةٍ ، وَثَنِيَّةٌ لِتَمَامِ سَنَتَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي الْجِذَعِ مِنَ الضَّأْنِ: إِنْ كَانَ ابْنَ شَابَّيْنِ أَجْذَعَ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ إِلَى سَبْعَةِ أَشْهُرٍ ، وَإِنْ كَانَ ابْنَ هَرِمَيْنِ أَجْذَعَ لِثَمَانِ يَةِ أَشْهُرٍ إِلَى عَشَرَةِ أَشْهُرٍ ، وَقَدْ فَرَّقَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ بَيْنَ الْمَعْزَى وَالضَّأْنِ فِي الْإِجْذَاعِ ، فَجَعَلَ الضَّأْنَ أَسْرَعَ إِجْذَاعًا. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ مَعَ خِصْبِ السَّنَةِ ، وَكَثْرَةِ اللَّبَنِ وَالْعُشْبِ ، قَالَ: وَإِنَّمَا يُجْزِئُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فِي الْأَضَاحِي ؛ لِأَنّ َهُ يَنْزُو فَيُلْقِحُ ، قَالَ: وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُسْتَطَاعُ رُكُوبُهُ ، وَإِذَا كَانَ مِنَ الْمَعْزَى لَمْ يُلْقِحْ حَتَّى يُثْنِيَ ، وَقِيلَ: الْجَذَعُ مِنَ ا لْمَعِزِ لِسَنَةٍ ، وَمِنَ الضَّأْنِ لِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ أَوْ تِسْعَةٍ. قَالَ اللَّيْثُ: الْجَذَعُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ قَبْلَ أَنْ يُثْنِيَ بِسَنَةٍ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَا يُسْتَطَاعُ رُكُوبُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ الضَّحِي َّةِ: ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ وَالثَّنِيِّ مِنَ الْمَعْزِ. وَقِيلَ لِابْنَةِ الْخُسِّ: هَلْ يُلْقِحُ الْجَذَعُ ؟ قَالَتْ: لَا ، وَلَا يَدَعْ ، وَالْجَمْعُ جُذْعٌ وَجُذْعَانٌ وَجِذْعَانٌ ، وَالْأُنْثَى جَذَعَةٌ وَجَذَعَاتٌ ، وَقَدْ أَجْذَعَ ، وَالِا سْمُ الْجُذُوعَةُ ، وَقِيلَ: الْجَذُوعَةُ فِي الدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ قَبْلَ أَنْ يُثْنِيَ بِسَنَةٍ ، وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛إِذَا رَأَيْتَ بَازِلًا صَارَ جَذَعْ فَاحْذَرْ وَإِنْ لَمْ تَلْقَ حَتْفًا أَنْ تَقَعْ؛فَسَّرَهُ فَقَالَ: مَعْنَاهُ إِذَا رَأَيْتَ الْكَبِيرَ يَسْفَهُ سَفَهَ الصَّغِيرِ فَاحْذَرْ أَنْ يَقَعَ الْبَلَاءُ وَيَنْزِلَ الْحَتْفُ ، وَقَالَ غَيْرُ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: مَعْنَاهُ إِذَا رَأَيْتَ الْكَبِيرَ قَدْ تَحَاتَّتْ أَسْنَانُهُ فَذَهَبَتْ فَإِنَّهُ قَدْ فَنِيَ وَقَرُبَ أَجَلُهُ فَاحْذَرْ ، وَإِنْ لَمْ تَلْقَ حَتْفًا ، أَنْ تَصِيرَ مِثْلَهُ ، وَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ الْمَوْتِ مَا دُمْتَ شَابًّا. وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ فِي هَذَا الْأَمْرِ جَذَعٌ إِذَا كَانَ أَخَذَ فِيهِ حَدِيثًا. وَأَعَدْتُ الْأَمْرَ جَذَعًا أَيْ: جَدِيدًا كَمَا بَدَأَ. وَفُرَّ الْأَمْرُ جَذَعًا أَيْ: بُدِئَ. وَفَرَّ الْأَمْرُ جَذَعًا أَيْ: أَبْدَأَهُ. وَإِذَا طُفِئَتْ حَرْبٌ بَيْنَ قَوْمٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ شِئْتُمْ أَعَدْنَاهَا جَذَعَةً ، أَيْ: أَوَّلَ مَا يُبْتَدَأُ فِيهَا. وَتَجَاذَعَ الرَّجُلُ: أَرَى أَنَّهُ جَذَعٌ عَلَى الْمَثَلِ ؛ قَالَ الْأَسْوَدُ؛فَإِنْ أَكُ مَدْلُولًا عَلَيَّ فَإِنَّنِي أَخُو الْحَرْبِ لَا قَحْمٌ وَلَا مُتَجَاذِعُ؛وَالدَّهْرُ يُسَمَّى جَذَعًا ؛ لِأَنَّهُ جَدِيدٌ. وَالْأَزْلَمُ الْجَذَعُ: الدَّهْرُ لِجِدَّتِهِ ؛ قَالَ الْأَخْطَلُ؛يَا بِشْرُ لَوْ لَمْ أَكُنْ مِنْكُمْ بِمَنْزِلَةٍ أَلْقَى عَلَيَّ يَدَيْهِ الْأَزْلَمُ الْجَذَعُ؛أَيْ لَوْلَاكُمْ لَأَهْلَكَنِي الدَّهْرُ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: الْجَذَعُ مِنْ قَوْلِهِمُ الْأَزْلَمُ الْجَذَعُ كُلُّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ؛ هَكَذَا حَكَاهُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدْرِي وَجْهَهُ ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَسَدُ ، وَهَذَا الْقَوْلُ خَطَأٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُ مَنْ قَالَ إِنَّ الْأَزْلَمَ الْجَذَعَ الْأَسَدُ لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَيُقَالُ: لَا آتِيكَ الْأَزْلَمَ الْجَذَعَ أَيْ: لَا آتِيكَ أَبَدًا ؛ لِأَنَّ الدَّهْر َ أَبَدًا جَدِيدٌ كَأَنَّهُ فَتِيٌّ لَمْ يُسِنُّ. وَقَوْلُ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ فِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ؛يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ؛يَعْنِي فِي نُبُوَّةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ: لَيْتَنِي أَكُونُ شَابًّا حِينَ تَظْهَرُ نُبُوَّتُهُ حَتَّى أُبَالِغ َ فِي نُصْرَتِهِ. وَالْجِذْعُ: وَاحِدُ جُذُوعِ النَّخْلَةِ ، وَقِيلَ: هُوَ سَاقُ النَّخْلَةِ ، وَالْجَمْعُ أَجْذَاعٌ وَجُذُوعٌ ، وَقِيلَ: لَا يَبِينُ لَهَا جِذْع ٌ حَتَّى يَبِينَ سَاقُهَا. وَجَذَعَ الشَّيْءَ يَجْذَعُهُ جَذْعًا: عَفَسَهُ وَدَلَكَهُ. وَجَذَعَ الرَّجُلَ يَجْذَعُهُ جَذْعًا: حَبَسَهُ ، وَقَدْ وَرَدَ بِالدَّا لِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَالْمَجْذُوعُ: الَّذِي يُحْبَسُ عَلَى غَيْرِ مَرْعًى. وَجَذَعَ الرَّجُلُ عِيَالَهُ إِذَا حَبَسَ عَنْهُمْ خَيْرًا. وَالْجَ ذْعُ: حَبْسُ الدَّابَّةِ عَلَى غَيْرِ عَلَفٍ ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ؛كَأَنَّهُ مِنْ طُولِ جَذْعِ الْعَفْسِ وَرَمَلَانِ الْخِمْسِ بَعْدَ الْخِمْسِ؛يُنْحَتُ مِنْ أَقْطَارِهِ بِفَأْسِ؛وَفِي النَّوَادِرِ: جَذَعْتُ بَيْنَ الْبَعِيرَيْنِ إِذَا قَرَنْتَهُمَا فِي قَرَنٍ أَيْ: فِي حَبْلٍ. وَجِذَاعُ الرَّجُلِ: قَوْمُهُ لَا وَاحِدَ لَهُ ؛ قَالَ الْمُخَبَّلُ يَهْجُو الزِّبْرِقَانَ؛تَمَنَّى حُصَيْنٌ أَنْ يَسُودَ جِذَاعُهُ فَأَمْسَى حُصَيْنٌ قَدْ أَذَلَّ وَأَقْهَرَا؛أَيْ قَدْ صَارَ أَصْحَابُهُ أَذِلَّاءً مَقْهُورِينَ ، وَرَوَاهُ الْأَصْمَعِيُّ: قَدْ أُذِلَّ وَأُقْهِرَا ، فَأُقْهِرَا فِي هَذَا لُغَةٌ فِي قُهِرَ أَوْ يَكُونُ أُقْهِرَ وُجِدَ مَقْهُورًا. وَخَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ بِالْجِذَاعِ رَهْطَ الزِّبْرِقَانِ. وَيُقَالُ: ذَهَبَ الْقَوْمُ جِذَعٌ مِذَعٌ إِذَا تَفَرَّقُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ. وَجُذَيْعٌ: اسْمٌ. وَجِذْعٌ أَيْضًا اسْمٌ. وَفِي الْمَثَلِ: خُذْ مِنْ جِذْعٍ مَا أَ عْطَاكَ ؛ وَأَصْلُهُ أَنَّهُ كَانَ أَعْطَى بَعْضَ الْمُلُوكِ سَيْفَهُ رَهْنًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ مِنْهُ ، وَقَالَ: اجْعَلْ هَذَا فِي كَذَا مِنْ أُمِّكَ ، فَضَرَبَ هُ بِهِ فَقَتَلَهُ. وَالْجِذَاعُ: أَحْيَاءٌ مِنْ بَنِي سَعْدٍ مَعْرُوفُونَ بِهَذَا اللَّقَبِ. وَجُذْعَانُ الْجِبَالِ: صِغَارُهَا ؛ وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ السَّرَابَ؛جَوَارِيهِ جُذْعَانَ الْقِضَافِ النَّوَابِكِ؛أَيْ يِجْرِي فَيُرِي الشَّيْءَ الْقَضِيفَ كَالنَّبَكَةِ فِي عِظَمِهِ. وَالْقَضَفَةُ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْجَذْعَمَةُ: الصَّغِيرُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: أَسْلَمَ وَاللَّهِ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَأَنَا جَذْعَمَةٌ ؛ وَأَصْلُهُ جَذَعَةٌ ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ ، أَرَادَ: وَأَنَا جَذَعٌ أَيْ: حَدِيثُ السِّنِّ غَيْرُ مُدْرِكٍ ، فَزَادَ فِي آخِرِهِ مِيمًا كَمَا زَادُوهَا فِي سُت ْهُمٍ: الْعَظِيمُ الِاسْتِ ، وَزُرْقُمٍ: الْأَزْرَقُ ، وَكَمَا قَالُوا لِلِابْنِ ابْنُمٌ ، وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ.