ما معنى حظر في معجم اللغة العربية لسان العرب

حظر: الْحَظْرُ: الْحَجْرُ ، وَهُوَ خِلَافُ الْإِبَاحَةِ. وَالْمَحْظُورُ: الْمُحَرَّمُ. حَظَرَ الشَّيْءَ يَحْظُرُهُ حَظْرًا وَحِظَارًا وَحَظَرَ عَلَيْهِ: مَنَع َهُ ، وَكُلُّ مَا حَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَيْءٍ ، فَقَدْ حَظَرَهُ عَلَيْكَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا. وَقَوْلُ الْعَرَبِ: لَا حِظَارَ عَلَى الْأَسْمَاءِ يَعْنِي أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ أَحَدٌ أَنْ يُسَمِّيَ بِمَا شَاءَ أَوْ يَتَسَمَّى بِهِ. وَحَظَرَ عَلَيْهِ حَظْرً ا: حَجَرَ وَمَنَعَ. وَالْحَظِيرَةُ: جَرِينُ التَّمْرِ ، نَجْدِيَّةٌ ؛ لِأَنَّهُ يَحْظُرُهُ وَيَحْصُرُهُ. وَالْحَظِيرَةُ: مَا أَحَاطَ بِالشَّيْءِ ، وَهِيَ تَكُو نُ مِنْ قَصَبٍ وَخَشَبٍ, قَالَ الْمَرَّارُ بْنُ مُنْقِذٍ الْعَدَوِيُّ؛فَإِنَّ لَنَا حَظَائِرَ نَاعِمَاتٍ عَطَاءَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَا؛فَاسْتَعَارَهُ لِلنَّخْلِ. وَالْحِظَارُ: حَائِطُهَا وَصَاحِبُهَا مُحْتَضِرٌ إِذَا اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ، فَإِذَا لَمْ تَخُصَّهُ بِهَا فَهُوَ مُحْظِرٌ. وَكُل ُّ مَا حَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ شَيْءٍ ، فَهُوَ حِظَارٌ وَحَظَارٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ حَجَرَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ ، فَهُوَ حِظَارٌ وَحِجَارٌ. وَالْحِظَارُ: الْحَظِيرَةُ تُعْمَلُ لِلْإِبِلِ مِنْ شَجَرٍ لِتَقِيَهَا الْبَرْدَ وَالرِّيحَ, وَفِي التَّهْذِيبِ: الْحَظَارُ ، بِفَتْحِ الْحَاءِ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَجَدْتُهُ بِخَطِّ شَمِرٍ: الْحِظَارُ ، بِكَسْرِ الْحَاءِ. وَالْمُحْتَظِرُ: الَّذِي يَعْمَلُ الْحَظِيرَةَ ، وَقُرِئَ: كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ فَمَنْ كَسَرَهُ جَعَلَهُ الْفَاعِلَ ، وَمَنْ فَتَحَهُ جَعَلَهُ الْمَفْعُولَ بِهِ. وَاحْتَظَرَ الْقَوْمُ وَحَظَرُوا: اتَّخَذُوا حَظِيرَةً وَحَظَرُوا أَمْوَالَه ُمْ: حَبَسُوهَا فِي الْحَظَائِرِ مِنْ تَضْيِيقٍ. وَالْحَظِرُ: الشَّيْءُ الْمُحْتَظَرُ بِهِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْقَلِيلِ الْخَيْرِ: إِنَّهُ لَنَكِدُ الْحَظ ِيرَةِ, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أُرَاهُ سَمَّى أَمْوَالَهُ حَظِيرَةً ؛ لِأَنَّهُ حَظَرَهَا عِنْدَهُ وَمَنَعَهَا ، وَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ. وَالْحَظِرُ: الشَّجَرُ الْمُحْتَظَرُ بِهِ ، وَقِيلَ الشَّوْكُ الرَّطْبُ, وَوَقَعَ فِي الْحَظِرِ الرَّطْبِ إِذَا وَقَعَ فِيمَا لَا طَاقَةَ لَهُ بِهِ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْعَرَبَ تَجْمَعُ الشَّوْكَ ال رَّطْبَ فَتُحَظِّرُ بِهِ فَرُبَّمَا وَقَعَ فِيهِ الرَّجُلُ فَنَشِبَ فِيهِ فَشَبَّهُوهُ بِهَذَا. وَجَاءَ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ أَيْ بِكَثْرَةٍ مِنَ الْمَالِ وَا لنَّاسِ ، وَقِيلَ بِالْكَذِبِ الْمُسْتَشْنَعِ. وَأَوْقَدَ فِي الْحَظِرِ الرَّطْبِ: نَمَّ. الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلْجِدَارِ مِنَ الشَّجَرِ يُوضَعُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ لِيَكُونَ ذَرًى لِلْمَالِ يَرُدُّ عَنْهُ بَرْدَ الشَّمَالِ فِي الشِّتَاءِ: ح َظَارٌ ، بِفَتْحِ الْحَاءِ ، وَقَدْ حَظَرَ فُلَانٌ عَلَى نَعَمِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ وَقُرِئَ: الْمُحْتَظَرُ, أَرَادَ كَالْهَشِيمِ الَّذِي جَمَعَهُ صَاحِبُ الْحَظِيرَةِ, وَمَنْ قَرَأَ " الْمُحْتَظَرِ " ، بِالْفَتْحِ ، فَالْمُحْتَظَرُ اسْمٌ لِلْحَ ظِيرَةِ ، الْمَعْنَى كَهَشِيمِ الْمَكَانِ الَّذِي يُحْتَظَرُ فِيهِ الْهَشِيمُ ، وَالْهَشِيمُ مَا يَبِسَ مِنَ الْمُحْتَظَرَاتِ فَارْفَتَّ وَتَكَسَّرَ, الْمَعْنَ ى أَنَّهُمْ بَادُوا وَهَلَكُوا فَصَارُوا كَيَبِيسِ الشَّجَرِ إِذَا تَحَطَّمَ, وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى قَوْلِهِ: كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ أَيْ كَهَشِيمِ الَّذِي يَحْظُرُ عَلَى هَشِيمِهِ ، أَرَادَ أَنَّهُ حَظَرَ حِظَارًا رَطْبًا عَلَى حِظَارٍ قَدِيمٍ قَدْ يَبِسَ. وَيُقَالُ لِلْحَطَبِ الرَّطْبِ الَّ ذِي يُحْظَرُ بِهِ: الْحَظِرُ, وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ؛وَلَمْ يَمْشِ بَيْنَ الْحَيِّ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ؛أَيْ لَمْ يَمْشِ بِالنَّمِيمَةِ. وَالْحَظْرُ: الْمَنْعُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا وَكَثِيرًا مَا يَرِدُ فِي الْقُرْآنِ ذِكْرُ الْمَحْظُورِ وَيُرَادُ بِهِ الْحَرَامُ. وَقَدْ حَظَرْتُ الشَّيْءَ إِذَا حَرَّمْتَهُ ، وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى الْمَنْعِ. وَفِي حَدِيثِ أُكَيْدِرِ دُومَةَ: لَا يُحْظَرُ عَلَيْكُمُ النَّبَاتُ, يَقُولُ: لَا تُمْنَعُونَ مِنَ الزِّرَاعَةِ حَيْثُ شِئْتُمْ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لَا يُحْمَى عَلَيْكُمُ الْمَرْ تَعُ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ: (لَا حِمَى فِي الْأَرَاكِ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَرَاكَةٌ فِي حِظَارِي ، فَقَالَ: لَا حِمَى فِي الْأَرَاكِ) رَوَاهُ شَمِرٌ وَقَيَّدَهُ بِخَطِّهِ فِي حِظَارِي ، بِكَسْرِ الْحَاءِ ، وَقَالَ: أَرَادَ الْأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا كَالْحَظِيرَةِ ، وَتُفْتَحُ ال ْحَاءُ وَتُكْسَرُ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الْأَرَاكَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي الْأَرْضِ الَّتِي أَحْيَاهَا قَبْلَ أَنْ يُحْيِيَهَا فَلَمْ يَمْلِكْهَا بِالْإِحْيَاءِ وَمَلَكَ الْأَرْضَ دُونَهَا ، أَوْ كَانَتْ مَرْعَى السَّارِحَةِ. وَالْمِحْظَارُ: ذُبَابٌ أَخْضَرُ يَلْسَعُ كَذُبَابِ الْآجَامِ. وَحَظِيرَةُ الْقُدْسِ: الْجَنّ َةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: (لَا يَلِجُ حَظِيرَةَ الْقُدْسِ مُدْمِنُ خَمْرٍ) أَرَادَ بِحَظِيرَةِ الْقُدْسِ الْجَنَّةَ ، وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُحَاطُ عَلَيْهِ لِتَأْوِيَ إِلَيْهِ الْغَنَمُ وَالْإِبِلُ يَقِيهَا الْبَرْ دَ وَالرِّيحَ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَتَتْهُ امْرَأَةٌ ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ لِي فَلَقَدْ دَفَنْتُ ثَلَاثَةً ، فَقَالَ: (لَقَدِ احْتَظَرْتِ بِحِظَارٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّارِ) وَالِاحْتِظَارُ: فِعْلُ الْحِظَارِ ، أَرَادَ لَقَدِ احْتَمَيْتِ بِحِمًى عَظِيمٍ مِنَ النَّارِ يَقِيكِ حَرَّهَا وَيُؤَمِّنُكِ دُخُولَهَا. وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: يَشْتَرِطُ صَاحِبُ الْأَرْضِ عَلَى الْمُسَاقِي سَدَّ الْحِظَارِ, يُرِيدُ بِهِ حَائِطَ الْبُسْتَانِ.