ما معنى ذقن في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ ذقن ]؛ذقن: الْجَوْهَرِيُّ: ذَقَنُ الْإِنْسَانِ مُجْتَمَعُ لَحْيَيْهِ. ابْنُ سِيدَهْ: الذَّقَنُ وَالذِّقْنُ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ مِنْ أَسْفَلِهِمَا ؛ قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ ، قَالَ: وَفِي الْمَثَلِ: مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ وَذِقْنِهِ ، يُقَالُ هَذَا لِمَنْ يَسْتَعِينُ بِمَنْ لَا دَفْعَ عِنْدَهُ وَبِم َنْ هُوَ أَذَلُّ مِنْهُ ، وَقِيلَ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الذَّلِيلِ يَسْتَعِينُ بِرَجُلٍ آخَرَ مِثْلِهِ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْبَعِيرَ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْحِمْلُ ا لثَّقِيلُ ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ ، فَيَعْتَمِدُ بِذَقَنِهِ عَلَى الْأَرْضِ ، وَصَحَّفَهُ الْأَثْرَمُ عَلِيُّ بْنُ الْمُغِيرَةِ بِحَضْرَةِ يَعْقُوبَ فَقَالَ: مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِدَفَّيْهِ ، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: هَذَا تَصْحِيفٌ ، إِنَّمَا هُوَ اسْتَعَانَ بِذَقَنِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْأَثْرَمُ: إِنَّهُ يُرِيدُ الرِّيَاسَةَ بِسُرْعَةٍ ! ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَالْجَمْعُ أَذْقَانٌ ، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ؛ وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لِلشَّجَرِ وَوَصَفَ سَحَابًا فَقَالَ؛وَأَضْحَى يَسُحُّ الْمَاءَ عَلَى كُلِّ فِيقَةٍ يَكُبُّ عَلَى الْأَذْقَانِ دَوْحَ الْكَنَهْبَلِ؛وَالذَّاقِنَةُ: مَا تَحْتَ الذَّقَنِ ، وَقِيلَ: الذَّاقِنَةُ رَأْسُ الْحُلْقُومِ.؛وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَحَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ ، وَقِيلَ: الذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ ، وَقِيلَ: مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الْحَاقِنَةُ التَّرْقُوَةُ ، وَقِيلَ: أَسْفَلَ الْبَطْنِ مِمَّا يَلِي السُّرَّةَ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَفِي الْمَثَلِ: لَأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بِذَوَاقِنَكَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْأَصْمَعِيِّ فَقَالَ: هِيَ الْحَاقِنَةُ وَالذَّاقِنَةُ ، قَالَ: وَلَمْ أَرَهُ وَقَفَ مِنْهُمَا عَلَى حَدٍّ مَعْلُومٍ ، فَأَمَّا أَبُو عَمْرٍو فَإِنَّهُ قَالَ: الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ النَّاتِئِ ، وَقَالَ ابْنُ جَبَلَةَ: قَالَ غَيْرُهُ: الذَّاقِنَةُ الذَّقَنُ. وَذَقَنَ الرَّجُلُ: وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ ذَقْنِهِ.؛وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ سَوَادَةَ قَالَ لَهُ: أَرْبَعُ خِصَالٍ عَاتَبَتْكَ عَلَيْهَا رَعِيَّتُكَ ، فَوَضَعَ عُودَ الدِّرَّةِ ثُمَّ ذَقَنَ عَلَيْهَا وَقَالَ: هَاتِ.؛وَفِي رِوَايَةٍ: فَذَقَنَ بِسَوْطِهِ يَسْتَمِعُ. يُقَالُ: ذَقَنَ عَلَى يَدِهِ وَعَلَى عَصَاهُ - بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ - إِذَا وَضَعَهُ تَحْتَ ذَقَنِهِ و َاتَّكَأَ عَلَيْهِ. وَذَقَنَهُ يَذْقُنَهُ ذَقْنًا: أَصَابَ ذَقَنَهُ ، فَهُوَ مَذْقُونٌ. وَذَقَنْتُهُ بِالْعَصَا ذَقْنًا: ضَرَبْتُهُ بِهَا. وَذَقَنَهُ ذَقْنًا: قَفَدَهُ. وَالذُّقُونُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّتِي تُمِيلُ ذَقَنَهَا إِلَى الْأَرْضِ تَسْتَعِينُ بِذَلِكَ عَلَى السَّيْرِ ، وَقِيلَ: هِيَ السَّرِيعَةُ ، وَالْجَمْع ُ ذُقُنٌ ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ؛قَدْ صَرَّحَ السَّيْرُ عَنْ كُتْمَانَ وَابْتُذِلَتْ وَقْعُ الْمَحَاجِنِ بِالْمَهْرِيَّةِ الذُّقُنِ؛أَيِ ابْتُذِلَتِ الْمَهْرِيَّةُ الذُّقُنُ بِوَقْعِ الْمَحَاجِنِ فِيهَا نَضْرِبُهَا بِهَا ، فَقَلَبَ وَأَنَّثَ الْوَقْعَ حَيْثُ كَانَ مِنْ سَبَبِ الْمَحَاجِنِ. وَالذَّاقِنَةُ: كَالذَّقُونِ ؛ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ؛ وَأَنْشَدَ؛أَحْدَثْتُ لِلَّهِ شُكْرًا وَهِيَ ذَاقِنَةٌ كَأَنَّهَا تَحْتَ رَحْلِي مِسْحَلٌ نَعِرُ؛وَذَقَنَتِ الدَّلْوُ - بِالْكَسْرِ - ذَقَنًا ، فَهِيَ ذَقِنَةٌ: مَالَتْ شَفَتُهَا. وَدَلْوٌ ذَقَنَى: مَائِلَةُ الشَّفَةِ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ؛أَنْعَتُ دَلْوًا ذَقَنَى مَا تَعْتَدِلْ وَدَلْوٌ ذَقُونٌ مِنْ ذَلِكَ. الْأَصْمَعِيُّ: إِذَا خَرَزْتَ الدَّلْوَ فَجَاءَتْ شَفَتُهَا مَائِلَةً قِيلَ ذَقَنَتْ تَذْقَنُ ذَقَنًا. وَنَاقَةٌ ذَقُونٌ: تُرْخِي ذَقَنَهَا فِي السَّيْرِ ، وَفِي التَّهْذِيبِ: تُحَرِّكُ رَأْسَهَا إِذَا سَارَتْ. وَامْرَأَةٌ ذَقْنَاءُ: مُلْتَوِيَةُ الْجِهَازِ. وَفِي نَوَادِرِ الْعَرَبِ: ذَاقَنَنِي فُلَانٌ وَلَاقَنَنِي وَلَاغَدَنِي ، أَيْ لَازَّنِي وَضَايَقَنِي. وَالذِّقْنُ: الشَّيْخُ. وَذِقَانُ: جَبَلٌ.