ما معنى ذكا في معجم اللغة العربية لسان العرب

[ ذكا ]؛ذكا: ذَكَتِ النَّارُ تَذْكُو ذُكُوًّا وَذَكًا ، مَقْصُورٌ ، وَاسْتَذْكَتْ ، كُلُّهُ: اشْتَدَّ لَهَبُهَا وَاشْتَعَلَتْ ، وَنَارٌ ذَكِيَّةٌ عَلَى النَّسَبِ ؛ وَأَ نْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ؛يَنْفَخْنَ مِنْهُ لَهَبًا مَنْفُوحَا لَمْعًا يُرَى لَا ذَكِيًّا مَقْدُوحَا؛وَأَرَادَ يَنْفُخْنَ مِنْهُ لَهَبًا مَنْفُوخًا ، فَأَبْدَلَ الْحَاءَ مَكَانَ الْخَاءِ لِيُوَافِقَ رَوِيَّ هَذَا الرَّجَزِ كُلِّهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا الرَّجَزَ حَائِيٌّ ؛ وَمِثْلُهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ؛غَمْرُ الْأَجَارِيِّ كَرِيمُ السِّنْحِ أَبْلَجُ لَمْ يُولَدْ بِنَجْمِ الشُّحِّ؛يُرِيدُ: كَرِيمُ السِّنْخِ. وَأَذْكَاهَا وَذَكَّاهَا: رَفَعَهَا وَأَلْقَى عَلَيْهَا مَا تَذْكُو بِهِ. وَالذُّكْوَةُ وَالذُّكْيَةُ: مَا ذَكَّاهَا بِهِ مِنْ حَط َبٍ أَوْ بَعَرٍ ، الْأَخِيرَةُ مِنْ بَابِ جَبَوْتُ الْخَرَاجَ جِبَايَةً. وَالذُّكْوَةُ وَالذَّكَا: الْجَمْرَةُ الْمُلْتَهِبَةُ. وَأَذْكَيْتُ الْحَرْبَ إِذَا أَ وْقَدْتُهَا ؛ وَأَنْشَدَ؛إِنَّا إِذْ مُذْكِي الْحُرُوبِ أَرَّجَا وَتَذْكِيَةُ النَّارِ: رَفْعُهَا.؛وَفِي حَدِيثِ ذِكْرِ النَّارِ: قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا. الذَّكَاءُ: شِدَّةُ وَهَجِ النَّارِ ؛ يُقَالُ: ذَكَّيْتُ النَّارَ إِذَا أَتْمَمْتَ إِشْعَالَهَا وَرَفَعْتَهَا ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ذَبْحُهُ عَلَى التَّمَامِ. وَالذَّكَا: تَمَامُ إِيقَادِ النَّارِ ، مَقْصُورٌ يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ ؛ وَأَنْشَدَ؛وَيُضْرِمُ فِي الْقَلْبِ اضْطِرَامًا كَأَنَّهُ ذَكَا النَّارِ تُرْفِيهِ الرِّيَاحُ النَّوَافِحُ؛وَذُكَاءُ - بِالضَّمِّ -: اسْمُ الشَّمْسِ ، مَعْرِفَةٌ لَا يَنْصَرِفُ وَلَا تَدْخُلُهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، تَقُولُ: هَذِهِ ذُكَاءُ طَالِعَةً ، وَهِيَ مُشْتَق َّةٌ مِنْ ذَكَتِ النَّارُ تَذْكُو ، وَيُقَالُ لِلصُّبْحِ ابْنُ ذُكَاءَ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ ضَوْئِهَا ؛ وَأَنْشَدَ؛فَوَرَدَتْ قَبْلَ انْبِلَاجِ الْفَجْرِ وَابْنُ ذُكَاءَ كَامِنٌ فِي كَفْرِ؛وَقَالَ رُؤْبَةَ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَيْرٍ الْمَازِنِيُّ رُؤْبَةَ يَصِفُ ظَلِيمًا وَنَعَامَةً؛فَتَذَكَّرَا ثَقَلًا رَثِيدًا بَعْدَمَا أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَهَا فِي كَافِرِ؛وَالذَّكَاءُ ، مَمْدُودٌ: حِدَّةُ الْفُؤَادِ. وَالذَّكَاءُ: سُرْعَةُ الْفِطْنَةِ. اللَّيْثُ: الذَّكَاءُ مِنْ قَوْلِكَ قَلْبٌ ذَكِيٌّ وَصَبِيٌّ ذَكِيٌّ إِذَا كَانَ سَرِيعَ الْفِطْنَةِ ، وَقَدْ ذَكِيَ - بِالْكَسْرِ - يَذْكَى ذَكًا. وَيُقَالُ: ذَكَا يَذْكُو ذَكَاءً ، وَذَكُوَ فَهُوَ ذَكِيٌّ. وَيُقَالُ: ذَكُوَ قَلْبُهُ يَذْكُو إِذَا حَيَّ بَعْدَ بَلَادَةٍ ، فَهُوَ ذَكِيٌّ عَلَى فَعِيلٍ ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِ ي الْبَعِيرِ. وَذَكَا الرِّيحِ: شَدَّتُهَا مَنْ طِيبٍ أَوْ نَتْنٍ. وَمِسْكٌ ذَكِيٌّ وَذَاكٍ: سَاطِعُ الرَّائِحَةِ ، وَهُوَ مِنْهُ. وَمِسْكٌ ذَكِيٌّ وَذَكِيَّةٌ ، فَمَنْ أَنَّثَ ذَهَبَ بِهِ إِلَى الرَّائِحَةِ ؛ وَقَالَ أَبُو هَفَّانَ: الْمِسْكُ وَالْعَنْبَرُ يُؤَنَّثَانِ وَيُذَكَّرَانِ.؛قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَتَقُولُ هُوَ ذَكِيُّ الرَّائِحَةِ وَذَاكِي الرَّائِحَةِ ؛ قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخُطَيْمِ؛كَأَنَّ الْقَرَنْفُلَ وَالزَّنْجَبِيلَ وَذَاكِي الْعَبِيرِ بِجِلْبَابِهَا؛وَالذَّكَاءُ: السِّنُّ. وَقَالَ الْحَجَّاجُ: فُرِرْتُ عَنْ ذَكَاءٍ ، وَبَلَغَتِ الدَّابَّةُ الذَّكَاءَ ، أَيِ السِّنَّ. وَذَكَّى الرَّجُلُ: أَسَنَّ وَبَدُنَ. وَالْمُذَكِّي أَيْضًا: الْمُسِنُّ مِنْ كُلِّ شَ يْءٍ ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ذَوَاتَ الْحَافِرِ ، وَهُوَ أَنْ يُجَاوِزَ الْقُرُوحَ بِسَنَةٍ. وَالْمَذَاكِي: الْخَيْلُ الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا بَعْدَ قُرُوحِهَ ا سَنَةٌ أَوْ سَنَتَانِ ، الْوَاحِدُ مُذَكٍّ ، مِثْلُ الْمُخْلِفِ مِنَ الْإِبِلِ. وَالْمُذَكِّي أَيْضًا مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي يَذْهَبُ حُضْرُهُ وَيَنْقَطِعُ. وَفِي الْمَثَلِ: جَرْيُ الْمُذَكِّيَاتِ غِلَابٌ ، أَيْ: جَرْيُ الْمَسَانِّ الْقُرَّحِ مِنَ الْخَيْلِ أَنْ تُغَالِبَ الْجَرْيَ غِلَابًا ، وَتَأْوِيلُ تَمَامِ الس ِّنِّ النِّهَايَةُ فِي الشَّبَابِ ، فَإِذَا نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ أَوْ زَادَ فَلَا يُقَالُ لَهُ الذَّكَاءُ. وَالذَّكَاءُ فِي الْفَهْمِ: أَنْ يَكُونَ فَهْمًا تَامًّا سَرِيعَ الْقَبُولِ. ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي ذَكَاءِ الْفَهْمِ وَالذَّبْحِ: إِنَّهُ التَّمَامُ ، وَإِنَّهُمَا مَمْدُودَانِ. وَالتَّذْكِيَةُ: الذَّبْحُ. وَالذَّكَاءُ وَالذَّكَاةُ: الذَّبْحُ ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ: ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ ، أَيْ: إِذَا ذُبِحَتِ الْأُمُّ ذُبِحَ الْجَنِينُ.؛وَفِي الْحَدِيثِ: ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ. ابْنُ الْأَثِيرِ: التَّذْكِيَةُ الذَّبْحُ وَالنَّحْرُ ؛ يُقَالُ: ذَكَّيْتُ الشَّاةَ تَذْكِيَةً وَالِاسْمُ الذَّكَاةُ ، وَالْمَذْبُوحُ ذَكِيٌّ ، وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ بِالرّ َفْعِ وَالنَّصْبِ ، فَمَنْ رَفَعَ جَعَلَهُ خَبَرَ الْمُبْتَدَأِ الَّذِي هُوَ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ، فَتَكُونُ ذَكَاةُ الْأُمِّ هِيَ ذَكَاةَ الْجَنِينِ فَلَا يَحْت َاجُ إِلَى ذَبْحٍ مُسْتَأْنَفٍ ، وَمَنْ نَصَبَ كَانَ التَّقْدِيرُ: ذَكَاةُ الْجَنِينِ كَذَكَاةِ أُمِّهِ ، فَلَمَّا حُذِفَ الْجَارُّ نُصِبَ ، أَوْ عَلَى تَقْدِيرِ يُذَكَّى تَذْكِيَةً مِثْلَ ذَكَاةِ أُمِّهِ ، فَحَذَفَ الْمَصْدَرَ وَصِفَتَهُ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، فَلَا بُدَّ عِنْدَهُ مِنْ ذَبْحِ الْجَنِ ينِ إِذَا خَرَجَ حَيًّا ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ بِنَصْبِ الذَّكَاتَيْنِ ، أَيْ: ذَكُّوا الْجَنِينَ ذَكَاةَ أُمِّهِ. ابْنُ سِيدَهْ: وَذَكَاءُ الْحَيَوَانِ ذَبْحُهُ ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ؛يُذَكِّيهَا الْأَسَلْ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَعْنَاهُ إِلَّا مَا أَدْرَكْتُمْ ذَكَاتَهُ مِنْ هَذِهِ الَّتِي وَصَفْنَا. وَكُلُّ ذَبْحٍ ذَكَاةٌ. وَمَعْنَى التَّذْكِيَةِ: أَنْ تُدْرِكَهَا وَفِيهَا بَقِيَّةٌ تَشْخُبُ مَعَهَا الْأَوْدَاجُ وَتَضْطَرِبُ اضْطِرَابَ الْمَذْبُوحِ الَّذِي أُدْرِكَتْ ذَكَاتُهُ ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: إِنْ أَخْرَجَ السَّبُعُ الْحِ شْوَةَ أَوْ قَطَعَ الْجَوْفَ قَطْعًا تَخْرُجُ مَعَهُ الْحِشْوَةُ فَلَا ذَكَاةَ لِذَلِكَ ، وَتَأْوِيلُهُ أَنْ يَصِيرَ فِي حَالَةِ مَا لَا يُؤَثِّرُ فِي حَيَاتِهِ الذَّبْحُ.؛وَفِي حَدِيثِ الصَّيْدِ: كُلْ مَا أَمْسَكَتْ عَلَيْكَ كِلَابُكَ ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ. أَرَادَ بِالذَّكِيِّ مَا أُمْسِكَ عَلَيْهِ فَأَدْرَكَهُ قَبْلَ زُهُوقِ رُوحِهِ فَذَكَّاهُ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ، وَأَرَادَ بِغَيْرِ الذَّكِيِّ مَا زَهَقَ تْ رُوحُهُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ فَيُذَكِّيَهُ مِمَّا جَرَحَهُ الْكَلْبُ بِسَنِّهِ أَوْ ظُفْرِهِ.؛وَفِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: ذَكَاةُ الْأَرْضِ يُبْسُهَا ؛ يُرِيدُ طَهَارَتَهَا مِنَ النَّجَاسَةِ ، جَعَلَ يُبْسَهَا مِنَ النَّجَاسَةِ الرَّطْبَةِ فِي التَّطْهِيرِ بِمَنْزِلَةِ تَذْكِيَةِ الشَّاةِ فِي الْإِحْلَالِ ؛ ل ِأَنَّ الذَّبْحَ يُطَهِّرُهَا وَيُحَلِّلُ أَكْلَهَا. وَأَصْلُ الذَّكَاةِ فِي اللُّغَةِ كُلِّهَا: إِتْمَامُ الشَّيْءِ ، فَمِنْ ذَلِكَ الذَّكَاءُ فِي السِّنِّ وَ الْفَهْمِ: وَهُوَ تَمَامُ السِّنِّ. قَالَ: وَقَالَ الْخَلِيلُ: الذَّكَاءُ فِي السِّنِّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى قُرُوحِهِ سَنَةٌ ، وَذَلِكَ تَمَامُ اسْتِتْمَامِ الْقُوَّةِ ؛ قَالَ زُهَيْرٌ؛يُفَضِّلُهُ إِذَا اجْتَهَدَا عَلَيْهِ تَمَامُ السَّنِّ مِنْهُ وَالذَّكَاءُ؛وَجَدْيٌ ذَكِيٌّ: ذَبِيحٌ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ وَاوِيَّةٌ ، وَأَمَّا (ذ ك ي) فَعَدَمٌ ، وَقَدْ ذَكَرْتُ أَنَّ الذَّكِيَّةَ نَادِرٌ. وَأَذْكَيْتُ عَلَيْهِ الْعُيُونَ إِذَا أَرْسَلْتَ عَلَ يْهِ الطَّلَائِعَ ؛ قَالَ أَبُو خِرَاشٍ الْهُذَلِيُّ؛وَظَلَّ لَنَا يَوْمٌ كَأَنَّ أُوَارَهُ ذَكَا النَّارِ مِنْ نَجْمِ الْفُرُوعِ طَوِيلُ؛الْفُرُوعُ - بِعَيْنٍ مُهْمِلَةٍ -: فُرُوعُ الْجَوْزَاءِ ، وَهِيَ أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَرِّ. وَذَكْوَانُ: قَبِيلَةٌ مِنْ سُلَيْمٍ. وَالذَّكَاوِينُ: صِغَارُ السَّرْحِ ، وَاحِدَتُهَا ذَكْوَانَةٌ. ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الذَّكْوَانُ شَجَرٌ ، الْوَاحِدَةُ ذَكْوَانَةٌ. وَمَذَاكِي السَّحَابِ: الَّتِي مَطَرَتْ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، الْوَاحِدَةُ مُذْكِيَةٌ ؛ قَالَ الرَّاعِي؛؛وَتَرْعَى الْقَرَارَ الْجَوَّ حَيْثُ تَجَاوَبَتْ مَذَاكٍ وَأَبْكَارٌ مِنَ الْمُزْنِ دُلَّحُ؛وَذَكْوَانُ: اسْمٌ. وَذَكْوَةُ: قَرْيَةٌ ؛ قَالَ الرَّاعِي؛يَبِتْنَ سُجُودًا مِنْ نَهِيتِ مُصَدَّرٍ بِذَكْوَةَ إِطْرَاقَ الظِّبَاءِ مِنَ الْوَبْلِ؛وَقِيلَ: هِيَ مَأْسَدَةٌ فِي دِيَارِ قَيْسٍ.